我们坐在大巴车上,一望无际的草地上,三五成群的牛羊随处可见,匹匹骏马健壮无比,我真恨不得立刻骑上马驰骋(chí chěnɡ)一番。
草原上不仅有草,还有很多沙丘。我和一个同学一人拖着一块滑板艰难地往沙坡上爬,你知道我们在干什么吗?哈哈,我们在滑沙!我手脚并用地爬上丘顶,叔叔扶着我坐进滑板里,等我准备好了,他一松手,只听“嗖”的一声,我就滑到丘腰啦。下面的路很颠簸(diān bǒ),我都快被震飞了,一路“砰砰砰”下来,差点把我给掀翻,不过我牢牢地抓着滑板壁,身体往后靠,才让自己顺利地滑到坡脚,真是太刺激了!我一口气玩了十多遍。
中午我们吃全羊,一半煮一半做羊肉串。大家有的切羊肉,有的.洗蔬菜,有的拾柴火,忙得不亦乐乎。我捡了几根干树枝后又去帮忙串羊肉串,串的时候要一块精肉一块肥肉地间隔着串,听说这样的搭配吃起来最美味。果然,烤熟的羊肉串比我以前吃过的任何一次都好吃。我一口气吃了六串。
下午,我如愿以偿地骑了马。我选的是一匹高大的黑马,油亮的皮毛,细长的四肢,可威风了。我勇敢地骑上马背,它一会儿停下吃草,一会儿用尾巴甩我,一会儿掉转头来看我,好像在说:“伙计,我可不愿驮你,怪累的。”我也说:“哼,我还要让你跑起来呢!”“驾!”驯(xùn)马师一声令下,马开始飞跑,我吓得失声尖叫起来。驯马师叔叔在后面搂着我,安慰道:“别怕,你一叫,马会受惊的,受惊了,它就跑得更快了!”我紧张地牢牢抓着缰(jiānɡ)绳,没多久就不怕了。骑马比坐车好玩多了!
下了马,前面有个很大的草坡,只见大家都躺在地上,我奇怪地望着他们。“快躺下来!”一个叔叔说,“我们在草地上比赛打滚,你也试试看,滚上十个算你厉害!”见平时严肃的爸爸妈妈也嘻嘻哈哈地滚了起来,我也连忙躺下,用手抱头,一下子滚了三十三个,第一名!我高兴极了,和满身是草的爸妈来了一张合影。我发现无论滑沙还是打滚,大人都没小孩厉害呢!
乌兰布统,不仅是水的源头、云的故乡,更是欢乐的海洋,让我感受到了从未有过的快乐!
辉腾锡勒草原上到处是雄壮的牛,矫健的马,乖顺的羊,草原并不像我梦中那样,是一望无际的草滩,而是有许许多多的美丽的小丘,这是我发现北边有一片大风车,风车非常大且非常高,足有几十米高,这些风车是风力发电的风车,白色的风车和绿色的草原形成了一道美丽的风景线。这里的天空比别处的更可爱,蓝蓝的天衬托出朵朵美丽的云彩,这些云彩形态各异,有的云像大马,有的云像雄鹰……
第二天,我们来到了辉腾锡勒的最美丽的\'地方——黄花沟,黄花沟名字的由来是因为这不和草原一样到处是绿色的草,而是遍地黄花,所以名叫黄花沟,走了一个多小时,终于到了黄花沟的尽头,我们发现在这里可以骑骆驼,爸爸说你去骑骑骆驼吧,我非常激动,但是我的心也充满了害怕,因为,眼前这个两米多的庞然大物,我将要骑上去,我小心翼翼的骑上了骆驼,骑在驼峰上,我感觉非常的舒服,因为骆驼走得很稳当,坐在上面一点也不颠簸,而且后驼峰像个靠垫一样,舒服得很,心里害怕的心情全部消失了,骑完了骆驼,我们顺着一条小道,爬上了停车场,爸爸开车又带我去了马场骑马,我本想马肯定也跟骆驼一样骑上去非常舒服,于是我马上骑上了马,哎呀!马可不与骆驼一样,而是非常颠簸,我在马背上像一只叩头虫,不停地扣动着头,在骑马回来的路上,我本想让马跑跑,感受一下驰骋疆场的快感,谁知两个原因否定了我,第一我踩不到马蹬,马跑起来非常危险,第二,这匹马是马群中的的一匹烈马,我更不敢跑了,爸爸的马在前面跑着,我的这匹马沉不住气了,就疯狂地甩动马尾,大鼻孔里呼哧呼哧的响着,有时朝天鸣叫一声,不过没办法,还是只能慢慢走回去。
草原的蓝天和白云,草原的青山和绿草,奔驰的骏马和骆驼,都让我难以忘怀。
这真是一次难忘的旅行!
在我的心里草原一直很神秘,骑着大马在草原上,像蒙古人那样驰骋,更是我想了又想的事情!去年的夏天,我的梦想变为了现实。
经过了一路的颠簸,终于来到了向往已久的乌兰布统大草原,放眼望去,草原一片连着一片,到处充满了绿色。看到如此美景,我早已忘记了路途的疲惫,吵着要骑大马。领马人帮我戴上了护膝,穿上了靴子,来到了马前,可是我却打起了退堂鼓。这是一匹棕色的马,高高大大的,而我却刚到马肚子。望着这匹和我梦中一模一样的马,我紧张起来,迟迟不敢骑。领马人告诉我这是一匹经过驯养的马很温顺,很听话。我终于鼓足勇气在领马人的帮助下,骑到了马背上,这时大马晃了一下,打了一个响鼻,吓得我尖叫了一声。领马人摸了摸马头告诉我,不要害怕,它是在欢迎远方的客人哩!
刚开始,我的心像揣了一个小兔子似的,砰砰乱跳,一会儿又像是十五个吊桶打水七上八下的,眼睛直视着前方不敢乱动。领马人可能看出了我的紧张,就和我说着话,慢慢地我放松起来,向四周望去,哇!在马背上,草原更美了。这里的草,浅的刚没过马蹄,深的比马腿还高。远远望去草原就像一件绿色的连衣裙,五颜六色,千奇百怪的`花儿就是点缀在上面的图案。一阵阵风儿吹过,青草又像波浪一样彼此起伏,在太阳光的照射下,泛起片片金色的光芒。我简直都看呆了。
在这美丽而神奇的草原上,我时而扑蝴蝶,时而捉蚂蚱,时而又何小伙伴们捉迷藏,玩的不亦乐乎。可是当藏民们指着一些被圈起来的草坪告诉我,由于人们乱放牧和砍伐有些植被遭到了破坏,我的心立刻难过起来,暗暗告诉自己一定要从我做起,爱护环境,保护大自然,不要让这么美丽的自然风光被无情的破坏,那么我们的地球就会少一些像沙尘暴,泥石流等这样的灾害了。
乌兰布统大草原希望我下次来的时候,你会更漂亮更迷人。
我们坐了18个小时的火车,4个小时的汽车终于到了内蒙古塞罕坝草原。哇!真的是世外桃源呀!蔚蓝的天空宛如辽阔的大海,千姿百态的白云好似漂浮在海面的帆船。蓝天下,是一碧千里的草原,远远近近的小丘,线条柔美而自然,它们有的绿得浓一些,有的淡一些。我和随行的几个孩子一下车就撒开脚丫,在草原上跑呀跳呀,好不开心。
到了草原怎么能不骑马呢?我挑了一匹高大的马坐上去,马儿就像什么也没发生过一样,稳稳当当的。等我们都上了马后,驯马人就牵着头马带着我们开始走了。马儿边走边晃着尾巴,头还一点一点的。偶尔,我的马高兴起来了,就加快速度跑起来,我坐在上面虽然颠簸得厉害,可一点也不害怕,反而觉得很刺激。更多的时候,我的马是走在马队的最后,边走边吃几口草,我也不恼,我想草原上人是自由的,马儿也应该是自由的,它想走就走,想停就停,想快就快,想慢就慢吧!大家骑着马,在草原上漫步,十分开心,随行的一个老师情不自禁地唱了起来:“蓝蓝的天上白云飘,白云底下马儿跑……”我们也跟着哼了起来,歌声在草原上空回荡。
下午,我们来到了草原深处。这里遍地是各种各样的野花,红的似火,黄的赛金,粉的如霞,蓝的就像这里的天空。我们特别喜欢,摘下许多编成花环,戴在头上就像孔雀一样美丽。“这里就是五彩山。”导游说。我低头一看,的确很高!我想也没想,从上面“哧溜”一下就冲下去了,其他的孩子也跟着往下冲,妈妈见了,直喊:“慢点!慢点!当心!”可我哪里有耳朵听呀,我们无拘无束地奔跑着。胖小墩一不小心摔了一跤,可看到其他孩子已经都下去了,他也顾不得擦伤口,就又追了上来。
草原,你是广阔的美原,更是孩子们的乐园。
今天我和妈妈进行了一趟远行,知道是去哪吗?那就是坐落在土默特左旗塔布赛村的乌兰夫故居。
一进大门,首先印入我眼帘的是一座半身铜像,原来这就是乌兰夫,他带着一付眼镜,神态沉稳的注视着前方。我先看了一下铜像上的简单介绍,这座铜像是由广州美术学院的潘鹤教授精心制作而成的。妈妈先领我进入展厅,展厅主要介绍了乌兰夫一生的光辉历程,我认真地看了好久。从1906年12月23日乌兰夫出生,一直到1988年12月8日去世,这中间他历经千辛万苦,甚至是生命的威胁,终于成就了自己的事业与梦想。这是最让我敬佩他的一点,每个人只有坚持不放弃,才能实现自己的梦想。
出了展厅,右手边有一大片空地,上面除了有两个大石磙子,就空无一物了,我奇怪的.问妈妈这是什么地方,妈妈告诉我这叫场面,是乌兰夫家晾晒粮食的地方,原来过去是这样晒粮食的,有意思!
继续前行,来到一个院子里,这里的房子怎么都是这个颜色?黄了吧唧的,上面好像还有草棍儿呢,这是怎么回事呢?妈妈说,这叫大髯泥,就是用泥和草棍儿混在一起盖的房子,旧社会都是这样的房子,因为没有水泥。我想这能结实吗?会不会塌了呀,有意思!院子里有正房、大伙房、碾房、磨房、马圈等,磨房里的大石磨好沉好大,我试了试,怎么都推不动,也不知过去的人是怎么推磨的。马圈里挂着许多东西,妈妈说那是马缨子,套在马脖子上的。还有许多干农活时使用的农具,有刮耙、撒耙、骟车等等,都是过去流传下来的,也都是我没见过的,有意思!
这趟土默特之旅,不光让我对乌兰夫光辉的一生有了更深的了解,也让我对过去的农村及那时人们的生活有了一些了解,真是收获颇丰。
看来以后一定要多走走、多看看,那样就会了解许多课本以外的知识,多有意思啊!
祭灶的风俗
灶君神像,贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事,下界保平安”,下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像,神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品,供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧,是麻糖的初级品,特粘,现在统称麻糖。有“二十三,吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃,顾不了说话,上天后嘴被饧粘住,免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋,是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下,不能不打点一下。
祭灶时除上香,送酒以外,特别要为灶君坐骑撒马料,要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后,就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。古俗有“女不祭灶”的说法,祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说,灶君爷上天专门告人间罪恶,一旦被告,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里,又有“司命随其轻重,夺其纪算”的记述。司命即指灶君,算为一百天,纪指十二年。在这里,重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时,要打点一下灶君,求其高抬贵手。在晋北地区流传着“腊月二十三、灶君爷爷您上天,嘴里吃了糖饧板,玉皇面前免开言,回到咱家过大年,有米有面有衣穿”的民歌,表现了对美好生活的追求与向往。
祭灶的饮食
祭灶节,民间讲究吃饺子,取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区,流行吃炒玉米的习俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜。祭灶这天除吃灶糖之外,火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天,城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。
供品除糖瓜之类外,也有供水饺,取民间“起身饺子落身面”之意,有的也供面条。
祭灶的歌谣
晋东南地区民间流传着两首歌谣,其一是“ 二十三,打发老爷上了天;二十四,扫房子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,
擦锡器;二十八,沤邋遢;二十九,洗脚手;三十日,门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣:“二十三,祭罢灶,小孩拍手哈哈笑。再过五,六天,大年就来到。辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响,起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。在所有准备工作中,剪贴窗花是最盛行的民俗活动。
内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹,狮子滚绣球,三羊(阳开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿(六合同春,五蝠(福捧寿,犀牛望月,莲(连年有鱼(馀,鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等。也有各种戏剧故事,民俗有“大登殿,二度梅,三娘教于四进土,五女拜寿六月雪,七月七日天河配,八仙庆寿九件衣”的说法,体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家,新媳妇要带上自己剪制的\'各种窗花,回婆家糊窗户,左邻右舍还要前来观赏。腊月二十三后,家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重,后者花梢。特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君。“一家蒸花馍,四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会,一个花馍,就是一件手工艺品。
祭灶的对联
腊月二十三以后,家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春节的对联数量最多,内容最全。神灵前的对联特别讲究,多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联:“天恩深似海,地德重如山”;土地神联:“土中生白玉,地内出黄金”;财神联:“天上财源主,人间福禄神”;井神联:“井能通四海,家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登,六畜兴旺”;“米面如山厚,油盐似海深”;“ 牛似南山虎、马如北海龙”;“大羊年年盛,小羔月月增”等等。另外还有一些单联,如每个室内都贴“抬头见喜”,门子对面贴“出门见喜”,旺火上贴“旺气冲天”,院内贴“满院生金”,树上贴“根深叶茂”,石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联,是一家的门面,特别重视,或抒情,或写景,内容丰富,妙语联珠。
腊月二十三以后,大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱,
剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚,婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子,大人们也要帮她把脚擦洗干净,不留一点污秽。民间传有“腊月二十七,婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚,流脓害水七个月”的俗语。
《淮南子.汜论》曰:“炎帝作火死而为灶。”高诱注:“炎帝、神农,以火德王天下,死托祀于灶神。”《太平御览》卷百八十六引《淮南子》佚文云:“黄帝作灶,死为灶神。”《礼记·礼器》中孔颖达疏:“颛顼氏有子日黎,为祝融,祀以为灶神。”另一种意见认为灶神是一个普通的美女。《庄子·达生》记载人间鬼物,其中“灶有髻”是一种。《经典释文》引司马彪云:“髻,灶神,著赤衣,状如美女。”唐代段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》说:“灶神名隗,状如美女。又姓张名单,字子郭。夫人卿忌,有六女,皆名察洽。”还有一种意见认为灶神即是《史记·封禅书》索隐《白泽图》所述:“火之精曰宋无忌”。《三国志·魏志·管辂传》载:“王基家贱妇生一儿,堕地,即走入灶中。辂曰:‘直宋无忌之妖,将其入灶也。”显然,管辂是把宋无忌当作灶神的。
民间祭灶的原因,相传是灶神“常以月晦日上天白人罪状,大者夺纪,纪三百日,小者夺算,算一百日。故为天帝督使,下为地精。己丑日,日出卯时上天,禺中下行署,此日祭得福。”(《酉阳杂俎》这就是说灶神要按例上天禀报所在人家一年的善恶,如果被他说了坏话,就会被夺去一百到三百天的寿命。因此,人们于腊月二十三或二十四日祭灶送灶神上天,目的是希望他在玉帝前多说好话、少说坏话。祭灶这一天,家家户户都要将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾得干干净净,准备设供祭灶。设祭之前,先将墙上的旧神像揭下,在香炉前焚化,表示灶神已上天,然后张贴新的灶神像。灶神像两旁还要贴上千篇一律的“上天言好事,下界保平安”。“家家具酒果饴糖,送灶神上天,置刍豆于灶前,以秣神马,其置饴糖者,俗意为塞满口,使之上天不得多言也。”(胡朴安《中华全国风俗志》宋代孟元老《东京梦华录》载:腊月“二十四交年,……贴灶马于灶上,以酒糟涂抹灶门,谓之醉司命。”其用意也是想让灶神醉酒,上天不说人短处。宋代诗人范成大曾写了一首《祭灶诗》,对古人祭灶的习俗作了生动的淋漓尽致的描摹:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云,乞取利市归来分。”沈榜《宛署杂记》记载明代灶王节风习曰:“祀灶,坊民刻马形印之为灶马,每年十二月二十四日,农民鬻以焚之灶前,谓送灶君上天。别具小糖饼,奉灶君。具黑豆寸草宛许为养马具,群一家少长罗拜,即嘱之曰:辛甘臭辣,灶君莫言。
至次年初一日,则又具如前,谓为迎新灶。”到了清代,祭灶习俗更为盛行。乾隆皇帝最迷信灶神,“每岁于十二月二十四日之夕,祀灶于坤宁官”,“六十年中无岁不然”。民间则“二十三日更尽时,家家祀灶,院内立杆,悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼,饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜,祝以遏恶扬善之词。妇女于内室,扫除炉灶,以净泥涂饰,谓曰挂袍,燃灯默拜。”(潘荣陛《帝京岁时纪胜》“祭毕之后,将神像揭下,与千张、元宝等一并焚之。至除夕接神时,再行供奉。是日鞭炮极多,俗谓之小年小。”(富察敦崇《燕京岁时记》这种由来已久、流传广泛的祭灶习俗,今天在部分农村仍可看到。
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