不做自己讨厌的人作文【一】
如果你们问我最讨厌谁，我就会不假思索的告诉你——**
我在幼儿园的时候就非常讨厌**，直到现在还是照样讨厌他。当然，我是有充分的理由的。我们在一起玩时，他动不动就骂人。我都无法形容那些难听的语言。哎，真不文明！还有，记得一年级时，有一次，我和**玩滑梯，我刚上去，他就跟上来了，趁我不注意，用力猛地推了我一下，顿时我就头朝下脚朝天，咕噜一下子滚了下来。幸好是手先触地的，要是……我不敢往下想了。
这是明的，还有暗的呢！
我记得最清楚的是在六年级开学不久的一天。我到商店去买橡皮，路上遇见了##，她也要买橡皮，把橡皮放进书包里时，发现书包里的水杯的水洒了，书全都弄湿了。于是我连忙把书包放下，挨个挨个把书拿出来。
我们刚把书包里的书拿出来时，正好**来了。他看了我们这幅狼狈样后，先是问问怎么了，接着也帮着我们忙乎起来。我心想：嘿！今天太阳真是从哪边出来了，过去讨厌的他也发起慈悲，有了菩萨心肠了。好不容易收拾好，可又发现我的自行车钥匙没了。我急得团团转，哪儿去了？刚才还在车上呢，怎么一会儿就飞了？我记得满头大汗。就在这时，小红在树上发现了一把钥匙，这正是我的车钥匙。当我接过钥匙时，**扑哧一笑，转身就跑。
噢，这狡猾的一笑，我就明白了。这以后我就再也不爱理这个”狼外婆”了。
我讨厌**，不知道他什么时候能变得好一些，不再做这样的恶作剧！哎！
不做自己讨厌的人作文【二】
疯子用扳手殴打男童近三十分钟，一百多围观者中竟无人出手救助，不久前发生于长沙的这一幕惨剧，再一次见证了当今社会的冷漠，难怪引发了网上滔天的热议，甚至有人喊出了“中华民族已经到了最缺德的时候”。
在我看来，与其义愤填膺地批评疯子家属的失于管理，与其呼天抢地地哀惋九岁男童的夭折殒命，与其唾沫四射地狂批社会制度的漏洞百出……不如冷静下来，毕竟逝者已逝，悲剧已然发生，我们能做的、该做的、急着做的可能是思考如何让这样的悲剧不再发生。也许围观众人的冷漠无情恰恰是此事发生的最大原因，请莫让心灵成沙漠！
诚然，围观者的重重顾虑，我完全能够理解，毕竟人的生命只有一次，珍惜自己的生命是人之本能。当面对疯狂失控的疯子时，人们考虑自身安危，这是最正常不过的反应。何况充斥媒体的“好人不得好报”“做好事反被讹诈”的新闻早已教会了人们谨慎行善，万一自己冲上前阻止疯子时用力过猛，将其打伤打残，家属要求赔偿时怎么办？或者万一打不过疯子，反被疯子打伤打残，谁来救助自己？这样的顾虑难道不也是合情合理吗？冷眼旁观，恰恰体现了他们对自己生命的保护。
然而，面对悲剧的发生过于自我保护的行为就成为了自私自利，甚至是冷漠无情。鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”受害男童那一声声惨叫和呼救，难道就真得充耳不闻吗？那四射迸溅的淋漓的.鲜血，难道就真的入目不视吗？疯子那挥动的扳手，每一次重重的落下，打击的难道仅仅是男童的身躯吗？明哲保身、莫管闲事、自我保护，无论这些理由多么冠冕堂皇，无论这些托词多么理直气壮，与鲜活生命的无端陨落，与人间惨剧的长久上演相比，它们都是那么苍白空洞，难掩背后隐藏的人性的孱弱和道德的沦丧，是令人窒息的冷漠与无情。圣人曰：“人皆有恻隐之心。”而此时我看到的是“人皆有冷漠之态”。学会了自保的围观者，正在与本该闪烁光辉的人性渐行渐远。
退一步说，在惨剧发生时只想到自保，真的就能保护好自己吗？安全永远只是相对的。如果在男童被疯子殴打时，我们袖手旁观，那么当有一天我们自己身陷危险需要有人帮助时，又有谁会伸出热忱的手呢？更重要的是，如果那个被殴打的是我们自己的孩子，你还会如此淡然吗？你难道不希望旁观者中冲出一两位勇士去救助孩子吗？一味地纵容恶人作恶，非但不会保护好自己，甚至连我们最亲爱的人都难以保护。
其实，我们大可不必如此“谨小慎微”，也不必如此“悲观厌世”，“该出手时就出手”，绝不仅仅是一句歌词。救人于困厄，从良心上说这是“恻隐之心”；从道德上说这是“社会公德”；从法律上说这是“有法可依”。绝不让助人者流汗还流泪，这是法律对施助者的保护。为了正义振臂一呼，应者云集，这也是新时代新风尚的必然现象。推己及人，我们不妨把那份对自己的保护转化为对他人保护的动力。
大国崛起，民众的觉醒为动力；民族复兴，公民的道德提升是先导。莫让心灵成沙漠，让我们抛却冷漠无情、勇敢地互帮互助、迎接美好的未来！
不做自己讨厌的人作文【三】
我最讨厌的一个人是我的同学，他名字叫许方乐，为什么那么多人我只讨厌他呢？下面听我讲吧。
许方乐外貌看样子挺好，总是笑哈哈的，其实很喜欢打人。有一次，我在讲台上面，跟同学们玩方格旗，正高兴时，许方乐故意拿把椅子走过来，撞了一下我，我手臂痛的不得了，坐到地上，许方乐然后说：“咦，我没打你，是你撞我哦！我要打回一下你。”然后就打一下你，你如果打回去，他会说，神经病，是你先打我的，然后跟同学骂你，如果他撞你时，你想躲开是不可能的，除非你往后跑，有时他趁你不注意，偷偷摸你屁股，当你回过头时，他已经跑到千里之外了，由于他是长跑健将，你别想追上他，就算追上他了，他也会鼠头鼠脑的从你身旁溜走。有时候，他解下脖子上的红领巾，用红领巾乱甩，很用力，打人很痛，还可以打烂一张纸。有一次他打的时候打到了我的眼睛，火辣辣的痛。我哭了起来，那时候，我恨不得凑上去打他一拳，然后让老师把他开除，应为他欺负我们多次了。可是我们跟老师投诉了多次，没有效果，老是只是说了几句，就若无其事的不管了。每次我都是很生气，但是有拿他无可赖和。
不过，许方乐多多少少还是有优点的，他就是长跑速度很快，次次学校运动会长跑、短跑比赛大概都会拿奖牌，领奖台上，几乎每次都可以看到他的身影。只不过，我希望他把爱打人，耍人的毛病改一改，就可以让我们刮目相看了。
这就是我最讨厌的同学，我最敬佩的一个同学。你们看了，是不是也有这种感觉？
不做自己讨厌的人作文【四】
“无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”
忘了是从什么时候开始，“文明”“道德”被推上了舆论的风口浪尖，像“扶不扶”“让不让”成了人们谈论的热点。我觉得，这并不值得悲哀，也不值得庆幸。重要的是，如果置身其中，我们能否做到问心无愧。
道德的说教，媒体的引导，或许只是为了迎合这个浮躁的社会，面对一个个尖锐的社会热点，我们应该拒绝道德绑架，听从内心最真实的声音。舆论以及其他一些外界的力量或许可以促进善良的萌发，但那毕竟裹挟着社会的戾气，如同寒风夹杂着冰雪。但归根结底，善意是发自内心的，是自觉的。
公交车上，人人都有坐的权利，尤其是买票的人。如果一个表面上需要帮助的人以咄咄逼人的姿态去对一个行为规范的无辜者，恐怕这就不是善意的问题了，而是“恶”的问题了。不在事件发生的现场，我们永远不会明白，或许座位上的年轻人此时刚刚结束连夜的工作，已经精疲力尽；而旁边站立的老人，每天都会坐公交车一站地，只为去公园晨练。或许年轻人刚从工地出来，脚板下有大片的血泡，而老者不问青红皂白恶语相向。或许……可能的情况太多太多，除了万能的神，恐怕只有各方各自内心才最清楚吧。
我们更应该拒绝道德冷漠。美国经济最萧条的时代，纽约一个贫民区法庭审理了一桩偷窃案。一位年近六旬的老人，被判从面包店偷窃面包，当法官问这位老人偷面包的动机时，老人回答：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经好几天没吃东西了，我不能眼睁睁看着他们饿死。”虽然法官最后选择秉公执法，但旁听席上的纽约市长却要求在场每一个人为此交纳五十美分，作为对自己冷漠的罚金。
这类事件中，最应该感到羞愧的，不是被作为小偷的祖母和母亲，而是每一位冷漠的“我们”，我们的冷漠，构成了一个冷漠的社会，让一些人不得不放弃尊严。
人之初，性本善。我们绝不能让我们内心的善意之火被个别的“伤感”现象所扑灭。我们不要求人人都成为君子，但我们坚决杜绝“冷漠的社会”。
不做自己讨厌的人作文【五】
上星期的一天，我正在上早自习。突然，老师说要把王石调离我前桌。我高兴得不得了，这正合我得意。老师让把鲁东调到王石的位置。我又有些沮丧，心想：“恨，他也不是什么好人。”刚调来第一天，他就感冒了。空了一个星期的课，连星期五下午的期中考试他都没来。
前天，他突然来了。我还有些不自在。刚开始，他很殷勤，又借我这有借我那，还没事逗我笑。我并没有发现，他的缺点。又过了两天，他说借我个笔。我很高兴的说：“白给还不要？”他有滑稽的说：想要啊，我还不给呢。”我气极了，说：“哏，我还不用呢。”他开心的呵呵笑，而我却气得火冒三丈，大叫：“你再这样，我就让老师还把你调走。”他就笑着说：“不要啊，大姐，我好怕怕。”我讽刺的说：“怕啊，就给我好好的`听话，要不，哼，有你好看的”他又装模作样“大姐，我知道错了，原谅我吧。”我想：等我原谅他之后，他又会嬉皮笑脸跟我作对。就这样，我和他一定还得斗整整一个星期，真知不知道还有没有两天清净的时间。
下课了，他和我借笔。我对他说：“你们家这么有钱，还跟我借笔。你还是借我一个笔吧。我正没有笔用呢。”他却说：“美死你。”之后，又哭穷。嗨，他好小气呀。我真想打他一拳。
更讨厌的事在后头呢。他的作业总抄我们的，考试的时候也是。偶尔，和我后桌闹来闹去。一闹起来不得了，不是对扔纸条就是对冲水，搞得我们做不好功课。
我真的希望老师快快快把他调走，这样我们就可以放心了。
所以说他就是我最讨厌的人。
不做自己讨厌的人作文【六】
面对被殴打得奄奄一息的孩子，围观者却无动于衷，这多么令人悲哀和痛心！但接着就有人大声疾呼：“中华民族到了最缺德的时候！”中华民族真的到了如此地步了吗？我认为显然没有。
诚然，对此等恶劣之事，人们表现出无比的愤怒与痛惜，我完全可以理解。一个鲜活的生命就在众人的冷眼下夭折，可悲啊！这些看客丧失了最基本的道德感，绝对应受到强烈谴责。
然而，如果由此就得出结论，说整个民族正在“缺德”，未免太冲动片面。固然“小悦悦事件”依然刻骨铭心，“扶不扶”的讨论依然不绝于耳，但那些麻木的旁观者究竟只是个例，他们的缺德怎能代表我们全体的国民呢？如果真的可以代表，那么今天中国的“和谐社会”从何说起？“缺德事件”过后社会和媒体的舆论轰炸又从何而来？显而易见，中国人是有道德感的，“中华民族到了最缺德的时候”的论调，在一定程度上只是情绪化的人们以偏概全的产物。
况且，传承几千年的中华美德，岂能被几件个案抹***？中华美德不仅镌刻于龟甲兽骨上，记录于石碑典籍中，更流淌于每个中国人的血脉里。当代中国，挺身而出捍卫道德的人不在少数。隐于市井的退伍老兵吕保民，勇敢地制止歹徒伤害市民，在英勇搏斗中，他身中二十多刀，其他民众也没有沉默，勇敢地将制服，以吕保民为代表的中国人展现出中华民族扶危济困、匡扶正义的勇者情怀，彰显了崇高的道德感，哪有什么“最缺德”的民族，只有一些缺乏文化自信的小市民。
其实，最缺德的，应该是在这场关于道德讨论中别有用心的人。这些人，利用一些极端事件，煽风点火。他们崇洋媚外，将外国人描绘成一个个“圣人”，把外国描绘成失落已久的“伊甸园”，似乎“外国的月亮都比中国的圆”。这种数典忘祖的行为恰恰暴露出他们的孱弱，暴露出他们的“缺德”！
这起惨剧带给我们的思考，不应是“中华民族到了最缺德的时候”，而应是舆论的声音不断增强，道德感在群众中越来越普遍和强烈，还应是清醒地认识到提升社会道德任重而道远。我们只有理性认识，全面分析，增强文化自信，才能认清事实，紧握舆论的铁拳，从而进一步提升社会公德。
用一句“缺德”来痛骂围观者，看似观点鲜明、舒心解气，事实上这只是那些隐藏在屏幕后面的“键盘侠”的孱弱行为，既不能安抚亡者，也无益于此类事件的解决。因此，我们缺的不仅仅是“德”，而是冷静客观的思维能力，是完善的社会制度。
愿逝者安息，愿中华民族的明天会更美好！
不做自己讨厌的人作文【七】
鲁迅先生的笔下有这样的一群人一他们愚昧，庸俗，麻木；这些人便是鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的“看客”。现如今看客依旧尤存，且有越来越多的趋势。这同时也在警醒我们要拒绝冷漠，不做看客。
鲁迅先生对这类人物“着墨不多，但却能在廖廖几笔中勾画出一个个自私麻木的面影。可见他们的思想是多么的简单，他们为人处世只有一个出发点——自身利益。拿着别人的痛处作为自己快乐的源泉。还理所当然的说一句：“这是对的。”在此之上，他们可以抛开民族气节，羞耻心，人类最基本的同情心，从而变得冷漠麻木。鲁迅先生笔下，《呐喊》中观看日本人宰***自己同胞“盛举”的“看客”；《祝福》中将祥林嫂悲惨经历当作茶前饭后来开玩笑的“看客”；《阿Q正传》中将阿Q当作笑料的“看客”……这些人无一不是麻木的！在现实生活中，在时代的发展下，一些人会产生“一切向钱看”的思想，从而产生不给自己惹麻烦的心理，进而在别人有难时选择漠视的态度。这些看客的“繁衍”会造成社会混乱，人与人之间无信任可言。所以，我们要拒绝冷漠，不做看客。
看客的毒瘤一直存在。20xx年10月13日，佛山一名年仅两岁的女童小悦被一辆面包车两次碾压，后又被一小型货柜车碾过。令人难以接受的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。他们的漠然相视使得初到人世的小悦悦黯然离世。这一报道不由得引起我们的深思——难道这世界只剩下冷漠？中年男雨夜欲跳楼轻生，此时却有看客喊道：“跳吧跳吧，想想你也不敢跳。”重点是不止一个看客，而是一群看客。要知道跳楼轻生的人本就易受刺激，难道把别人的不幸当作笑料很好笑？20xx年12月，司机李国强为保护乘客行李而被歹徒连捅5刀，车上乘客眼看这一幕发生，却无一伸出援手，难道这些人的心是石头做的？这一件件惊心的案例中，凶手固然可恨，可我觉得看客也一样可恨。他们的冷漠在我看来，和施害者一样，只不过是没有亲自动手罢了，这样的社会弊病不好，我们要拒绝冷漠，不做看客。
若人人都选择漠视，那这个社会还能有人好好活着吗？拒绝冷漠，不做看客。首先，政府应该先动起来，完善相关的法律法规，严惩施害者，保护助人者的相关权益，鼓励助人；以其强大的社会影响力加大宣传社会主义核心价值观。其次，学校也要注重道德质质的培养，多关注学生动年和青年的经历，因为这时他们的心灵很纯洁，对世界充满好奇；但也容易学怀，造成心理不平衡等；多开展相关助人活动，培养学生兴趣。至于家庭，父母应该利子女之间多沟通，营造一个有爱的家庭环境，与其同时，父母也要记得言传身教。最后，最重要的一个环节就是自己。个体要将社会的责任融入自己的身体里，要培养活泼向上的性格，要对生活保持一定的热爱。拒绝冷漠，不做看客，从你我开始。
这个社会，有冷漠的看容，但热情的助人者也不少，你我便会是其中的代表。这个世界是温暖的只不过有一些污渍挡住了一些角落罢了。那就让我们一起拒绝冷漠，不做看容。携手向温暖之处靠近吧！
