困境与成长作文【一】
（一）“无人的非遗”
“无人的非遗”困境主要表现在传承主体的缺失与保护主体的越俎代庖之上。
非遗传承链的断裂问题往往是导致特定非遗个案濒危的直接因素。非遗保护应当采取“保护主体搭台,传承主体唱戏”的形式。在此,非遗的传承主体直指非遗传承人，而保护主体则是一个涵括了政府与其他民间相关群体在内的概念。
首先,传承主体应当自觉担当起非遗保护实践的“唱戏”主角要务。当非遗的传承主体无有效性的保护作为时,保护主体再如何努力都回天乏术、收效甚微。在工业化、城市化进程加速的当代情境之下,非遗传承主体往往会因为缺失一种对于文化体认的自觉而导致特定非遗个案的“边缘化”危机。在此,必须警惕本族文化在非遗传承保护中“被精英化”的陷阱。在此“民族认同”是个重要的心理无意识表征层面,指涉“在民族互动过程中以民族间的差异性为基础而产生的”。9换言之“民族认同即社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”。w缺乏最基本的民族文化感知基础,是导致非遗保护传承日渐力不从心的直接原因。非遗保护传承的重要性在于,它可以使文化视阙下的集体智慧结晶及核心价值观获得其在公众心理认同机制中的合法性与穿透力,继而将“民族凝聚力”透过“创新传承”模式与“审美教育”的纯粹向度自然内化。于是乎,在保护传承实践运作中，非遗所包孕的文化自觉与文化自信因子便于潜移默化中重构中华民族文化之时代精神内核,契合时代语境的崭新可持续发展模式应运而生。要走出“无人的非遗”困境,我们应当首先聚焦于培养非遗传承主体的“民族认同”上。
其次,保护主体的适度协助是非遗保护传承工作不可或缺的组成部分。当前,非遗保护传承作为一个尴尬的在场,经受着双重压迫一“后现代”的解构与“精英文化”的意识形态渗透。针对此况,传承主体应当各司其职,各显神通，共同为非遗的传承保护实践“搭台”。同时,在“后申遗时代、传承主体必须警惕一个职权行使的“度”的问题,切勿越俎代庖,喧宾夺主。如在政府方面,其正确的向度应当是采取高屋建瓴、总揽全局的“引导式”做法,集中全社会的物力财力资源以建构非遗的有效性保护传承空间。政府作为“领路人”，可出台相关的法律法规或相关政策,直接开展针对“传承主体”的评选、认定与培训工作,试行新型的教育理念而将传统的“师徒传承”观念拓展为“师生传承”方式,或面向更为广义层面的社会受众而进行非遗相关知识的社会普及活动等,诸如此类的举措均对杜绝“无人的非遗”窘境具积极意义。
综上,对抗“无人的非遗”的保护困境必须综合调动非遗传承主体与保护主体的主动积极性，并能确实保证“权职分明，和而不同”的保护实践局面。
(二）“物化的非遗”
针对非遗精神性、抽象性、无形性的特质，当代的非遗保护实践往往借助科技手段将其转换为具体的有形物质形式。在这样一个过程中,存在一个非遗“物化”的困境问题——高科技对于非遗本身文化内涵的“冻结式保护”模式运作以及“保护性破坏”行为。
首先,非遗项目被“冻结式”地保存于博物馆、档案馆、数据库之中成为人们凝固的记忆标本是个较为普遍化的运作陷讲。“冻结式保护”将非遗的序列边缘人为关闭，彻底隔断其时间与空间的维系，而将其视为一个独立自足的.统一运作系统,如此保护行径实则变相提前宣告了非遗的消亡。
其次‘物化的非遗”往往可能将某些意识形态层面上的分歧淡化、隐去,乃至于完全消解。扎根于“传统”与“自然”的非遗,以原始朴素的纯粹生命体验为思维向度,其基础意识层印记着人类童真时期的隐喻式的原初符号表达一巫术、图腾崇拜、神话传说等。这些因子似乎与“科学”话语主导的时代视阈格格不入。而当非遗诉诸科技手段进入“物化”程式之中时,这些因素被人为地遮蔽了。我们现在所知道的非遗相关信息,大抵都是带上明显官方印记的“赞歌”与震撼人心的“呼吁?但对神秘、未经“物化”浸渍的非遗却知之甚少。要抵达真实,只有直面现场,身临其境地到特定的非遗知识承载空间中进行考察,否则其保护传承只能是落入闭门造车的程式。
再者,作为没有文字记载而仅靠口传心授方式得以传承的非遗,利用高科技手段将其转化为具体物质形态以保存下来是必要的。这在一定程度上规避了非遗原本传承方式的单一与脆弱。但在当前媒体话语膨胀、图像泛滥的现场,如何建立非遗知识的“纯粹性抵御场”以消解高科技潜移默化间的“霸权意识渗透”是个重要思索维度。
毋庸置疑,科技的仿真手段较之非遗知识本身似乎能够给予其受众更多的真实感与具象感。如此一来,诉诸科技手段而造就的虚拟现实仿佛拥有令人难以抗拒的精神魅力，其在某种意义上赋予了具象化后的非遗更为广泛的公众穿透力与知识合法性。在日常生活“拟象世界”潜移默化的意识形态渗透中，社会受众对于科技虚拟后的非遗产生了某种***（我们暂且不论其为消费指向抑或审美指向“非遗意识”被移植至大众流行心理层M呆护传承的工作被误认为是初具成效。然而，问题却亦接踵而至：活态无形的非遗本身与被科技固定下来的固定物化的拟象之间是否存在本质上的差异？“物化的非遗”作为一种模型生成的具象,其所传达的信息是否可以保证非遗知识的纯粹性7另外,作为后现代视阈重要表征方式之一的科技手段是否会在运作的同时,将其“解构”策略（消解深度，瓦解叙事）一并带入意义生成与传播的现场,从而引起非遗在浑然不觉之间的“异化倘若科技的在场当真存在置换概念的操作——将非遗变作“空壳文化”，借其幌子大行科技话语表征之实——抵抗的空间与时间向度是否需要斟酌一个合法性的问题7科技本身内涵着一种科学独霸的话语冲动,其彻底摧毁人文叙事知识历史根基的内在***甚至一度将人文叙事逼仄至危机失语的非合法化状态。如此,慎用科技手段开展非遗传承保护以预防其“保护性破坏”行为。
总之,非遗保护可借用高科技的一臂之力,但切莫让高科技喧宾夺主,使得非遗的高科技保护本末倒置，在触及原则性问题的时候应当首先顾及非遗的保护。切忌将非遗保护等同于“束之高阁”式的“盖棺定论”。非遗的保护在于传承发展,非遗是动态流变的过程,而非永久固定下来的、仅仅是摆在博物馆等场所中供研究的静态遗产。非遗保护的目的在于传承与发扬,如将非遗通过高科技形式的胶片具象化,使得非遗保护向有形的形式转化;适度的旅游开发与非遗保护相结合以收获经济利益并达到非遗的宣传效果；以及通过建立动态型的流动开放展览馆模式来进行非遗的保护,都是非常成功的做法。
（三）‘被同质化的非遗”
“被同质化的非遗”是当代非遗保护的又一困境。
首先,这里存在一个关于“文化相对主义”视域下的“精英文化”压迫机制问题，一个指涉文化自尊与自信窘境的问题。在当代全球一体化情境下滋生的“精英文化”往往是使用“自然化”策略对“边缘文化”进行意识渗透的:>“自然化”策略是掌握话语权的社会主体在构建“自我/他者”等级关系中惯用的伎俩，目的在于使得“差异”本身剥落“被强加的意识形态”的痕迹,继而表征成为一种与生俱来、不证自明的因素。如此一来“差异”被期望可被永久固定而防止意义随情境的滑动倾向。我们必须认清的一个事实是：当代主流的意识形态往往是举着“尊重文化多样性”的旗帜大行“文化霸权”之实；“精英文化”对于“边缘文化”的意识渗透总是在“自然化”策略的掩护之下潜移默化进行的“自然化”策略总是将“边缘文化’“定型化”作一种劣等文化形式“鉴于对少数者声音的历史性的持久否定,我们必须认识到少数话语首先是主导文化对少数文化系统地摧毁的结果。9因而,在进行非遗保护实践的过程中,我们必须时刻警惕“精英文化”的“自然化”策略压迫,确保非遗保护个案中的传承主体是在怀揣着本民族“文化自尊与自信”的基础上进行传承实践的。在这点上,我们可以采取的葛兰西“霸权”移置“主导”的思路。作为霸权的来源,权力被精英阶层的不同主体所争夺,文化间的谈判产生。而在此文化谈判以实现霸权的过程中,主导意识不可避免要被重设,边缘意识从而可以获得绝地反击的契机。
其次“文化孤立主义”的制造的非遗保护困境。在实践过程中，我们应当时刻警惕“文化相对主义”向其极境向度发展而落入“文化孤立主义”的窠a“葱剥到最后是空的”作为对抗“精英文化”与“文化中心论”而诞生的“文化相对主义”，其核心内涵在于消解文化不同形态之间的等级之分。但在为异质文化的多元存在局面大唱赞歌之际“文化相对主义”本身却又存在一个悖论：如果所有文化都将其定位作“最优秀的文化”而自足于其内部价值标准与自有方式,盲目排外乃至于压制其它“异己”文化形态的话‘文化孤立主义”的转向便会不可避免。在“主体/他者”幻想建筑的同时“文化孤立主义”关闭了其所有的序列，自行终止与任何异质文化的对话与交流。在非遗的保护过程中我们应当时刻警惕非遗个案陷入“文化孤立主义”的黑洞之中，盲目排他,乃至于无视基本事实与历史动态的演变进程,苑囿于一己的封闭空间内，采取静止片面的观点虚构着自身的种种“文化原貌”叙事。于是乎,真正的保护越走越远。
此外,后现代语境下的非遗保护传承还存在一个“时代情境异化”的陷阱，这是导致非遗保护举步维艰的又一要素。哈拉维用“积体电路”integratedCircuits指称当前后现代语境下的混乱、平面化、网络状的社会与文化现实。当代的文化情境存在一个消解深度、瓦解叙事的向度。在这里被聚焦的问题包括非遗纯粹性扞卫的可能性。后现代以“支配的信息科学”（hifonnaticsofDomination的即兴生产性行为代替意义的谨慎再现,时代视域下的主体期待习惯了文化的“平面化”与“网络状”的表层混乱表征模式文化发展总是通过“离异”与“认同”两个维度的相互作用而向前推进的如此,后现代语境下的“文化转型时期”大背景给非遗保护实践提出了一个悖论:非遗活态传承中的动态流变因子与时代情境之间的相互抵触而又唇亡齿寒的矛盾关系。一方面,作为非物质文化遗产价值核心的深层文化结构维度与时代情境下的流行文化表征意识形态相抵触。在非遗保护实践过程中，我们必须时刻警惕时代情境对非遗所进行的遮蔽、封存,乃至“异化’、“同质化”意识渗透行径,防止非遗发展掉入“空壳文化”的陷讲；另一方面，非物质文化遗产本身的文化动态因子特质,却又在一定层面上陚予其随时代境遇的发展流变以合理性。
德里达在其著名的“意义的循环”理论中提到过,在现存的二元对立秩序下,任何对于意义作出终极阐释的努力都是徒劳的，阐释只会导致更多的阐释,终究都不可避免地落入意义循环的怪圈。对抗“被同质化的非遗”切勿对非遗个案作刻意的意义扭转，如此之举只会给非遗本身带来意识形态操控层面上的书写印迹，让“原汁原味”越走越远。
事实上,对于非遗意义的阐释有如羊皮卷的书写,初始的意义从来不会消逝,只会不断地被重释、叠加。非遗作为一项纯粹的存在本身，其意义被时代视域下的不同主体所期待,继而以编码的方式植入其中。在经由共时性与历时性的双重动态演变之后，非遗的意义实质也随之发生了“羊皮卷书写式”的流变:初始的意义从未被抹***（有些记忆只是暂时被封存了起来而新的阐释己经完成了其渗入、叠加的进程。如此,只要依旧存在薪火相传的非遗传承主体自觉地对其族群文化进行体认，只要非遗个案中的特定文化群体认同基因未被社会机制抽离而作为一种“经验的存封”淡出人们的视野,只要非遗个案依旧是作为一项活态传承的文化遗产而非被冻结式地保护或者完全从世界上消匿,那么非遗的核心初始意义就可对抗其被同质化的危险而得以完整性保存。换言之,对抗“被同质化的非遗”的出路首先在于重构非遗传承空间并保障其传承主体的有效性实践。
刘启锐在电影《岁月神偷》中曾指出：记忆是种权力而非本能。非遗作为一种活态的、无形的、靠口传心授得以传承的文化遗产,其价值核心在于自身所承载的集体无意识层面的生命记忆。在这里存在一个文化自觉的体认问题。对抗“被同质化的非遗”，我们还必须采取措施加强传承主体的“文化自觉”。这是一个难题，却有同时是一个突破口，非遗的传承主体应当义不容辞地承担起这一责任。同时,这是一个属于社会大众流行心理层面的问题,政府应当大力推行非遗保护的宣传教育，以在当前文化氛围内潜移默化地加入“非遗大众保护意识”因子,在时代视阈下的大众流行心理中形成一个“集体无意识”层面。
(四）非遗的当代“消费符码”转向
机械复制时代的一大特征首先是知识与商业合谋,文化消费变得异常昂贵。作为审美,乃至于文化层面的奢侈品，非遗这一素被称作人民智慧结晶的历史文化积淀物却开始了从人们日常的消费比例中日渐被抽离的征途。它们被迫以“物化”形态作为特定族群的历史记忆标本,被冻结存封于诸如博物馆、档案馆、私人收藏者的橱窗中，还硬生生地给贴上了“文化奢侈品”、“高级审美趣味”一类的标签。如此，非遗不幸在传承过程中被消费符号化了。
又或者,非遗就直接被揪着耳朵扔进了“文化产业化”的大熔炉,还美言其曰：非遗的生产性保护途径。只是，当传统文化因子在被商业化摆上了机械化复制时代轨道之刻,精神文化维度的相关物已被统一移离了其特有的专属区。而非遗本身的价值内涵，也就不可避免地面临着被改写、分解、抽离,甚至被伪造的危机。作为特定族群文化记忆传承的动态因子,非遗首先是作为一种区域文化符码存在的，是人类历史文化多样性的瑰宝。但生产性保护背后的商业运作机制,其关注焦点却在大规模的生产普及与经济效益之上。如此冲突的直接后果是导致非遗本身的文化内涵被商业化过程潜移默化地抽空,贵州侗族的傩文化与祭萨风俗就曾落入此陷阱。“生产性保护”是个有待商榷的保护手段，因为在实际操作中，非遗“被产业化保护”的度始终是个边界模糊的问题。在“后申遗时代”的今天,我们似乎应该采取“激情的疏离”的态度,从沸沸扬扬的非遗“产业化开发”呼吁现场中抽离出来,冷静再思考这一商业化做法的实际可行性。
困境与成长作文【二】
??伴与成长作文今天是开学的第一天，我一边感慨时间过得可真快，还有那么多的事还来不及做完——暑假的游记还没有整理、想读的书还没读完、打算帮孩子整理的博文还有那么多……近两个月的暑假就这么匆匆而过了，一边暗自提醒自己，新学期即将开始，要调整好生活的节奏，全力以赴迎接新的学年。
这个暑假我们过得非常充实。全家人一起去台湾旅行、我和安安同伯伯一家的武汉、长江三峡、张家界之旅、去上海探亲之行，既领略海岛之秀美又欣赏了山川之雄壮、既不同地域之人文又品尝各民族之美食，既开拓了眼界又锻炼了意志，既培养了孩子的独立精神又增进了亲友之间的感情，更重要的是我们从这次旅行中学到的积极乐观，处变不惊的态度。记得我们从上海返回濮阳时，由于航空管制，飞机晚点了，导致没有买上预先计划乘坐的机场大巴票，我一时有些不知所措，心情不由得急躁起来，这时安安拖着行李在一旁安慰我：“妈妈，没事的，别着急，我们一定能想出办法的，你不是说过办法总比困难多吗？”孩子镇静的话语顿时让我沉静下来，我们经过多方询问、比较，决定先从机场到高铁站，再乘郑州到鹤壁的高铁，然后转车回家，虽然麻烦了些，但这样就比等下班机场大巴提前了两个小时到家。通过这件事，我惊喜地感到安安真是长大了，会思考、会替人着想了。
旅行之余，除了完成作业，重点就是学游泳和练钢琴了。通过十来天的游泳培训，她的自由泳和仰泳水平有了很大的提高，能够像条小鱼一样在水里自由自在地游来游去，体会到了游泳的乐趣，自己又信心十足地订了下一个目标，准备明年再把蝶泳学会。学习钢琴也进入了一个新阶段，正在学习的《小奏鸣曲》、《军队进行曲》都非常好听，她开始愿意一遍遍地练习，按照老师的要求提高速度，保证流畅弹奏，听到从自己的手指中流出的优美旋律，安安总是美滋滋的。通过陪着她一起学习，我非常高兴地看到她正越来越对学习这两项技能产生兴趣，从一开始的爸爸妈妈让我学，慢慢向我喜欢、我要学好过渡。看到孩子认真练习的.样子，我是既欣慰又羡慕，花骨朵般的年龄学什么都那么快、那么灵，真好呀！
假期里，孩子在家的时间多了，我们一起买菜做饭、一起聊天、一起研究游戏……我越来越享受和孩子在一起的时光，她的每一点进步都是让我那么地激动、每一次耍宝都是让我那么地开心、每一次哭泣都是让我那么地心疼、每一次离别都是让我那么地牵挂……以前总觉得是我花了那么多的时间去陪伴她、帮助她成长，现在我越来越清楚地意识到，父母和孩子其实是互相陪伴、共同成长的，我们在养育孩子的过程中，学会了欣赏、学会了忍耐、学会了坚持……体会到了更多的人生滋味，是孩子激励我们在不断成长。
新的学年开始了，面对新的阶段、新的任务，我们已经准备好了，互相鼓励、互相学习，用愉悦、积极的心态去迎接每一天吧！
困境与成长作文【三】
我最爱慢悠悠地一遍遍反复舔尝着书中的甜酸苦辣。百姓孝为先，羊为儿跪恩，壁虎年不变。《木兰诗》的句子，每一次回味，我总会不由感恩父母的恩情，辛辛苦苦把我拉扯大，多不容易啊!所以很小的时候，我就立下志愿，誓要把书全看完，即使知道是不可能的一件事，我还是会努力，尽自己的力量，只要还有一口气在喘，我就得看下去。
有时候翻看一下以前看过的书，到处都有我留下的足迹，心里总是暖烘烘的，很满足，因为自己真的努力了。记得巴金先生曾经说过一句话，那时候我的脑海不断反复回想着，“读书的时候用功读书，玩耍的时候放心玩耍，说话要说真话，做人得做好人。”这平凡且简单的四句话引领着我走过两个春夏秋冬，温暖了我的心坎。
书，是一首歌，级越高亢，催人奋进;书，是一幅画，五彩缤纷，赏心悦目;书，是颗水滴，清凉透心，晶莹剔透。
在成长的路上，书犹如我的向导，带领我进入一个个镜中世界，不断反映前世与现今。
我无数次与好书相遇，便创下了一个个永恒。
莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书就是人精神的粮食，如果世上没有书，人们就没有知识。
在我咿呀学语的时候，妈妈每天晚上都会给我讲许多有趣的故事，如：阿凡提、一休哥、蓝猫3000问、大头儿子与小头爸爸……在故事中，我甜甜地进入梦乡。
在我三四岁时，妈妈经常给我买了一些图书。这种有图画而没有文字的.图书，让我认识了许多东西，如：植物、动物、交通工具……
上学以后，识字的我更加如鱼得水。从那以后，我迷上了看书，看书就成了我每天必不可少的事情。一见到一本新书就爱不释手，把什么都忘记了，连吃饭也忘了，好像叫书迷了魂。妈妈经常说：“培养学习的兴趣首先在大脑中不断地输入新知识”。读书太好了，我非常喜欢读书。若要让我发现一本好书，我就会把读书看成一项任务，努力用最短的时间来完成这项任务，并把它完成好。
当我坐在课堂里，聆听老师的讲解，在知识的海洋里遨游，使我的大脑日益充实。课间，我喜欢和同学为了某道数学题和同学争的面红耳赤。对了，成功的喜欢让我取得成功，错了，失败使我得到。学习是艰苦的，可我乐意，因为读书是一种享受，我爱读书。
大家都来读书吧、收获吧!让我们尽情地在书中沐浴，在书中享受。书是黄金，珍贵无比;书是阳光，能量无限。捧起书本吧!书是给人们指路的明灯，书就像是在知识的海洋里的一位导航员，驾驶着神奇的帆船，带着我们在庞大的知识海洋里遨游。
困境与成长作文【四】
非物质文化遗产保护在当前时代语境下遭遇“传承链断裂’、“物化’、“同质化’、“消费符码化”的困境,对非遗传承保护出路的探索任重而道远:“逻辑学范式”与“现象学范式”以其互补性功能为我们探寻非遗保护出路问题提供了一个较为全面、具体、可操作的研究方法。这为非遗传承保护方案研究提出了一个新的思路整合,对非遗传承个案具一定的实践意义M旦在实际操作过程中还必须要注意一个“度”的问题并有效避开各类陷阱。
困境与成长作文【五】
成长路上有众多艰辛，成功不易。从小时候学走路到现在立足成人，一路上什么都是要学习的。难道你忘了学走路时磕的一块又一块吗？难道你忘了学骑车时摔得一次又一次吗？难道你忘了学写字时重复得一遍又一遍吗？当然，这些都是经过了身体上的磨难，我们才最终取得成功。古代医学家李时珍历经艰辛，跋山涉水的采集草药，写成《本草纲目》，司马迁亦如此，花了十几年时间终写成了《史记》，这些不但是身体上的磨练，更是一种心理上的成长。不经历艰辛的成长，怎么获得成功？
成功未必就是真正的成长。也许认为经历了艰辛的成长，就必能取得成功？或者说一个人取得了成功，那么就一定成长了？教育是一个国家的重头，网上也有不少关于教育的新闻，有一则说道“最牛高考班”，具体内容就是叙说一个班级考入清华北大等名校的学生众多，令人称奇。那么这些学生看似都取得了莫大的成功了吧？可是不，他们只是单方面的接受了最优秀的教师资源，多数只是“成绩成功”罢了，若他们走上社会，难保有不善交际的，难保有那么几个找不到工作的，因为限制的条件太多，所以，他们的成功只是暂时的。古有读书人名叫范进，经过了多少年寒窗苦读才考取功名？历经艰辛的最后却是开心到发了疯，看似成功的他，却是如今被讽刺的`对象。可见，成长很难，有些人一辈子都做不到。
真正的成长决定真正的成功。一个人真正的成长了，成功就是自然而然的了。当《致青春》热播的时候，主演杨子姗备受瞩目，然而鲜有人知她已出道八年，这八年，艰辛是肯定的，但是她更懂了人际交往的重要以及自信的魅力，还学到了永不言弃的毅力。因此，她才真正的成长了，用了八年之久，取得了真正的成功。成长会有艰辛，更有品质与情感要，时间不在长短，只有从身体到内心都成长了，成功才会随之而至。
纵清风揉碎了岁月，任细雨打湿了流光，都阻挡不了我们青春的脚步。成长在每天，从内到外的去体会，成功终将来临。
困境与成长作文【六】
成功如同彼岸花，而成长便如那劈风斩浪的帆船。试问：不乘风破浪，何能摘得成功的彼岸之花？
海伦凯勒说过：在成长与成功之间，人们往往只重视成功，却忽视了成长，其实没有一个成长的过程就不会有成功。诚然，若海伦凯勒向黑暗妥协，向无声气馁，不去摸索那盲文行间里她的曲折道路，不去感受那声带振动里她的希望之音，她还会在黑暗的世界里大放光彩吗？显然不会。可见她深知成长比成功更重要，没有成长便没有成功。一个人拥有成功光环的背后，必定是一条荆棘布满的成长道路，即使是小小的成功。
我想，这便是我们所需深知的。成功不是一蹴而就，揠苗助长便是最不可取的。助长，看似在加快成功的步伐，实质却在毁灭先前的积累。一步一个脚印，消磨的是时间，递进的却是成功的距离。别妄想着一步登天，那样你会摔得不知所措，就如那农夫看到一片枯萎的嫩苗一样。
坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。从昨天开始成长，展望明天的成功。很小的时候，李嘉诚拥有的是一个个破旧且没有希望的`昨天；睁开双眼，今天的他依旧要努力努力再努力，去为他的家人点点挣得好过一些的明天；他奋斗着，历经坎坷磨难，却氤氲成了他心中致富的信念。一步一个脚印，走过了风霜雨露，成就了他的黄金国度。如果没有一段艰辛的环境是自己成长，又拿什么去收获成功的果实呢？想必即使有，也是徒有其表，苦涩无味的。
如今的我们或许正在通完成功的道路上，且行且歇。成长，对于我们来说是一个既渴望又担忧的过程。处于高中的我们，正面临着一个人生的十字路口，踏过如歌的花季，走过如诗的雨季。我们终于明白，只有付出成长的艰辛，才会有成功的回报。条条大路通罗马，而条条大路便是成长，或曲折，或艰辛。我们如同花苞，而成长便是风雨，磨练我们的意志，芬芳我们的道路；我们如同小树，而成长便是剪刀，修剪我们的缺点，完善我们的人生。
岁月点点滴滴蹉跎了成长，而成长星星点点缀满了成功的道路。成长是一叶帆船，漂洋过海，才能抵达对岸摘得胜利之花。忘却一步登天，去寻找成长，纵使未知，纵使茫然，纵使艰辛，纵使命运殊途。用心一步一个脚印走下你的成长，放飞理想，铸就成功！
