中国与日本文化差异日语作文【一】
40年后，美穗子不忘旧日恩情，费尽周折，终于打听到了聂将军的消息，她和她的家人专程前来中国看望聂荣臻将军，感谢将军的救命之恩。
当她走到聂将军家门口时，心里激动万分，刚想要伸出敲门的手，却抖个不停。可她镇定了一下，“咚咚咚”，终于敲了下去，想到马上就要见到自己的恩人了，她格外的激动。不一会儿，聂将军就出来开了门，见到几个日本人站在自家门外，连忙问道：“你们是谁，怎么到了我家来？”美穗子说：“你难道不记得你40年前收养过的`两个日本小姑娘吗？”聂将军想了一会儿：“收过，莫非你就是40年前的美穗子？”“我就是，要不是你当年收养了我，我恐怕没有今天了。对了，我来给你介绍一下我的家人，这位是我的丈夫，这是我的大儿子，二女儿，三儿子……”聂将军听了泪流满面。
美穗子又说：“这是我给你的一点心意，请你收下吧！”她拿起手上的礼物，递给了聂将军，聂将军说：“那是我应该的，这些礼物我就收下了，看到你家这么幸福，我真替你开心！别站在门外，进来坐会儿。”“好的。”坐下后，聂将军和美穗子回想起40年前的事，促膝长谈，聊了好一会儿。美穗子该走了，她向聂将军深深地鞠了一躬，说：“要不是你和八路军，我早死在战场上了！”聂将军紧紧地握着美穗子的手激动地说：“担当不起啊，我们中国绝不以日本士兵和人民为仇敌，我八路军本着国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底……”离别时，美穗子依依不舍，说：“下次有机会，我还会来的！”
中国与日本文化差异日语作文【二】
今夜，读《中国文化概论》。
绪论
1、君子的定义
《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”
2、文化的创造过程
人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构
大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。
（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。
心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家 对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。
4、小文化
小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
5、中国文化与中国传统文化
上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。
“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
上编
1、地理环境对中国文化的作用与影响
地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
中国文化依赖的社会政治结构
中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。
1、宗法制度
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
2、家国同构
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
3、中国君主专制制度的特点
以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。
中国与日本文化差异日语作文【三】
美穗子来到聂将军的门前，顿时激动不已。她轻轻地敲了敲门。聂将军那熟悉的身影又出现了，美穗子再也按捺不住积蓄已久的思念之情，眼泪哗哗地流淌下来，哽咽着说：“聂伯伯，您的美穗子回来看您啦！”老人先是一怔，望着已是三个孩子的妈妈的美穗子，半晌才回过神来：“你真的'是美穗子？”语气中充满了喜悦。是呀，此时的美穗子早已长大成人，再不是当年那个羞涩幼稚只会跟在将军屁股后面转的小女孩了。而在聂将军的心中，美穗子还是当年那个调皮可爱的美穗子。
美穗子回想起四十年前聂伯伯对她的悉心照料，顿时感动得泣不成声：“聂伯伯，感谢您把我从战场上救回来，若没有您的相救，我恐怕早就死了，哪还会有我的今天呢？您的大恩大德，我没齿难忘……您把我们照顾得无微不至，我一直把您看作自己的亲生父亲，是您的关怀让我走出了失去父母的阴影，您是我在中国唯一的亲人！”聂伯伯轻轻地抚摸起美穗子的头，用粗糙的手为她拭去晶莹的泪珠。缓缓地说道：“这并不是我一个人的功劳，我聂荣臻愧不敢当，要谢你就感谢中国共产党的英明领导与伟大的国际主义精神吧。中国和日本是一衣带水的近邻，我们没有理由不友好……”美穗子含着泪点了点头……后来，美穗子和她的家人一起与聂将军照了相。
临走前，美穗子热泪盈眶地说：“下次我们还来看您，也希望您能来日本游玩！”
聂将群向他们挥了挥手，然后目送着美穗子一家渐渐消失在夕阳的余晖下……
中国与日本文化差异日语作文【四】
时间似流水，转眼间，40年过去了。美穗子从一个天真可爱的小女孩变成了一个庄重严谨的母亲。她只有一心没有变的念头：希望快些看到聂叔叔，感谢他当时把我救出战火，感谢他的救命之恩！
美穗子第二次踏进北京，一张张令她感到吃惊的画面出现在她的眼前：曾经是一座座矮小的平房，现在已变成一栋栋高楼大厦；曾经穿着旧衣的人们，现在变得既整齐又华丽；曾经是战争的惊恐，现在已是和平的欢笑。想起以前和蔼可亲的聂将军对她的慈祥，美穗子寻找聂将军的决心更加坚固了。找了很久很久，终于，美穗子找到了聂将军的家，此时此刻，她心潮起伏，心中一下子涌上了一连串的问候：叔叔，您的身体还好吗？40年了，您还记得我吗？……美穗子看到院子里坐着一位满头白发的老人，这就是聂将军！“叔叔！”美穗子一下子扑到聂将军的怀中。美穗子急忙从背包里拿出几张小时候和聂将军照的相片，摆在聂将军面前，说：“叔叔！您还记得美穗子吗？”聂将军恍然大悟：“你就是美穗子呀！可想死我啦！”两个人都激动得热泪盈眶……
40年了！40年了！美穗子依然没有忘记自己的恩人，一幅和谐的画面又呈现在我们的眼前。
