大学语文关于孤勇者的作文【一】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才***舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
大学语文关于孤勇者的作文【二】
王建民的成功不是没有道理的，最让我佩服的是，他很用心的练球，为国争光，所以洋基棒球顾问康纳斯指导他一种***伤力很强的球叫”伸卡球”，所以很多人都叫他”伸卡球王子”。伸卡球又快又重，重得像保龄球一样，因为伸卡球又快又重害得他大学时受的伤更加严重，虽然教练说这种球不能常常投，但他还是不停的练习，他的脚踏实地和不放弃的精神是值得我们学习的；不只如此，他也常参与公益活动关怀弱势儿童。我想人的未来是由自己所创造和奋斗才会有的结果，不要一直梦想但却不去努力，因为只有脚踏实地的去做才能有美好的未来。
现在有很多人做事情，常常虎头蛇尾，一下子就放弃了。如果可以像王建民一样，有着一颗永远不放弃的心，一定什么事都能做的好，让社会更美好！我看了《投手丘上的勇者-王建民》这本书后，了解王建民坚持到底的精神与勇气，这让我回忆起每次一开学时我都很用心的认真读书，可是一阵子以后又开始松懈，以致于很多事都做不好；阅读这本书后我更能王建民在成名前所付出的奋斗与努力，让我知道抱着永不放弃的希望，就能成为一位人才，像王建民一样出人头地，拥有美好的未来。师长常说：”有志者事竟成”，若要像王建民一样实现梦想，就要好好读书，勇往直前迈进，相信所预设的目标一定可以成功的。
每当我们遇见挫折的时候，总会想要放弃，或是选择逃避不愿面对现实，所以我们应该常想到王建民的毅力和沈穏以及吃苦耐劳的精神；只要拥有王建民的毅力，我相信总有一天可以达到自己所设定的目标，而且勇敢的接受任何挑战，不怕困难成为社会上有用的人才。
大学语文关于孤勇者的作文【三】
读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个中国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
大学语文关于孤勇者的作文【四】
邮递员鸵鸟阿姨，给棕熊奶奶送来了一封包装精美的信。
棕熊奶奶高兴极了!她盼信可盼了好几天了，她是多么想念她的小孙子啊!可是，奶奶老眼昏花了，她看不清楚信上到底写了什么。
于是，她就只好去找邻居河马博士了。河马博士知识渊博，可他的声音不好听，读起来粗声粗气的，就好像有东西卡在了嗓子里。他读到：“奶奶您好!”棕熊奶奶顿时就没那么开心了。“我小孙子是这么粗声粗气的称呼我的吗?连‘亲爱的’都不加，这个没礼貌、不懂事的小东西!”她愤愤不平地说道。
当信中说道他想吃奶奶做的甜饼时，棕熊奶奶更不高兴了，“他就用这样的口气，让我给他做甜饼吗?这可办不到!”
棕熊奶奶气鼓鼓地从河马博士那里拿回信，步履蹒跚地回家了。
回家的路上，奶奶遇到了黄莺小姐。“哇!她的声音真好听!”奶奶赞叹道，她被黄莺小姐的歌声迷住了，她决定请黄莺小姐帮忙再读一次信。这时，黄莺小姐也看见了树下的棕熊奶奶，她问道：“您有啥事呀，请说吧!”奶奶说：“我想请你帮我读读我小孙子的信。”“好啊，我很乐意帮助您。”说完，黄莺小姐接过信。她念了第一句“奶奶您好!”时，棕熊奶奶就觉得浑身舒服多了：“小孙子你好!虽然你没有用‘亲爱的’这个词，可是我能从语气中听出来，这比‘亲爱的’还要更亲热。”
当黄莺小姐念到他爱吃奶奶的甜饼时，奶奶的眼眶都湿润了：“这多好哇，我可爱的小孙子，居然没忘记我，还记得我做的甜饼，你真是一个有良心的好孩子!”
棕熊奶奶从黄莺小姐手里接过信，迈着轻快的步子，欢天喜地地回去给她的小孙子做甜饼去了!
这真是奇怪，为什么同一封信，奶奶竟能听出完全不同的感觉来?
