忧患意识对于青年的启示作文【一】
古人的确十分聪明，说的许多话是富有哲理的。孟子的一句“生于忧患而死于安乐也”，不仅适用于两千多年前的战国时代，而且对于现如今这样比战国时代更加残酷百倍的社会，更显得恰到好处。“生”“死”不仅仅是实质意义上的生存或死亡，更是一个人的成长与发展，堕落或者是失败。
“忧患”不单单是威胁，也可以说是一种心理，一种现状。有了对手才能更加强烈地去激发你的潜能，提升你的能力，这是没有极限，抑或是一种不断成长的姿态。反之，如若没有那样强烈的竞争意识与强劲的对手，一味地安于现状，不思进取，一时不会走到死亡的那种地步，也会在当今社会的底层中不断挣扎，直至疲倦，最终沦为社会的垃圾。
“安乐”或许更加容易理解。它泛指良好的环境，但更深层次的却是内心深处的不思进取。美国作家海明威曾在《老人与海》中说过：“那些打不败你的必定会使你更强大。\"试想，如果一个从小出生在优越环境中的人，思想安逸，未曾体验社会底层的艰辛与不易，社会上层的冷血与残酷。那么，向长远处设想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多长时间才能认清这个社会呢？估计不会太短。可假如他能提早适应，体验这个社会的复杂性，能有着一种对社会的敬畏心的话，结果恐怕就是另外一番样子了。
往远了说，“忧患”与“安乐”是个人乃至国家层面的两项重要的思想代表；可往小了说，便是我们每个人的学习了。在我们班上有许多这样的例子。比如初一分班时，听老师说前45名才是按小升初的成绩排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦经过几次考试的历练，成绩竟然落到了二、三十名的地步。这便是经过了一个没有任何“忧患\"，几乎尽是享受“安乐”暑假的结果，从而使得这些人丧失了竞争的心理，为他们敲响了一次极其沉重的警钟。再比如班上的一位同学，在初一时名不见经传，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像变了个人似的，学习成绩几乎可以说是飞速提升。于是在这次期中考试中，他大放异彩，从原先的二十多名一下子飞跃到了班级十四名，年级第九十的成绩，这便是“忧患″的魅力。它能使你崩溃，也能使你成功；而“安乐”呢？也只是让你享受到短暂的快乐罢了。
任何一个人没有经历过“忧患”，就无法抵达更加高远的境界。如果是正处于“安乐”中的你，那么你便可走出“舒适区”，挑战不可能，立下高远的目标，去脚踏实地，顽强向上。
忧患意识对于青年的启示作文【二】
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这与青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践为何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死***出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。
这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
忧患意识对于青年的启示作文【三】
洗星海生活在一个非常贫困的家庭，全家都靠打鱼为生，他一出生就没有了爸爸，和妈妈、外公相依为命。星海自小就很喜欢音乐，他用海螺、贝壳、破罐儿制成乐器，将自己只听过几遍的音乐用筷子敲打着发出很美妙的声音。后来星海非常想上学，他的妈妈曾便当手镯让他上学，可是他手当了同学们的欺负，是教书先生产生误会，而被开除。
天有不测风云，他外公出海丧生，这无疑是对他们雪上加霜。无奈之下，妈妈带着他去投奔亲戚，在姨妈的帮助下，星海又一次进入了学校，遇见了肖老师，从此勤学苦练，开始了他的音乐生涯，他边读书，边学习，终于成了一名著名音乐家，实现了他的梦想。
电影其中有一段台词让我记忆深刻，星海问肖老师；“音乐为什么那么伟大，音乐家为什么这么贫穷呢？”老师回答他的话说：“人得贫穷和富裕不是用金钱来衡量的精神也是财富。”我们想想，当你弥留之际的时候，你留在世上的金钱、权利、地位没有一样是可以带走的，唯有你在世界上创造出有价值的事物，才会永远留在世上，永垂不朽。“
看完这部影片后，我陷入了沉思。星海的\'生活环境是那样的恶劣，而他却坚强不息，终于实现他的梦想。今天的我们是何等的幸福，我们的家舒适温暖，还有爸爸妈妈对我们精心的养育；我们的学校宽敞明亮，设施齐全，还有老师无微不至的关心与教育，但我们经常意志松懈，目标不明，因此，现在的我们要更加努力的学习，像洗星海一样做一个自强不息，有作为的人。
忧患意识对于青年的启示作文【四】
现实往往是：先选择活着的人，经常是只能选择活着而无法选择活着的方式，而不少先选择了活着的方式的人，其中一部分，赢得了自己的存在价值，另一部分人，则连可持续活下去的可能性都快没了。
每个人，肯定是要先保证活着的状态，然后才有可能去考虑其它问题，但有时候，人经常要在死里逃生之后才能重新选择活着的方式。
每个人，肯定都想选择自己最喜欢的活着的方式。
另外，社会上存在一种铁律，善于解决问题的人，往往会面临更多的问题，而能者多劳的人，肯定也是越来越劳，只是在多劳的背后，却很少伴随多劳的相应回报。
因此活着的方式就开始变得讲究起来。
少劳多得甚至不劳而获的活着，已经变成了不少人的迫切追求，甚至连笔者本人也在梦想着这种好事能降临到自己身上。
越脏越苦越累的工作，所能得到的回报也就越低。当一大堆谁都不愿意去解决的难题摆在眼前时，那些敢于挑战并能胜任的人，不见得能拿多少回报，只要看看这类工作的工薪表就一目了然。
因此活着的方式的确很重要，重要到只要出现一个选择错误，就会跌入万劫不复的境地。
能干是一回事儿，能力是另一回事儿，能干和能力这两个概念并不等同，能干意指解决问题的能力，而能力则泛指获取的本事。
能***人，有力量付出，有能力的人，则有本事获取。因此能***人大多很贫穷，有能力的人则大多富裕。
换句话说，能***人善于解决别人制造的难题，有能力的人则善于为别人制造难题。
贫富分化的\'社会惨象都是那些有能力的人制造出来的，而能***人，则会在如此激烈的贫富分化中保证完成上司交给的任何任务。
活着的确需要讲究方式，能***人大多以为可以多劳多多得，但实际上往往都是多劳少得，有能力的人，则大多少劳多得，甚至严重地不劳而获。
正因为这世上有很多不劳也能获的人，所以就相应地要多出很多多劳少得甚至多劳不得的人。
不劳而获是因为社会体制有问题，不论是资本主义，还是特色主义，抑或大资本家控制下的伪民主主义，其实内在本质都一样，让一部分人不劳而获，让大多数人多劳少得，甚至不得。
贡献说，基本上都是不劳而获阶层所发明的诈世的玩意，他们害怕等价交换，因为他们无法用等价交换的方式活在这个世界上——没有别人的贡献，掠夺也就无从谈起。
很多人，就是在这样的社会现实下变成了能干而贫穷的人，对于利益集团而言，能***人，正如能***牛马，是不配做人的。
而不能***人，却有的是敛财的能力，他们可以选择最舒适的生活方式，也可以选择最奢侈糜烂的生活内容，甚至，为了打发无聊的时光，还经常要搞出各种社会丑闻方才罢休。
安于贫穷的人，只会越来越贫穷，而乐于做事的人，更容易被事务给累垮！
忧患意识对于青年的启示作文【五】
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。
不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢?不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢?中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢?这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。
然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢?那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展;同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。
时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于***，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有3000元，工人8个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达21万，工人50人。第四年，全厂职工已有100多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊!历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”;如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”， “弱”则趋于“亡”。
所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言。
忧患意识对于青年的启示作文【六】
雏鹰经过无数次被扔下悬崖的险境才拥有了展翅飞翔的雄姿;海蚌历经无数海浪的打击才蕴育了珍珠的璀璨;松柏因为无数次风雨的吹打才展现葱绿的枝叶……好的境况固然令人羡慕，但更因为这些逆境才展现了独特，才筑就了品格。所谓“生于忧患，死于安乐”。
澳大利亚的桉树，本是栋梁之材，何以到了美国竟成了造成工厂***的祸害?因为美国的水土太好了，桉树生活得太安逸了。失去澳大利亚那些天敌的制约，它过度生长，终究也导致了它废材的命运。
桉树的命运引人深思，但这何尝又不是一个老生常谈的话题:生于忧患，死于安乐。人类的发展史上，何尝又不是渗透着这一哲理?
商朝的纣王，提起他，人们就会想到他的暴力、骄奢、淫逸。其实，在称王前，他天资聪颖，有能力担当君主。可是他忘了称王的艰辛，称王后那一呼百应，那安逸享受的生活让他迷失了自我，让他失去了民心，一切将他的才华掩盖，代之以民怨暴政。可悲!生活的安逸竟让他落得最终如此的败相与落魄。
纣王是死于安乐的典范，而历史上生于忧患的气概令人钦佩。这当中，也许司马迁是最好的例证了。
他的生活虽谈不上富贵安逸，但也曾安稳可乐。可是命运都是爱捉弄人的。他的仗义竟成了他苦难的开端。遭受了宫刑的他，没有被打败，却更有了专心于《史记》的动力，他排除了一切干扰，将耻辱藏于心而著就了《史记》的.光辉。
生于忧患，司马迁做到了，史铁生也做到了。他在地坛的思考，足以证明在遭受人生的苦难，命运的逆境之后，他有了更强的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一个必会降临的节日。所以他坦然面对了一切。
生于忧患，死于安乐。人们往往憧憬那安逸享受的生活，而许多人也同澳大利亚的桉树般在那生活中有了在美国式桉树的悲剧。苦难是人生的营养，历经暴风雨，我们才会有珍珠的璀璨，雄鹰的英姿，苍柏的挺拔，才能坦然面对一切，才有望成为国之栋梁。
生于忧患，死于安乐。心牢记之，才有人生之绚丽。
忧患意识对于青年的启示作文【七】
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。
不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。
然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。
时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于***，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有3000元，工人8个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达21万，工人50人。第四年，全厂职工已有100多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊！历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”，“弱”则趋于“亡”。
所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言。
