任何事物都有它的两面性,就像有光就一定会有影,光月亮,影子的颜色越深,光越暗影子也随之变浅。
这是这个世界本身存在的调度性,从某种角度来讲,上帝的天平,一向是平衡的。
相信很多同学都会向往自由。那么,也就引来了一个问题——什么是自由?
自由是建立在规则的基础上的,就比方说,老师把作业的答案发了下来,就是在给我们自由,但这自由是建立在你已经完成了作业的情况下,如果你没有遵循这一规则,你的成绩就会在接下来的月考中一蹶不振,然后,自然的,老师会抓的更严,家长会管得更紧,你也就更没有自由了。
也有的同学这么说,反正我家长也不管我。老师也没法管我。我爱咋咋,你奈我何?
那么,请容许我问一句,你现在可能有了所谓“自由”,那以后呢?
现在随心所欲,作业爱做不做,上课爱听不听,你的成绩怎么办?成绩不好你有什么自由去选择好的高中?没有上好的高中,你有什么自由去是你发挥你的专长?有什么自由去选择好的大学?同样的,没有自我的约束和管理,你如何去拥有一个自由的未来?!
现在放纵,将来怎么会自由?
我必须承认,每个人都需要自由,每个人都向往自由。但是,自由啊它和其他每一件事物都一样,有它的两面性,它的一面叫自由,另一面叫规则,失去了其中的任意一样,所谓“自由”也就消失不见了,有人把规则比作囚笼,但也有人会把自由比作悬崖,我不想评论,只想让大家去看,火车如何能穿梭在山川森林之间?火车只能在铁轨上前进,这是规则,但火车若是离开了铁轨,它还能前行吗?规则也许限制了你,但记同时也保障了,成就了你。
在我看来,这里的规则,不仅仅是学校,家长制定下的规则。更是你自我的约束,简称自律。就像我刚才提起的“老师发答案”,这便是一种对自律的考验,你是认真在校对呢还是抄上去了呢?月考之后就一清二楚了。
他人给了你自由,你相应的要用自律去保证你自由的权力。
王小波说:“人类渴望打破规则,却无往不在设置与被设置之中。”
在无限重复叠加的规则所构成名为“秩序”的达摩克利斯之剑下,我们没有智力也没有勇气逾越雷池半步。剑是始终悬挂在头上的,冰冷残酷的,但是至少在餐桌上你有享受美食的自由。
有人说:“打破规则,释放火热的生命。”但是如何打破?打破什么规则?到什么程度?打破规则后就能得到理想的生活了吗?在现有的规则下不能实现生命意义吗?诚然,“被设置的生活是猪的生活,对被设置的生活安之若泰的人,是猪。”但在所谓“秩序”的束缚下,规则给予我们太多自由,以至广阔似草原,磅礴如大海。怎么可以借口***来实现放纵呢?正如芥川龙之芥所说“过度自由与山巅上的空气相似,对弱者都是要不得的。”想必所谓弱者就是那怀揣着无限膨胀的自由***,以打破规则与精神食粮却不懂珍惜弥足珍贵的自我自由的狂热分子吧。
我眼中的自由,仿佛坚硬碳酸钙包裹下的鸡蛋,自由流淌徜徉。那些意欲打破规则的人,一定处在蛋清与蛋壳之间的空隙,在挤压中渴望打破这球形世界,竟不知壳碎质流,灰飞烟灭。当然也总有人处在金黄的蛋黄之中,被“秩序规则”的耀眼光芒蒙蔽双眼。他们是清代文字狱统治下的.文武大臣;他们是“八股文”束缚下的文人儒士;他们是封建时代被封建礼教吃掉的人们;他们是在五四与维新运动中借口“中学为体”来抨击新知识的宦官。人们遵守规则,生活才有秩序,才能告别暴力统治的奴隶时代,但在规则的茧丝中固步自封,安于现状,便永远不能破茧成蝶,不能成萌动的新生命。
没有自由的秩序和没有秩序的自由,同样具有破坏性。老子说:“物极必反。”走向极端必会导致灭亡。自由像是会使人上瘾的药,需要在规则的迷宫中加以阻止。只有在当代的新理念倡导的中国,而非借口阶级斗争威胁自由的文革时代,才能创造出辉煌的成就。遵守规则,华为研发5G科技,马云创办互联网金融,中国首次登上月球背面;不遵守规则只求自由,就有实验人体基因编辑的遭法律制裁,全球声讨,不守伦理道德拈花惹草,刘强东遭遇人生滑铁卢。
规则像蛋壳,保护着我们的自由。在默默度过后,终将化为雏鸟迎接新的世界。
什么是规则?是白纸黑字的法律条文,还是七大章八大节的校规?应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时,没有哪条规则要求你必须把他扶起来,但你还是这样做了,因为你心是有这样一个规则:要帮助比你弱小的人,心中这种规则多了,道德也就随之形成了。
规则与道德是相辅相成的。
没有道德,规则是无法支撑一个社会正常运转的,规则是人定的,如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑,规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰,那我就吐到公园的长椅上好了;你说不许“乱涂乱画”,那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼,如何?事情若真到了那一步,恐怕就不是一口痰,一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子,凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒,是非不分,只怕年年都要“六月飞雪”了。
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的,也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能,而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说,当道德不足以约束人们的行为时,规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落,但美国却制定法律,要求你先把自家门前的雪扫干净了再说,至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。
理想的\'社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们,使其不至滑出道德的底线;同时,道德也填补了规则的漏洞,使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着,才能成为一个真正的人;一个社会的规则与道德相辅相成,这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路,而规则就是路旁的灯,照亮我们纯洁的灵魂,也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底,将规则挽在手上,勇敢地面对未来。
Therearesomecherriesinthebasket.(一般疑问句,否定回答划线部分提问Kittylikesthebluedress.(用thepinkdress改为选择疑问句Don`tplaywithfires.(换一种说法
Joelikesreading.Dannylikesreadingtoo.(把两句连成一句Pleaseeatsomecakesandbiscuits.(改为否定句划线部分提问Thereissomewaterintheglass.(划线部分提问划线部分提问Whatdayistoday?
What`sthedatetoday?
Whatdoyouusuallydoafterdinner?
Whichpearsdoyouwant,thegreenonesortheyellownoes?Whichwesternholidaydoyoulikebest?Whenisit?
WhatdoyoudoattheLanternFestival?
5B2
Thosebooksareours.(同义句划线部分提问划线部分提问
ThosecrayonsareDanny`s.(.(用Alice改为选择疑问句Arethesetheirschoolbags?(单数句划线部分提问
Theyridetheirbicyclestothepark.(用May改写
Thecocooniswhite.(用browng改为选择问句划线部分提问Heisfouryearsold.(改为一般过去时
Iwasathomeyesterdayevening.(改为一般疑问句
Thecaterpillarslikeeatingleaves.(改为单数句划线部分提问划线部分提问
WhatdoyoueatattheMid-autumnFestival?(根据实际情况回答
私以为,校长的做法、学生所受待遇是妥当、公平的。
学生为私人目的违反校规,将珍藏图书带出馆外。倘若事件到此结束,毫无异议地,学生从校规与道德两方面来说都应受惩治。但哈佛楼发生了大火,使学生带出的书籍成为孤本。到此,学生违规行为该被如何处理?先是学生违规,后是哈佛楼大火,难道哈佛楼的大火或学生手持孤本书便能使学生违规的行为不再违规,因而不受惩处吗?或者,若哈佛楼未大火,学生便应受惩治;若哈佛楼大火,学生便不该受惩治?这显然不对,学生保护了孤本完全是偶然结果,对待违规惩处方式并不该受外界因素导致的偶然结果所影响。况且,动机上,学生也并非因预知火灾,为保存孤本而违规,只是为己私欲。
那么,为什么所谓的“道德观点”认为学生所受待遇是不公呢?这是因为,“道德观点”混淆了学生两个不同的行为过程。行为过程如上文,是为个人目的违反校规的行为,应受批判。行为过程二,则是学生深思熟虑后,在个人利益有受损风险的情况下,冒着被处分的风险,将孤本交还学校,保障了学校、集体的利益。而这应受褒扬。因而,我赞同校长对两个行为过程,一采取开除处分,二表达感谢的做法。校长奖罚分明,学生所受的待遇是公平的。
校长之所以说“让校规看守哈佛的一切,比让道德看守哈佛更安全有效”,正是因为“大众道德”“舆论道德”常常犯这类混淆错误,与屡经完善的校规相比,并不大可靠。
但是,又有观点认为,从处理方式可能造成的结果来看,学生可能因遭开除心生不满,下次不再为集体牺牲个人利益;可能促进精致的利己主义的`发展。这其实是误解。先不说,校长并非只有开除,而是也有感谢。就算采取肯定的处理方式,也只是使学生产生一种假装为集体主义牺牲个人利益便可以得到好处的错误认识。而奖罚分明的做法将使学生认识到,违规就应受罚,但即使违规,也会可以进行补救而受认可、感谢。而从是否促进精致的利己主义的角度说,倘若采取肯定的处理方式,只是促使其以后学会为利己行为添上伪装——假装为集体主义牺牲个人利益——而已。
综上所述,我认为校长的态度与做法无可非议,学生所受待遇正显示了校规公正,而非不公。当“舆论道德”与校规冲突,屡经完善的校规更加可靠。不过,对于“道德观点”,也应深思,不应抱有偏见。
规则与道德是相辅相成的。
没有道德,规则是无法支撑一个社会正常运转的,规则是人定的,如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑,规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰,那我就吐到公园的长椅上好了;你说不许“乱涂乱画”,那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼,如何?事情若真到了那一步,恐怕就不是一口痰,一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子,凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒,是非不分,只怕年年都要“六月飞雪”了。
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的,也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能,而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的.神话传说,当道德不足以约束人们的行为时
规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落,但美国却制定法律,要求你先把自家门前的雪扫干净了再说,至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。
理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们,使其不至滑出道德的底线;同时,道德也填补了规则的漏洞,使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着,才能成为一个真正的人;一个社会的规则与道德相辅相成,这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路,而规则就是路旁的灯,照亮我们纯洁的灵魂,也照亮那条充满理想的大道。
我们将道德埋在心底,将规则挽在手上,勇敢地面对未来。
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