曙光的作文500字【一】
如果以往我的任性与我的心直口快，曾经伤害过你那么我由衷的向你道歉。其实那并不是我有心的，我这个人比较直率，加上家里我最小人网 ，所以自然而然的把家里那股蛮横劲带来到学校里也希望你能够谅解和理解我。我忍让过你可是这些你都知道吗？我的忍让只会让你更加张扬跋扈。朋友之间其实不需要说什么，其实有时候的一个眼神对方也知道自己心里想些什么，我渴望有一个知心的朋友，不需要语言来辩解只需心灵上的沟通。有时候和你吵架也是出于无奈，人们都是不肯服输的动物，我自然也是。有时候和你吵架只是不甘示弱，直白点就是逞能。 可能我的某些行为方式让你有点不舒服或者不习惯的.话，那么只有对不起了，其实我知道你一直在为团圆的事情耿耿于怀，其实那完全是同学选出来的，老师没有参与意见。再说孙老师真的不偏向，她爱我也同样的爱你们。她是一位好老师，我这次给你打这封信并没有挑衅的意思，我只是希望有时候你不要误会我，误会我的初衷。最后希望你能够把这封信看完，也希望你能够理解我，我们还是最要好的朋友，这个立场我始终没有改变过，我相信你也没有！
曙光的作文500字【二】
天刚蒙蒙亮，亚瑟从梦中醒来，懒洋洋地打了个哈欠，慢悠悠地走下床。他拉开窗帘，穿上棕色的上衣和厚厚的牛仔裤，走出房间。
“亚瑟，快来，下雪了!”一声呼唤使亚瑟原本半睡半醒的眼马上亮了，飞跑到妈妈身旁说：“妈妈，我出去玩会儿雪吧?”妈妈同意后，他便穿上大靴，带上毡帽，迫不及待地跑了出去。因为跑得太快，或风太大，毡帽被吹飞了。
他先卷个小球，当作脸蛋，又用铁锹铲了一大些雪作身体，还做了一个脑袋放到雪人身上，一个高大巍峨的雪人雏形便产生了。然后，亚瑟跑回家拿来了一顶帽子、一条围巾、几块石头、一块饼干，用心地装扮起雪人来。他还给这个人高马大、栩栩如生的雪人起了个名字：大白。
亚瑟上学去了，大白就自己待在那里。9点、10点、11点……中午，下午，直到日落，它一动不动地站在那里。夜幕降临，亚瑟要睡觉了，看了一眼雪人。雪人还在那里，没有丝毫的变化。妈妈几次过来催促亚瑟睡觉，可他挂念着窗外的雪人，迟迟不肯睡去。他在想：大白会冷吗?一个人会寂寞吗?会不会也想有个伴?亚瑟闭上眼，眼前浮现出大白笑吟吟的'脸……当沉重的钟敲满十二下时，亚瑟悄悄穿上皮大衣，打算去看看一下大白。
惊喜的是，大白对着他眨了眨眼睛，竟然开口说话了。大白像个绅士一样脱下帽子，和亚瑟握了握手，微笑着说：“你好先生!”亚瑟高兴地手舞足蹈，连忙把大白请进暖洋洋的屋里。进了房间，大白总是离暖气和烤炉远远的，好像不太喜欢它们似的。
随后，他们又进了父母的衣帽间，大白戴上妈妈的大礼帽，又穿上了爸爸的燕尾服，真是滑稽无比!
之后，他们一起出了门，大白带着亚瑟飞了起来，最后他们选择停在了一个大厦的上方。已是凌晨一两点，虽没有了白天熙熙攘攘的人群，还能看见几家酒店依然亮着灯。大白注视着路上行色匆匆的行人，好奇地问亚瑟：“你为什么造我?”
“我从小没有朋友可以一起玩，而你却像朋友一样，带给我快乐!”亚瑟不紧不慢地回答道。
……
畅聊的时间过得总是很快，天边露出了淡淡的曙光。大白紧紧拥抱了亚瑟后，便匆匆离去。
第二天，太阳升高了，温暖的阳光打在亚瑟的脸上，把他叫醒了。他好像想起了什么，急速冲出门去。正在吃早餐的爸妈看着慌慌张张的亚瑟，大惑不解。
亚瑟还是来晚了。雪人已经化了，只剩下帽子、眼睛、鼻子、嘴巴散落在地上。亚瑟没有伤心，因为大白已经像一道曙光一样住进了他的心里，永远地陪伴他。
曙光的作文500字【三】
首先，我必须承认，我是个讨厌远古时代的人。总觉得那段无法记载的历史缺乏看点，没有王朝更迭故事的精彩，也没有听闻勾心斗角的争夺。简单而言，就是一个一家人小部落的“种田”文。
但是，这里——《美的曙光》里蒋勋先生的文字让我不得不为那些远古文明而感动。这本书也许可以归为美学类，但是我个人比较喜欢归为历史书籍。以前我觉得那些半坡遗址，马家窑遗址等等出图的陶、瓷等文物，那些图案是其丑无比，比不上断臂的维纳斯，比不上蒙娜丽莎，比不上苦艾酒，比不上清明上河图，富春山居图，兰亭集。
“美就是秩序，美就是平衡”。
美索不达米亚文明影响了欧洲文明，也影响了中华文化，即使它现在完全消失在战火之中，而现在的伊拉克，也是战火延绵，能够到达两河流域的旅者也是少之又少。我都惊叹文化入侵者对文明的侵夺，例如埃及先后被希腊人、罗马人入侵，我也是第一次知道原来闻名世界的埃及艳后其实是一个希腊人。而当今埃及的文化不在是埃及的，而是阿拉伯人，语言也是阿拉伯语的，再也没有埃及那种象形文字的使用。我不自觉惊叹，战争并不可怕，政治并不残酷，最残酷的`可谓是入侵者对文化的磨灭。由于蒋勋先生是台湾学者，回顾台湾在日据时期被日本文化的熏陶，日方的种种做法都是与古代埃及文明入侵方式如出一辙，在此，我不想牵扯太多的政治问题，我只是想说，文明既有自己独特之处，这也是蒙田思考的，为何我们不能接纳各异的文明呢？
另外，蒋勋先生也感概当今的河流污染问题。河流与人类文明祸福相依，沿河流就有着文明的诞生，这是因为河流孕育着农业的发展，而农业的发展也代表着安定，我们没有见过游牧民族有着自己的文明。因为他们习惯于迁徙，无法留下足迹。在现代，河流也孕育着城市的发展，可是为什么城市发展了，我们却抛弃了我们的河流，用提防把他们隔离开来，无情地与河流这位母亲隔绝。
最后，蒋勋先生点到：美就是一种心灵的绽放。他引用了康德的“美就是一种无目的的快乐。”带着理性的眼光去剖析“美”本身，反而适得其反，事物不再美好。我们接受美的熏陶不是一时间的快感，即视觉、味觉、触觉、嗅觉等感官上的感觉，而是达到一种心灵上的感动。不要当感官的奴隶，要当感官的主人，意识到这一点，我想就算你不懂得美，但是你碰到任何东西你都会爱护它，就好像远古人们不会知道他们生活中的碗具——陶罐、炊具——鼎等这些普通的东西会成为后代欣赏赞美的文物，我们的身边的物品也有可能也会被后人所赞颂，who knows?
