2007年常州中考语文作文【一】
议论文答题技巧
议论文：以议论为主的表达形式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁
考点1——议论文中第一段的作用
1 内容上概括大意，有中心句抄中心句
2 结构上引出下文的……论题或……论点（就近）
（论题一般是名词或不是作者明确的观点；论点一定是作者明确的观点）
3）吸引读者，激起读者的阅读兴趣
4）作为事实（或理论）论据论证……观点
考点2——议论文的论点
论点：作者所议论的问题所指出的见解和主张
一、写出本文论点
1） 论点在题目、开头或结尾
2） 开头=结尾，论点在开头；开头<结尾，论点在结尾
3） 开头有事例，一般中心论点在事例之后
4） 解释、引用、重申的内容不能成为中心论点
5） 结尾如果发出号召，论点在前面
6） 论点是正面肯定的句子，唯一的、完整的、明确的判断句
7） 不用修辞手法；不用否定句（若是，要将其肯定过来）（如果题目是论点，不用改动）；不用疑问句、反问句
8） “因此”是论点的标志词
注意：当题目属于论点型，但文中又有一句在表述上更完整、更具体的作者对某一问题的主张或看法（句子包含题目）时，中心论点应写文中的那一句而非标题。
凡是矩形结构的议论文中，中心论点往前找。若文中有多处提到中心论点，则写最前面出现的一句。
9）概括分论点：概括每一层层意，要将观点放入其中
10）引用内容不能作为论点
2007年常州中考语文作文【二】
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书， 皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注：①[涵泳]：深入体会。 (节选自《不要秘诀的秘诀》
12.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答(2分
答：
13.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分 (
A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。
B.引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C.引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。
D.本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
14.作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分
15.结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分
答.
2007年常州中考语文作文【三】
那一角在校园大厅里，大厅里的文化墙上刻着许多灰色的浮雕，每个浮雕上都刻着一个百家姓，有王字、有郭字、有魏字……真是数不胜数。每个百家姓旁都有它对应的甲骨文，瞧：“魏”字的甲骨文多像一条气势汹汹的龙，手握一把步枪在与敌人交战；“金”字的甲骨文多像一支燃烧的弓箭，仿佛弓箭手一松手，它就会立刻射出去；“文”字的甲骨文好像一只蹒跚爬行的小乌龟。这些文字让我一下子感到了我们祖先的聪明才智和文字的博大精深。
在文化墙前面，是碧海小学学生的作品，有五彩缤纷的，有端正书法作品，有充满童趣的手工……真是多姿多彩，让我感到像是走进充满艺术文化的`世界。
另一面墙上，是碧海小学所有老师的简介。每一位老师都是校长精心选拔出来的，都非常优秀。老师简介墙的上面，写着一句话：“做学生生命中的贵人。”可见校长是多么重视学生的教育啊！
我最爱校园的这一角，因为它不但让我感受到、熏陶到了丰富的文化气息，还让我知道了文化的美和高贵。
2007年常州中考语文作文【四】
论据可分为道理论据和事实论据两种类型。
答题要点二个方面：(1明确论据类型;(2具体分析作用。
答题格式：这是论据，(概括内容，在文中起着证明(论点，如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。
2007年常州中考语文作文【五】
8.生命是一支铅笔
9.总分
10.第⑵段：生命与铅笔都会磨损、衰减、越用越短。第⑷段：当生命与铅笔“书写”发生错误时，可以改正，重新“书写”。
11.⑴B⑵A
12.例1：生命是一本书，需要细细品读，读出精彩，读出内涵
例2：生命是一本书，即使成不了名著，但也不能粗制滥造，随便应付。哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。
2007年常州中考语文作文【六】
有人说：“去北京，不看四合院等于没有到北京;去上海，不看石窟门等于没有到上海。”那么，你如果来到贵州，来到锦绣黔东南，不到有“天下第一侗寨”着称的榕江古榕群走上一趟，你将永远体验不到什么叫返朴归真、回归大自然的感觉……
不是么?
你看，在宽阔的车江大坝上，天刚蒙蒙亮就热闹起来了，公路上车水马龙，人来人往，田里地头到处都是忙碌的人们，他们种上的早熟蔬菜和西瓜，如今已是硕果累累，正有着一批又一批的水果蔬菜商人来这里看货订货，还有一批又一批的农业科技爱好者到这里来参观学习。咱们这里的人以推广实用科技着称，反季节蔬菜种植、果树苗木嫁接技术、西瓜嫁接技术等已被这里的人发挥得淋漓尽致，部分青壮年还被邀请到泰国、缅甸等国家去做技术指导。
你看，那座拔地而起高矗入云的七彩侗家鼓楼，楼高21层。飞檐翘壁，雕梁画栋，远远看去是多么的雄伟壮观。《打年粑》、《纺织》、《爬窗探妹》，《侗族大迁徙》、《行歌坐夜》等等鼓楼壁画，却是那么的栩栩如生。尤其站在那幅生动有趣的行歌坐月图前，仿佛自已已经长成了一个二八妙龄女子，在那皎洁的月光下、跟我的众多姐妹一起坐在鼓楼里面的长廊上，与那些怀抱琵琶肩扛牛腿琴的拉汉(侗家小伙们坐堂对歌，歌声飘出鼓楼，飘向云天外……
你看，小河边、鼓楼旁的那一棵棵高达二十余米、胸围达三米以上的古榕树，郁郁葱葱，树连着树，根连着根的，枝繁叶茂，傲然展撑在河堤上。如同一把把巨大的绿伞，又象一排排守卫边疆的士兵一样守卫着我的家乡。这就是世界上罕见的古榕群。约1公里长的河岸边就有54株百岁以上的榕树，你若见了它，你会情不自禁地向它奔去，想近距离与它交流……在这里还有一个浪漫爱情故事，50年代已拍成电影，名叫《秦娘美》，而这里就是秦娘美的故乡。
你看，在古榕树掩映下的小河，河水清澈见底，河里鱼虾成群，在那清清的河面上，成群的鸭、鹅在悠闲的游来晃去，几位老人在慢慢的划着船，一群玩童正在河里打水仗。河岸边的姑娘妇女们唱着歌在洗菜、洗纱，洗衣服，那些挑着担子正从木板桥上走过来的男人们也情不自禁地吹着口哨对起了歌，一时间棒打衣服的的声音，惊飞鸟儿的叫声，孩儿的嘻笑声，姑娘妇女的歌声，男人的口哨声，此起彼复，构成了一曲曲天籁般的多声部侗族大歌，展现了一幅人与自然和谐相处的美丽画卷……
你再看，白天人们都忙着自已的事去了，寨子里四处静悄悄的，只有巷子深处偶尔传来几声鸡鸣犬吠，空气是那么的清新，一切都是那么的安静详和。寨边的土坪上篱笆旁，几位年长的妇人，正在忙着把冬天纺出来的白白的棉纱，经过土法染过的自家棉布拿出来悬挂晾晒，远远看去黑白相间的一大片十分美丽，成了这里的一道美丽风景。
这就是我的家乡，它是侗语标准音“普通话”的发源地，是天然文化博物馆，这里冬无严寒夏无酷暑，是观光旅游的最好去处。这里住着我国“最善唱歌”的民族——侗族。这里的人家家务农，户户纺纱织布。
来吧，带着你的梦，这里的山美，水美，人更美，这里的姑娘温柔漂亮，这里的小伙热情豪爽。来这里听听歌、尝尝酒。来我的家乡走一走，你会仿佛觉得自已正在翻阅那一部部远古的传说故事……
