说话的大黄狗作文【一】
距离纪录片《大黄山》首播已经很久了，可是黄山的美丽景色却始终在我的脑海中挥之不去。不论是如仙境般翻腾的云海，还是那留下不灭印记的黄山摩崖石刻，亦或那令人神往的日出，都是天地间至奇的存在。然而，真正能让我折服的，却是那些顶风傲雪的古松。
这是怎样的一道风景啊!一棵棵古松在雨打风吹下；在云缠雾绕下；在霜欺雪压下，仍傲立于大自然斧砍刀削的千仞绝壁上，俯视深渊，直刺苍穹!看，他们欣然张开那温暖的双臂迎来了一批又一批的华夏儿女，书写了一次又一次的华美乐章。
是怎样的环境才能造就出如此不屈的灵魂?我不禁感叹道，难道是严寒酷暑的磨练，又或是生命之土的荒芜，还是那水分供给的不足?试问：没有泥土的依靠，他们是如何在险峻的峭壁上经受住寒风炎日的摧残;没有水分的滋润，他们又是如何向人们展示这磅礴的翠意?我沉思了：不，不，不是这些造就了如此不屈的灵魂；对，对，是黄山松自己造就了如此不屈的灵魂。或许你未曾发现黄山松都有一种奇特的姿态：他们总是向着一个方向生长，是的，这是一种甘于奉献的姿态，更是一种团结的.姿态。试想，在生命之水稀缺，生命之土荒无的岩壁上，若每个枝桠都要生长，会有今天黄山松这一景观吗？或许他们已敌不过大自然的折磨，正是因为有了一侧枝桠的自我牺牲，另一侧枝桠的团结协作才成就了黄山松的绝世之美。
伴着这一棵棵的古松，我的思绪飘到了徽商鼎盛的明清时期。听吧，伴着阵阵清越而又坚定的马蹄声，一群群马队从大山走向世界；看吧，迎着一次次的笑声，一座座徽商古宅拔地而起。
这是怎样的一道风景啊！一代代的徽州商人，从这交通不便、不予外人道也的桃源世界走向大山外的美丽，并且延续200多年，这是一座不朽的丰碑。
是怎样的环境才能成就如此不朽的丰碑？对，就是黄山松的甘于奉献，团结协作的精神成就了这段传奇。看！那一排排的徽商会馆，或许你就明白一二了。遍布各地的徽商会馆一方面是为了联络乡谊，代为传递乡人信函。但更为重要的却是为本帮商人提供方便，代表徽商与官府交涉商业事务，从而大大地强化了徽州商帮内部的凝聚力，提高了徽商的市场竞争力。然而，单是有这些还是远远不足以让徽商延续200多年，徽商的奉献精神不仅从时间上延续了这段辉煌，更是从精神上提升了这段辉煌。大量的徽商发家致富后，自己依然克勤克俭，但是一旦当他们面对国难民困或旱荒水灾时，却又会慷慨解囊，将财富奉献给社会。正是这种种“义行”、“义举”的奉献精神成就了不朽的徽商。
不论是黄山上那一棵棵傲然挺立的古松，还是徽州大地上这一代代永不磨灭的徽商，我想都是我们的徽魂。他们用自己方式抒写着古徽州人甘于奉献、团结协作的精彩画卷。
说话的大黄狗作文【二】
谈到这个问题是因为有的人把嘴巴的功能的次序颠倒了，嘴巴的第一功能本来应该是吃饭功能，然后才是说话功能，至于这两个功能的先后顺序我想是毫无疑问的，能有不吃饭而成天喋喋不休的人吗？没有；能有不吃饭就能侃侃而谈而且激情昂扬的人吗？没有；可见，吃饭是嘴巴的第一功能应该毫无疑问的了。然而，颠倒过来以后的嘴巴功能变成了什么，傻子都会明白，第一是说话，第二才是吃饭。颠倒过来的次序似乎有精神主义者的高尚之誉，不像我的观点容易落得个物质主义的庸俗之辈。然而我们都是容易上当的人，因为我们人类最大一个缺点就是虚荣心，这个虚荣心害人不浅。本来自己要活着，就先要吃饭，本来是个简单的问题，却因为有了虚荣心的支配容易把简单的问题搞得复杂化，于是就有了大多数的共识：那就是说话在先，吃饭在后。对于这个问题，因此我们老祖先就留下很多：“祸从口出”，“静坐莫论他人非”，在老舍先生的茶馆里就张贴着一幅“莫谈国事”的标语。可见，说话问题着实在先，因为你的嘴巴说得好不好，直接影响到了吃饭问题。
鲁迅先生在一篇文章里写到这样的一个故事，其实也谈的是说话问题，故事讲得是一个富人家里添了孩子，满月之际，亲朋好友都拿着礼物前去祝贺，其间，大家都说了吉祥祝福的话，无非是这个孩子将来一定“大富大贵”“长命百岁”，然而很不幸的是有一个不会说话的朋友却说了一句：“这个孩子将来是要死的。”结果就遭到了众人的谴责，主人也把他轰了出去。故事完了，鲁迅先生总结说：说孩子要死的倒是真话，因为还从来没有见过不死的人，倘若有，那地球上早都站满了人。而说孩子“大富大贵”“长命百岁”的虽然好听，但是就不一定说的是真话。因为一个人在这个世界上很少有那样的好运。然而事实上说话的结果呢？说真话倒被赶出家门，没得吃上主人备上的宴席；而说假话的呢？却成为主人的座上客。这个故事倒是非常经典，也能够充分为人们说明嘴巴的功能：不能不是说话在先，吃饭在后，因为倘若不会说话，连得饭都吃不上。可见老祖先的经典言论是很有道理的。
然而倘若为了吃饭而说话，说一些假话，奉承话，讨好话，谄媚话，动听话，这于听话的人而言，也就不见得有多受用，甚至还要因为这样的话而被“捧***”。《乌鸦和狐狸》的故事大概连几岁的小孩都知道，狐狸说的话好听不好听，自然很好听；乌鸦的歌声美不美，自然不美；但是受骗的乌鸦还是喜欢听这样的话，结果他一张嘴巴，嘴里的.肉就掉到狐狸的嘴巴里了。这个故事讽喻的道理很浅显，讲假话的狐狸骗到了美味，喜欢听假话的乌鸦反而受到了愚弄。原来为了吃饭而说的话不见的都是“真话”，这于听着的乌鸦而言是有大教训的。如果乌鸦仅仅是只有一口肉，受到欺骗后也许就能马上明白狐狸的险恶用心，以后不再上当听狐狸的假话；然而倘若乌鸦有很多肉，就不一定在乎，说不定自己一高兴，还会专门到家里再衔来一口肉赏赐说假话的狐狸。可见，说假话终究是为了吃饭，而为了吃饭说的话就不一定是真话了。
然而我们终有不为吃饭而说假话的仁人志士，这些人为了自己国家的强大，为了自己民族的复兴，敢于趟真言，揭时弊，以笔为剑，直刺丑恶的咽喉。他们的文章或为匕首，或为投枪，或为手术刀，横扫一切妖魔鬼怪，他们无疑是我们民族的脊梁。
他们，和那些说假话混饭吃或者只要不说话就能有饭吃的人像比较而言，真是不可同日而语，虽然他们因为说真话不仅丢掉了饭碗，甚且有的丢掉了性命，但是他们为人民而言，为国家而言的精神却永远被人民深深地记住，他们成为这块土地上的丰碑，成为民族的良心。
倘得社会的进步，就不能不说真话；倘得民族的振兴，就不能不听真话。还是回到开始的议题，嘴巴的功能就是一是吃饭，二是说话；而不是一是说话，二是吃饭。如果坚持一是说话，二是吃饭的认识，难免要惹上说话是为了吃饭的嫌疑的。倘若有的饭吃，有的话说，说了真话还受到欢迎，那么这个社会就是最好的社会了。
说话的大黄狗作文【三】
这是怎样的一道风景啊!一棵棵古松在雨打风吹下；在云缠雾绕下；在霜欺雪压下，仍傲立于大自然斧砍刀削的千仞绝壁上，俯视深渊，直刺苍穹!看，他们欣然张开那温暖的双臂迎来了一批又一批的华夏儿女，书写了一次又一次的华美乐章。
是怎样的环境才能造就出如此不屈的灵魂?我不禁感叹道，难道是严寒酷暑的磨练，又或是生命之土的荒芜，还是那水分供给的不足?试问：没有泥土的依靠，他们是如何在险峻的峭壁上经受住寒风炎日的摧残;没有水分的滋润，他们又是如何向人们展示这磅礴的翠意?我沉思了：不，不，不是这些造就了如此不屈的灵魂；对，对，是黄山松自己造就了如此不屈的灵魂。或许你未曾发现黄山松都有一种奇特的姿态：他们总是向着一个方向生长，是的，这是一种甘于奉献的姿态，更是一种团结的姿态。试想，在生命之水稀缺，生命之土荒无的岩壁上，若每个枝桠都要生长，会有今天黄山松这一景观吗？或许他们已敌不过大自然的.折磨，正是因为有了一侧枝桠的自我牺牲，另一侧枝桠的团结协作才成就了黄山松的绝世之美。
伴着这一棵棵的古松，我的思绪飘到了徽商鼎盛的明清时期。听吧，伴着阵阵清越而又坚定的马蹄声，一群群马队从大山走向世界；看吧，迎着一次次的笑声，一座座徽商古宅拔地而起。
这是怎样的一道风景啊！一代代的徽州商人，从这交通不便、不予外人道也的桃源世界走向大山外的美丽，并且延续200多年，这是一座不朽的丰碑。
是怎样的环境才能成就如此不朽的丰碑？对，就是黄山松的甘于奉献，团结协作的精神成就了这段传奇。看！那一排排的徽商会馆，或许你就明白一二了。遍布各地的徽商会馆一方面是为了联络乡谊，代为传递乡人信函。但更为重要的却是为本帮商人提供方便，代表徽商与官府交涉商业事务，从而大大地强化了徽州商帮内部的凝聚力，提高了徽商的市场竞争力。然而，单是有这些还是远远不足以让徽商延续200多年，徽商的奉献精神不仅从时间上延续了这段辉煌，更是从精神上提升了这段辉煌。大量的徽商发家致富后，自己依然克勤克俭，但是一旦当他们面对国难民困或旱荒水灾时，却又会慷慨解囊，将财富奉献给社会。正是这种种“义行”、“义举”的奉献精神成就了不朽的徽商。
不论是黄山上那一棵棵傲然挺立的古松，还是徽州大地上这一代代永不磨灭的徽商，我想都是我们的徽魂。他们用自己方式抒写着古徽州人甘于奉献、团结协作的精彩画卷。
