善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。
善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。
时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。
在我小的时候,妈妈带我上街,只听闻一个人循声走,仔细端详着我,称赞道:“此人长得帅气,幸矣。”我顿时乏起一丝得意,把牙齿漏了出来,不看不知道,一看吓一跳。那人又云道:“牙没有长好。”一道晴天霹雳,把我给震住了。
牙不好,可以修,偏上帝,不开眼。现在,我整日哀叹,坐窗思齿,心烦意乱。究竟是怎么回事呢?在今年暑假,由于是晚上,视线不佳,再加上我小时候有一点近视,我便没有看清前面那蓄意捣乱的、而又睡在那里的\'柱子,只听“咚”的一声,我被撞飞了三丈。过了半晌,我才苏醒。但我不知血已像网络似的笼罩在我的全身,伤中带血,灰中带伤,多像一位打仗而战败狼狈逃走的士兵!忽然我感觉到牙齿有剧烈的疼痛,我赶紧摸了摸牙龈,却得到了一种粘稠状又有血腥味的液体,我的身子几乎全部都凉了,没有温度,没有感觉,没有血色;凉得可怕;凉得坚韧,凉得僵硬。
回到家中,妈妈先是大惊失色,然后言道:“你怎么鼻青脸肿的?!究竟是怎么回事?给我说个明白!”我吞吞吐吐的说了几句,妈妈顿时脸色苍白了许多……
上了六年级了,带了牙套,我本以为我解脱了烦恼,奔着快乐的步伐,结果医生喷了一句:“记住!不能吃甜、黏、冷、冻、酸、辛、硬、辣的东西。”
我发现:不管酸辣苦甜,黄连都在眼前。何时到明年,躲风言。
哎!悲剧呀,我暂时与美食辣椒隔绝了……
我家阳台的鸟笼里,住着一只黄绿相间的小鸟。两颗黑豆般的小眼睛,一双美丽的翅膀,一张尖尖的小嘴;虽然它只是平凡的小鹦鹉,没有华丽的外表,也没八哥般动听的歌喉,。但是,它在我家的阳台上无拘无束地生活着了五年了,也伴随着我的喜怒哀乐一起成长五年了……
记得有一次,我低着头,背着那个装着76分数学考卷的沉甸甸的书包,一边走一边想:“这下糟了,妈妈会怎么批评我。唉,真不想回家”。迈着艰难的步伐,我回到家,放下书包直奔阳台,平时不开心的时候,阳台总是我解闷的好地方,这次也不例外。来到阳台,看着蓝天上悠闲自得的白云,中午的阳光照得我暖洋洋的,微风好象吹走了心头的乌云,我的.心情稍稍舒服一些。忽然,我听见一阵翅膀的扑腾声,低头一下,原来是我家的小鸟在笼子里忽上忽下的,仿佛想引起我的注意,显得焦躁不安。我忽然想起来:“对了,小鸟今天还没吃东西吧”!我就顺手抓起一把小米,把手伸进笼子里,想和它亲近亲近。谁知,小鸟在我手指头上重重地啄了一下,这一啄,顿时让我“怒火重燃”。我朝它大喊:“你这只坏鸟,要是不吃,你就别吃了”。紧接着又数落了一堆小鸟的坏话,说着说着,感觉心里的闷气渐渐地烟消云散了。这时,小鸟依然开心地对着我扇动着翅膀,不时地唱着歌,好象在逗着我开心。我这才恍然大悟!原来,我一进阳台的时候,它早觉察到我的生气和悲伤,便来啄我的手帮我消气,可是看到我更生气了,便唱歌来引起安慰我。想到这里,我的气全消了,这才觉得它是那么可爱亲切。有了它的鼓励,我想下次要更努力些。晚上,妈妈回家没有批评我,而是帮我分析考卷,鼓励我继续努力,我心里的石头彻底落下了。
平凡的我和平凡的小鸟依然在一起快乐在成长,是的,人和动物之间也有最真挚的情感!
“哎呦!我的脚,好痛啊!”正准备去上体育课的猴杨杨,被楼梯给绊了一跤,“杨,你怎么了?”走在一旁的猴未未连忙关切地问道,“没什么,就是扭到脚了。啊呦,好痛啊,这是我今天第三次扭到这个地方了。”“啊?”胡未惊讶极了,又着急地问道,“那你有没有去医务室喷过红药水啊?”“这个……我,我没去。”杨杨一脸茫然,“你怎么可以不去呢?这样可是会越来越痛的`……”猴未未责备地说,“我忘了去喷又不要紧的……”。猴杨杨有些不服气。看到这儿,我急忙上前“调解”:“猴未未,你就别说猴杨杨了,她现在可是一个病人啊!”杨杨见有人替她“助威”,就附和道:“就是就是。”我看猴杨杨这么“放肆”,于是来了个绝地反击,对猴杨杨说:“猴杨杨,您怎么能反过来说猴未未呢?她可是为你好啊。”听了我的一番话,她们俩认识到了自己的错误。“对不起”不断地从她俩的口中冒,就像一口清澈的山泉,不停地往外冒啊冒啊。于是,猴未未带猴杨杨去医务室喷红药水,我扶着杨杨,跟着猴未未去了医务室。医务室没人,猴未未又到体育办公室给猴杨杨拿红药水。喷好了药,猴杨杨的脚好多了,她友好地对她说谢谢,猴未未关心地看着猴杨杨,对她说:不用谢,作为你的好朋友,这是我应该做的。猴未未关心地问道:“还疼吗?要不要再喷点?”杨杨摇了摇头,于是,她们俩就手拉着手,一起去上体育课了。
望着他们的背影,我隐约感觉一阵暖流从心中流过,虽然,我不是猴杨杨,但是,我也能感觉到这种被关心和爱护时的感觉。那两个目光,已经深深地印在了我的心坎上,它能让我时刻牢记,我们都应该向胡未和杨杨这样的好同学学习,学习她们这种乐于助人的精神!
我的心被一滴泪砸伤过――那是狗的一滴泪。
那晚,我依旧如往常一样,搂着我的小狗,真想时间永远在此刻停住不动,让我能够记远嗅到它的气息。在狗抬头的那一瞬,我惊呆了:它那明亮的瞳孔中盈满了泪水。我的心里酸酸的,与狗有关的记忆也在此刻涌上心头。
我把小狗抱回来时,树上的叶子正茂盛。那天午后,小狗不停在澡盆中蹦来跳去,还时不是探出它那脏兮兮的小脸,黄白相间的绒毛密密地,遮住了那水汪汪的眸子。全家都被这个小家伙吸引住了,而我,更是欢呼雀跃。
从那以后,每当我们放学回来,小狗总是围着我们转来转去,还一边使劲地冲着我们摇尾巴。一次,小狗在院子里来回不停地跑,弟弟拿起一块石头往小狗身上砸去,刚好砸到小狗身上。小狗立刻翻脸了#from 本文来自高考资源网http://www.gkstk.com end#,像发了疯一样向小弟弟扑来,吓得小弟弟哇哇大哭。这一哭反倒把小狗吓坏了,它后退了几步,呆呆地站在那儿,傻傻地盯着小弟弟,不知道怎么办才好,那滑稽样儿把我们都逗得哈哈大笑,小弟弟也破涕而笑。越来越大的小狗每天兢兢业业地看家护院,和我们一起快乐玩耍。
现在,狗就清晰地在我的视野里跳动,而我却感觉不到任何欣喜。狗温柔地躺在我怀中,任凭我用手抚它柔软的毛,抚摸着它的脸。我每在它身上画出一道美丽的弧线,心就要痛一次。时间是个残酷的家伙,小狗渐渐变成了老狗。它不再像以前一样
,一见到我们就欢蹦乱跳,它变得懒于动弹,它老了,也丑了,不可逆转,那一身毛也不再发亮。它天天蜷伏在角落,享受着那一丁点阳光。一天,无意间听见奶奶对爷爷说:“不是我狠心,实在是那条狗再留着没有什么用处了。今天给它做点好吃的,明天就把它卖了吧,也许还能换几个钱。”我的心瞬间沉了下去,可看着奶奶不容商量的样子。我什么也没说,我的心都被奶奶的话撕痛了。明天它就要离开我了,而我又该如何度过没有它的日子呢?我真的不知道,倘若它还像以前一样讨人喜爱,奶奶也许就会不忍心卖掉它了。
狗好像察觉到了什么,默默地垂下头,使劲地嗅着我冰冷的手。我搂着它,仿佛被人用绳子牵走了,被关到了笼子里,马上就要成为别人的美食。它空着肚子,看着自己累累的伤痕,在笼中哀哀地叫唤着,无论它离我多远,那哀鸣是会穿透黑夜砸痛我的心的。无可逃避地,我又看见了它那悲凉而绝望的眼神,我紧紧抱住了狗。
我垂下头,它那亮晶晶的眸子在黑夜中格外耀眼,闪着悲凉
惨淡的光芒。我小心翼翼地解开绳子,一遍又一遍梳理着它那整齐的毛,颤抖地说:“你快跑,乖乖地,再也别回来……”狗默默地低着头享受着我的轻抚,直到它抬头时,我才看见了那张无奈的脸。我不忍心再看下去,猛地推了它一把,小狗一步三回头地走了。忽然,在我们经常逗玩的小院停了下来,转过身来,一颗琥珀色的晶体从眼角溢也来,一直滚落到地上。摔得好重好重,好像我的心摔落到地上的这种
伤痛。这种痛排山倒海般袭来,淹没了我!我和它沉默着凝视着,很久。突然,小狗猛地一转头,影子颤巍巍地消失在茫茫的夜色中……
第二天狗棚里空空荡荡。可是,谁也没再次提起那只狗……
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。
善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。
善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。
时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。
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