摆脱娱乐作文800字【一】
20世纪80、90年代，艺术和文化领域开始产生一种新的，与“语言学的”转向对立的“视觉的”和“图像的”转向。针对这一变化，在《娱乐至死》一书中，尼尔·波兹曼将前后分为两个时代，分别表述为以印刷术、铅字为媒介的阐释时代和以电视等视觉媒介为主的娱乐业时代，并从公共话语转向的角度出发，对视觉文化和电视时代本身所固有的娱乐性进行了探究、阐释和批判。
波兹曼的理论依据来源于“媒介即隐喻”“媒介即认识论”。他认为，某个文化中交流的媒介对于这个文化精神中心和物质中心的形成有着决定性的影响。媒介用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界，从而创造了现时文化，并带来了认识论的变革。在他的定义中，书本媒介是理性和逻辑，而电视媒介是视觉享受和娱乐性。而在两者的对立中，毫无疑问，波兹曼本人是站在文字文化或印刷机时代的阵营里一边的，正如他自己所坦承的“我是属于过去那一代文化的”。
看看反视觉中心主义者波兹曼笔下描绘的印刷机统治下的美国：“…铅字垄断着人们的注意力和智力，除了铅字以及口头表达的传统，人们没有其他了解公共信息的途径。这个时代的人们重视思维的内容和逻辑，依靠阅读来了解世界，建立与外界的联系，并形成对世界的认识。“阅读的目的肯定是严肃、专注而明确的。……书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活，通过富有逻辑的批评和其他方式不断地完善自己。”
在印刷机统治的时代，演讲盛行，人们采取书面语言的严谨来思索生活，这决定了公众话语是严肃的，其论点和表达形式是倾向理性的，具有意味深长的实质性内容的。譬如林肯和道格拉斯的辩论，人们在没有图像和文本的情况下倾听了长达7个小时的演讲辩论，其语句是复杂而严格的，其内容是深刻而逻辑的，这在电视机盛行的年代几乎是不可想象的。
波兹曼行文中，无不是对那个已经渐行渐远的“阐释年代”的追怀和惦念。他热爱那种严肃的充满理性的生活和文化，阅读作为了解和共同世界的主要方式;人们以文字传递信息，构成理性而非娱乐的世界。
按照他的说法，印刷机时代的终结可以最早追溯到电报的发明，电报克服了空间的距离，使得信息的价值不再取决于其意义，而取决于其新奇与有趣。人们可以了解到世界各地的信息，但却是一些毫无联系毫无意义的片段，无从分析和解释。它要求的是：知道，但不是理解。接下来有电视的发明和广泛使用，电视作为电讯和媒体发展转折点的媒介，大大改变了文化的内容，使人类进入一个新的电视机的时代，也就是波兹曼所说的“娱乐业时代”。
电视何以产生这么大的力量，以至于影响了所有人的生活乃至造成一个时代和时代文化呢?波兹曼认为，电视的倾向即是提供视觉和情感的满足，因此它不具有连贯性、逻辑性、思想性，而只具有娱乐性。
如果电视仅是具有娱乐性，那还不能构成问题，重要的在于电视把一切都赋予了娱乐性。由于电视能在家收看并用于各种目的，它包含了公共生活的几乎全部内容，任何一个公众感兴趣的话题——政治、新闻、教育、宗教、科学和体育——都能在电视中找到自己的位置。电视控制了所有严肃的公共话语的形式，提供色彩斑斓的图画，配合到位的音效，无尽的奇思妙想，瞬间可以转换的各种主题，大量无意义的、追求视觉愉悦的信息，其目的只有一个，让观众“看”。看，而不是想。电视没有思想深度，波兹曼甚至说：娱乐是电视上所有话语的超意识形态。“好电视”同用于陈述的语言或其他口头交流形式无关，重要的是图像要吸引人。思想的路线借助电视机这种媒介无法表现，它能给予的只是形象的印象，所提供的一切都是为了提供娱乐。甚至严肃的新闻节目、访谈讲话，也是对于感官的满足，是在于“表现”而不是“体现”。无论电视如何试图去深刻和理性，最终它带来的仍只能是娱乐性，电视很难用来表现清晰的语言和思考过程。
《娱乐至死》出版于1985年，当时美国社会的大众文化和消费文化已经发展到一定的高度，“娱乐业时代”已经蓬勃发展起来。而相对与美国而言，中国起步较晚，直到90年代中期大众文化才得以发展。这段时期中，还出现了波兹曼当初所没有预设到的一种新型媒介——网络。正如《图像时代》中所说，我们进入了下一个时期，即超越了视觉阶段而日益成为多种媒体和多种感觉的时期。
电视重新定义了公众话语的意义。电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。那么网络呢?它究竟是电视这种旧媒介的延伸和扩展，还是对它的一种攻击?在它们的语言中，没有关联，没有语境，没有历史，没有任何意义，它们拥有的是用趣味代替复杂而连贯的思想。它们的语言是图像和瞬息时刻的二重奏。这是波兹曼对于“娱乐业时代”媒介的批评。说起这一特点，网络时代的媒介更胜一筹。很多人把网络年代称为信息时代，无数的信息在瞬间之内得到传递、阅读和复制。政治、经济、新闻、科学、体育……只需轻轻一点就能超越时空界限获得信息。譬如发生在世界某个角落的事件可以在第一时间内知道，譬如刚刚在美国电视台新播出的电视剧很快能看到制作好中文字幕的版本;再譬如门户网站上增长的各种奇怪的新闻。只要想，阅读和知道并不是问题。互联网的流行造成了信息的全面泛滥，快速膨胀的信息来源让我们来不及消化来不及过滤。Ctrl+c和Ctrl+v能得到任何的文字，但只是在电脑屏幕上由文字转向文字。然而在这些信息和文字中，像阐述时代那样具有实质性内容的，到底又有多少呢?
网络相较于电视，变得更能由受众自主，不像电视那样完全由播放者主导。网络文化所带有的这种自身的虚拟性和随意化、大众参与、广泛交流和个性自由、娱乐和消遣性相较电视来说，是否是一种对文字文化更具有冲击性和对立性的新型文化呢?它终究又能够带来多少价值意义而不是快乐和感官享受呢?
在印刷时代我们的思想是系统思辨的，语境是完整连续的，认识是理性严肃的;在电视主导的'时代中我们的认识是片段的，浮躁的，感性的。那么在网络主导的时代呢?
我们虽然没有被禁止传阅的书，却已经没有人愿意读书;我们虽然拥有着汪洋如海的信息，却日益变得被动与无助;我们虽然有着真理，然而真理却被淹没在了无聊繁琐的世事中;我们有着文化，然而文化却成为了充满感官刺激、***和无规则游戏的庸俗文化。人们渐渐爱上并开始崇拜使他们丧失思考能力的娱乐世界。这是1932年赫胥黎在《美丽新世界》中描述的状况，也是波兹曼在书中时时担心会成真的预言。我始终认为波兹曼存在盲点，即他认为文字能带来思考逻辑，而图像只能带来娱乐和无思维，所以书中他的论证思路还是值得推敲。但是这段被他反复引用的话，以及他在书中描绘的那些情况，仍能成为我们这个时代的警钟。
摆脱娱乐作文800字【二】
“在不确定中生活的人，能比较经得住生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”这是《桃花心木》这篇文章中的一句话，让我浮想联翩。《桃花心木》这篇文章主要讲了一个种树人种植桃花心木，不定时地给树浇水，树没有依赖种树人浇的水，而是把根扎得很深，自己去寻找水，后来桃花心木茁壮成长，成为了参天大树。
对于桃花心木来说，我就是温室里的花朵了。记得二年级暑假的时候，我在家中的空调房里做作业，然而午饭成了一个很大的问题。爸爸冒着烈日，每天中午回来给我做午饭。一个星期之后，爸爸决定让我到楼下小店里吃饭。可是，因为店里卫生不佳，我吃得拉肚子了。我心想：这就是依赖他人的结果，我一定要独立自主，学会做饭。爸爸常常对我说：“自己动手，丰衣足食。”我就照着这句话，让爸爸教我做菜。我对爸爸说：“我要学会做菜，中午的时候就自己做，不但干净，而且合适。我一定要学，成为自立能力强的人。”
从那一天起，我就在暑假里学会了炒青菜、炒蛋、蒸包子……我还举一反三，学会了做法类似的菜。到现在，我都会做二十多道菜了，练得一手好手艺，每次爸爸妈妈吃着我做的菜，都啧啧称赞。有时也会给我提点建议。我从此慢慢摆脱了依赖性……
爸爸常常教导我说：“其实，自理能力比什么都重要，就是学习再好，不会自理，照样没有用。”妈妈在一旁说：“对，报纸上说，一个单位面试，就考学生炒蛋怎么考，很多学生笔试通过了，就被这个难题难住了。后来一个笔试成绩不太好的学生，回答出了这个问题，通过了面试。一定不能依赖别人，做一个独立自主的人。”我将爸爸妈妈的话牢记在心中。我继续摆脱依赖性……
“依赖”是一种坏毛病，也是一种不得不改的缺点。只有你学会了独立自主，才能够独当一面，自己生活，成为有成就的人。
摆脱娱乐作文800字【三】
巴金给的神秘钥匙
1985年4月19日，江苏无锡市的田玲、俞奕、毛海红、刘如岗等十名少年，给作家巴金写信，诉说他们近年来被一些新的现象所迷惑，“爸爸妈妈三句话不离钞票，社会上许多人常以收人多作为自己的骄傲”，希望巴金爷爷给他们一种“神奇的力量’，能给他们一把打开“心灵窗户的神秘钥匙”。正在病休的巴金，用颤抖的手为孩子们写了封三千多字的回信，巴金在信中写道：“理想就在你们面前：未来属于你们。”“只要你们把个人的命运同集体的命运连在一起，把人民和国家的位置放在个人之上，你们就永远不会迷途。”他殷切地鼓励孩子们“昂起头来。风再大，浪再高，只要你们站得稳，顶得住，就不会被黄金潮冲倒”。10月20日、十名寻找理想的少年又派出田玲等四名代表去探望巴金爷爷。巴金在医院亲切地接待了他们，对他们说：“你们现在需要踏实地学习，踏实地工作，能够多做一点，少说一点，照自己的理想去做，言行一致，自己说到的就要做得到。”
把不幸变为优势
南非前总统纳尔逊·曼德拉一生坎坷，有三分之一的时光是在南非前种族主义统治者的监狱中度过的，他的小女儿自立自强，刻苦学习，凭借自己不懈的努力，在，卜七岁时成为著名的《挚爱》杂志的专栏作家。当曼德拉在狱中得知女儿成功的消息，他激动不已，给女儿写信祝贺。信中写道：“为了适应你今天的处境，你要进行自我调整，设法使自己感到幸福。对此，我激动万分。你说得好极了，孩子，只要有钢铁般的意志，就可把不幸变为优势。”
不能自立被迫退学
据《中国青年报》报道，一个在父母溺爱下长大的高中学生，学习成绩十分优异，被清华大学录取。到大学以后，他不会到食堂打饭，不会洗衣服，过不惯“艰苦”的学校生活。不到半个月就跑回家，再也不肯到学校去，父母只好让他退学。
邹韬奋立志当记者
邹韬奋是我国著名的新闻记者。他出身书香门第，父亲希望他走实业救国之道路，而邹韬奋自幼喜爱语文和历史，自己立下志向要做一名新闻记者。他没有听从父亲的安排，改考了上海圣约翰大学文学院，成为该校三年级的插班生。这样一来，邹韬奋面临着学业和生活的双重困难，于是他一面拼命读书。一面做家庭教师和写稿译书挣钱，终于完成学业。
摆脱娱乐作文800字【四】
我下了几乎一千遍的决心：一定要开始减肥，但谈何容易！到30岁时，我的体重已到190公斤，走路总是气喘吁吁，我还有心脏病家族史，多么渴望体重减轻，身体苗条！在2006年年初，我只得向健康医生请教。她非常理解和同情我，让我平衡饮食，控制蛋白质的摄入，更建议我坚持运动。散步简单易行，我开始沿几个街区步行到地铁站，而不是抄近路到公寓。在周末，我在中央公园散步，并逐渐增加距离。大约一年后，我兴趣倍增，于是开始跑步，并逐渐增加耐力。我还坚持每天在健身房锻炼，以增加心脏和体能的耐力。锻炼带来了可喜的变化，它让我平均每月减轻体重5公斤。跑步让我像儿童一样精神振奋。
我准备参加纽约市马拉松赛，赛程正好经过我的公寓，过去我仅是旁观者。我先通过纽约马拉松俱乐部进行10公里长跑训练，相信只要持之以恒，决不泄气，我一定会完成30公里的马拉松全程目标。
2009年初，当我33岁生日时，体重已下降到90公斤。那年夏天，我开始正式的马拉松训练。11月1日上午，我与40，000名赛手站在连接史坦顿岛的韦拉札诺大桥上，等待比赛开始，情景令人激动。当赛程开始后，路两边欢呼加油的`人群达到高潮，有人热情地给我送水。在哈莱姆，妈妈和弟弟也站在街头向我拍手致意。最后冲过了中央公园的终点线，一人把金光闪闪的奖牌挂在脖子上，朋友们把香槟洒在我身上，好似我赢得了超级杯。我以3小时54分钟的优异成绩达到终点，我体会到，世上无难事，只要肯登攀！
摆脱娱乐作文800字【五】
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书，PC娱乐网。这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，无法自拔。
摆脱娱乐作文800字【六】
常常听人说，现在从电视和网络上就能获取很多知识，事实确实如此。但正如书中所言，我们从这 当中所获得的知识包含了太多的娱乐性。电视节目需要收视率，需要盈利，没有收视率，绝大部分的节 目都办不下去。换言之，娱乐性是电视节目生存的必要手段。为了达到娱乐性，电视上呈现的节目效 果，大多是剪辑后的成果。在这个前提下，我们需要警惕的是，我们从中获取的知识，看到的画面，是 片面的，仅仅是碎片。比如对名著的翻拍，要做到完全尊重历史、还原作品，这是不可能做到的。
我认为，要获取实在、完整的知识，还是要多看书。就像公司这次“青年读书会”活动，就是要帮 助青年开拓视野、实践历练、知行合一，不断提升综合素养。
在这里，我要引用上面徐友渔讲的那句话。这是他对这本书的评价，但也是在我们读书时该有的做 法。我们要明白，放在我们面前的书，并不每本都是好书，其中肯定有残次品。尤其是读议论性强的作 品时，尤其要保持清醒。因为往往作者说什么，我们就认为是什么，容易被作者带跑。
如何去甄别书的好坏，仁者见仁。只是在书的选择上，我倒是有这么几点建议：一是选择好的出版 社。毕竟这些出版社，有口皆碑，出错率低；二是选择好的译者。这点适用于读古代作品和外国作品 时，因为我们大多数人看的都是译文，是第二手资料，是以译者的读后感为基准所形成的，谁知道译者 期间***死了多少个哈姆雷特，又创造了多少个哈姆雷特呢？换言之，还要学会比较，就是要看好几本不 同版本的《堂吉诃德》，选择其中最好的译品；三是尽量多读史书，少看小说，各种小说。
而对于书本上学不到的，需要言传身教的，一个人生导师就有其存在的必要性了。以前听故事，听 成功人士讲他们的奋斗史，似乎都会提到一点：我遇到“贵人”了。尤其是公司最近举办了师带徒的拜 师仪式，多位师徒结对成功，更让我觉得公司似乎就在创造一个为我们找到“贵人”的机遇。
