我喜欢的狗萨摩耶作文【一】
秋天是令人开心的季节，因为在这金秋十月，我们又迎来一学期中最开心的事——秋游!还记得老师在班级里宣布这一特大喜讯时的场面，那才叫热闹啊。
那天，老师刚刚说完要秋游了，教室里便炸开了锅。老师接下去讲的注意点谁还在听呀，都兴高采烈地讨论起来了。看，那边的一群“小吃货”，正在讨论着要带什么诱人的美食呢;听，这里的爱美女孩正在商量着要穿什么样的衣服呢;瞧，中间的这些小游戏迷们正在思考着要带什么样的电子产品这声音一阵一阵的，盖过了老师的声音，盖过了上课的铃声。他们谈天论地，聊得海阔天空，要不是老师的强烈要求，大家才不愿意停呢。好不容易嘴静下来了，可是每个人的心又在“扑通、扑通”地跳个不停，仿佛是在代替嘴巴说话。此时，所有的\'心都在重复着说一句话：“耶!要去秋游了!”
出去游玩本来就是一件开心的事，更何况这次秋游不是和爸爸妈妈一起，而是和老师们、同学们一起去，怎能不令人开心呢?
游是令人兴奋的，秋游是令人激动的，秋游甚至还带着一种美妙的感觉。总之，现在的我们，心情是无法用语言来表达的，相信每一位即将随着老师去秋游的同学都会有同一种感觉，就是“耶!要去秋游了!”!
我喜欢的狗萨摩耶作文【二】
人生得意须尽欢，莫使金樽空对目。这是李白对生命能够的诠释，跨馬立于巨石之上，俯视大魏江山，叹：对酒当歌，人生几何！譬如照朝露，去日苦多。这是曹操对生命易逝的感叹，对称雄霸业的朝望，跃然纸上。生命是苦是乐，关键在于你是否用心去感受。
冰心说：在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我們也要感谢生命。的确hi要感谢生命。感谢生命在快乐中给我們带来满足，感谢生命在哦那个苦中磨炼我们的心志。
生命如茗。生命是一杯醇香浓厚的茶，其中的芳香押运须要我们细细品味。也许生命是一杯雨前龙井，一如既往的是清幽的香味，使人心旷神怡，不曾出现過苦涩；也许生命是一杯苦茶，几经浮沉，才能释放那一缕缕幽香。每个人的生命都可以是一杯回味无穷的茶，关键在于我们都要面对积极的人生，生命的茶因我而馨香。
生命如画。生命的展开，化成的将是一幅画卷，五彩画笔的激情挥动，它们会舞动出不同的美丽。在人生大道上，你也许会有失意，那时你面前的画卷好像是：月色正朦胧，与清风把酒相送，醉生梦死也罢。一醉方能解忧愁，古人说的真的是这样的吗？不是的，当你醉醒之后，前方的荆棘还是要自己去砍。当你得意时，画卷也许会为你呈现：色彩强烈的海上日出。对前路充满希望，充满信心，是的，这就对了。画卷中无论是把酒清风还是海上日出，都会让人难以忘怀，很有欣赏价值，生命的画卷因我而精美绝伦。
生命如诗。太多的诗颂陪伴我们，每个生命都有一个诗魂。古之成大事者，必经三阶段，一是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路的高瞻远瞩；二是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的艰苦探索，最后才得到潀里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的水到渠成。生命的诗因我而有魂。
生命其实并不复杂。只要用心生活，你会品尝到香茗，欣赏到美画，读懂诗颂。
我喜欢的狗萨摩耶作文【三】
记得那是刚上大学，一天出校门看到有人在兜售小狗，原本并没有想买，可是那狗却一直对着我叫，然后用可怜巴巴的眼神看着我。
哎，我这人一直是那种嘴硬心软的人。一看到这种情景，心一下子就被触动了。总觉得那狗的主人非我莫属。我想那狗也是认人的吧，它也应该是认定了我才对吧。
接下来，毫不吝惜的拿出自己一个月大半的伙食费买下了它。
它真的特别可爱，浑身都是雪白的颜色。小小的、绒绒的身躯总让我想起年少时玩过的毛绒玩具。我总是觉得人一旦聪明就很难快乐起来。所以我给它起名叫笨笨，希望它笨笨的，但是能开开心心的。
笨笨很乖，而且特别懂事，它要大小便时从来都是自己去厕所的，所以练就了一身开厕所门的好本领，只要不锁上它总有办法打开门。
但是有一次我们把门向里关的太紧了，无论它怎么推都打不开，所以它就尿到了厕所外，我看到了，就把它叫过来说，笨笨，你看看你怎么尿到外面啦？它看着自己的杰作低着头就向屋里走去。
但是碍于学校禁狗令，所以我时不时要把它藏到别的宿舍楼里呆一呆。因此，每到一个宿舍它就会有新的名字，什么日本啊，球球啊，蛋蛋啊......数不胜数。搞得我很是郁闷，可是又无可奈何。有一次去一男生宿舍，他们竟然给它取名叫老五。我很奇怪便问他们原因。他们说，你看我们宿舍是老大老二这样排的，我们宿舍四个人，前四个都排完了，所以它就只能叫老五了。
名字一多，笨笨就混乱了，搞不清自己叫什么，常常出现反应迟钝的现象。有时我都怀疑他们肯定是痛恨我，刚好我的狗在他们宿舍，他们把气都撒在我的狗上，虐待我的狗来着。
而且据接触过我的狗的人说，我的狗是只超级好色狗。对着女生又摇尾巴，又乞怜，还时不时在你腿边蹭蹭。搞得女生心花怒放，把它视作宝贝。可是在男生眼里这条狗简直就是吃里爬外，天天没事往外跑，叫都叫不会来。
听他们这么一说，其实我是偷笑的，所谓，食色性也。说明我的狗还是很有审美观念的嘛。
我的狗有个特殊癖好，就是爱喝洗脚水。
这是一男生宿舍的人告诉我的，他说的时候很暧昧，难道你天天不给你的狗喝水，所以他见了洗脚水跟见了钱一样？
其实我很怀疑这件事是有预谋的，为什么我的狗以前不喝现在爱喝？这个神奇的爱好我觉得一定是他们虐待了我的狗，让它在他们洗过脚的盆子里洗澡得来的。
说到这里想起我高中时，数学老师养的一条大笨狗。天天没事就叫个不停，一见我还要咬我，每每路过它的时候我就恨得咬牙切齿。我那时候特别讨厌我的数学老师，她是一个被我称为老妖妇的女人。讲课很烂而且还很讨厌，喜欢霸占别人的东西。我现在都还记得她把我的《挪威森林》没收时的得意，直到现在都没还我。害我至今也不知道《挪威森林》里面写的是什么。所以当时我特别想为我的《挪威森林》报仇。
因此我就天天往她住的地方去，预谋着怎么把她的狗偷走，做下酒菜。可是她的狗就像她一样可恶，见到我就叫，要不是有绳子拴着，我估计我还没把它当下酒菜，它就先把我当下酒菜了。
后来想想还是算了，我跟它单挑肯定不是它的对手，就算找同学一起对付它吧？他们也不一定愿意帮我，而且还暴露了自己阴暗面。所以我的.报复行动也仅仅停留在天天让那条狗对着我叫半个小时的阶段，不知，狗会不会嗓子叫哑？！
时至今日，听说那条大笨狗还在依然坚强的活着，我觉得我很失败，就是我的不作为，还再让它危害一方，我觉得我缺乏正义感。
我好悔啊。就算找个树枝戳它两下也值了呀。我竟然只是让它对着我叫，说不定它是在骂我。那我亏不就吃大了？
不提了，回到我的狗上，应该说我所有对狗的爱一股脑的全寄托在它的身上了。可是我的狗在养的第三个月的一天早上突然失踪了，任我寻遍全校，走遍全宿舍楼就是连个影子都没看见，更别说毛了。
这让我痛惜不已。
那时候我就在想要是让我抓住偷我狗的贼，一定要把它带到我以前数学老师的大笨狗面前，告诉他，你把它打一下，我就放过你。
现在回想起来它说不定就是跟什么美女跑了，这个天***的，也不想想我多疼它，什么好吃的都给它吃了，为了保护它不被舍管抓住油炸吃，费了我多少力气。却不顾我的感受随人而去。
后来又养过一条狗，原本是借以了却相思。可惜我看到它脑海中闪过的是笨笨的身影。这让我很苦恼，恰好有一个宿舍的女生特别喜欢我这条狗，我想狗和人一样也是要看缘分的。既然她真的很喜欢它，我也就不夺人所爱了，做了顺手人情送给了她，看她欣喜若狂的样子，我想这可能是最好的结果，它可以找个真正爱它的主人，而她也会是个最好的主人。
现在的我也再也没有养过狗，因为我知道我再也没办法像爱笨笨一样爱别的狗，不尽心尽力的爱，我想不论是我还是我养的狗都不会快乐。所以索性当个看狗而不养狗的人。说的伟大点，世界上的狗都是我的。说的真实点，失去一样东西时的痛我实在不愿承受，尤其是一个有生命的个体。
看着每晚街道上遛狗的人群，看着他们谈论狗经，有时也会很羡慕。但是羡慕过后，我想现在的我也许更快乐。
笨笨，我真的想知道它现在是否也在快乐着……
我喜欢的狗萨摩耶作文【四】
米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图，尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证，当代西方社会青少年的叛逆，烦躁完全是文化性的因素，也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例，即萨摩亚人的青少年期。
从个人的理解出发，我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突，所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻，拥抱，或者其他肢体的亲密动作，但不包括性交？否则，一个性自由的社会，为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题，比如孤儿泛滥，比如性病传播，亦或是其他。这些问题是不存在？还是米德有意隐藏了？虽然后者的可能性并不大。再如，同性恋能够和基督教信仰不发生冲突，我为此寻求的辩解是，所谓的同性恋，大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足，抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋，如果却是如此的话，从米德在附录中所提供的数据来看，同性恋在年轻人中的比例如此之大，但就上述这两点，就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。
但为什么萨摩亚人依旧能够如此安逸，似乎没有什么挫折的.存在呢？我猜测，是否他们的这一切和他们的文化是相配套的？萨摩亚人随性，自然，从来没有什么特别强烈的情感需要，或者情感追求。无论是对什么事物都是如此，包括对生和死的观念。夫妻二人不是因为产生了强烈的爱情而在结婚，人们也不会为了什么名利或地位就拼命竞争。用一个直白一些的词讲，就是一个无欲无求的民族，包括对生死也是无欲无求，因为他们认为死亡不过是顺天命罢了。但与此同时，他们也热爱生命，尊重生命，珍惜生命，这两件事是不矛盾的。米德说，我们必须把萨摩亚人缺少深情厚爱这一情形作为所有解释的第一条，因为他们对那种情景早已习以为常，以至于这种习惯已经成为他们人生态度中的基本成份-p136。接着这句话往下讲，我觉得，这种习惯也已经成为了他们文化中的基本成份。而在这样的社会环境中，性也变得不那么重要，因为在他们的思维当中，似乎已经没有什么事情是重要的了。快乐，温和，随性，就是他们生活的全部。
萨摩亚社会的单元化使得他们在履行上述这一文化的时候，不会遇见什么阻力，“无欲无求”的社会，也不会因为某个职位拥有特别的待遇和权力，于是人们就拼了老命的争取。米德所说的“缺少深情厚爱”，应该是包括了爱情，亲情，也包括了对利益，权力的“爱”。这样的一个社会，我们可以很容易的遇见他的未来，就是几乎没有发展的原地踏步。从这个角度讲，西方社会的复杂，所带来的人们不论是积极或者消极的竞争，确实成为了一个良好的推动力，推动着这个社会滚滚向前。
萨摩亚人因为从童年时代那时候开始就目睹了各样的性交，分娩，死亡，因此在他们的思维当中，这一切都是习以为常的事情。但是我们却选择在孩子还小的时候，向他们隐藏了这一切我们认为是肮脏与可怖的事情。我们还堂而皇之的冠以被隐藏这一切的孩子的年龄段一个好听的名字——“童年期”，与之相对的就有“成年期”，中间衔接过渡的就是“青少年期”了。在青少年时期，孩子们开始接触成年世界当中所谓的“肮脏”的事物，包括性，权力交易，等等。在一切的不适和冲击中，叛逆与反抗自然的形成了。他们一面发现世界不再是小时候的那样美好，一面却蠢蠢欲动的试图成为这个新世界的一员，用他们幼稚又冲动的意识评价身边的一切，并为此作出“孩子气”的反应。这是我们这个多元化，并且极复杂的社会所形成的一种教育模式。这种教育模式，只适合于我们这个现代社会，它能够帮助孩子在这个现代世界当中找到立足之地，并灵活应对各样社会事务，却一点也不适合与萨摩亚人的社会，就像萨摩亚人的教育方式一点也不适合于现代社会一样。从这个角度上说，我们又一次回到了普同论的观点上，没有绝对的“好”的文化供我们选择。
我喜欢的狗萨摩耶作文【五】
??不会叫的狗》续写小狗在森林里快速地跑着，直到确认猎人没追过来，这才松了一口气。
它走到一棵大树下，张开大嘴，大口大口地喘着气，还伸出了长长的舌头，不停地上下扇动着。它心里非常难过，暗想：难道我这不是狗叫吗？
突然，一个清脆明亮的声音传到了小狗的耳朵里：“喂，你叫什么名字啊？为什么我从来没有见过你？”小狗听了这声音，觉得很奇怪，便循声走到了大树跟前，抬头一看，哈！原来是一只小鸟在跟自己说话呀！这只小鸟全身的羽毛都是金黄色的，在阳光的照耀下闪闪发光。它的嘴壳是棕色的，嘴巴里有一个火红的小舌头。尾巴是彩色的，远远望去，就像彩虹在大树上飘动着。
小鸟接着问小狗：“你有什么伤心事吗？为什么看上去愁眉苦脸的？”小狗讲了事情的经过，说：“都是因为我不会汪汪叫。”小鸟很同情小狗，说：“没事，我可以教你，我的`声音是最好听的，人们都称我‘森林歌王’呢！”
小狗听了小鸟的话，心里好过了一些。“你只要模仿我的样子叫，肯定能学会！”说完，小鸟清了清嗓子，伸长了脖子，发出了“啾啾”、“啾啾”的叫声，那声音如同清泉流水，连小狗也禁不住陶醉了起来。听着小鸟的叫声，小狗学着它的样子，也伸长脖子，张开大嘴，却发出了一阵粗鲁的“咕咕”声，连小鸟也吓了一跳。它往后退了几步，说：“没事，你只要多练习，就能学会。”之后，小狗就每天在森林里练习，最后，小狗学会了鸟叫。
有一天，小狗唱着“啾啾”、“啾啾”来到了田野上，羊妈妈看见了小狗，非常奇怪，就问：“小狗，你为什么不‘汪汪’叫，却学鸟儿的叫声呢？”小狗听了，觉得奇怪极了，就问：“那你能教我吗？”羊妈妈说：“没问题啊！”接着，羊妈妈叫了起来：“咩咩”、“咩咩”。听完羊妈妈的叫声，小狗又认真地练习起来。过了好久，小狗终于学会了“咩咩”叫，心里很高兴。
这一天，小狗在田野上散步，它看到了另一只小狗在朝自己“汪汪”叫，那声音好听极了！小狗看了看自己，终于明白了，原来这才是狗真正的叫声啊！小狗连忙跑到了那只小狗跟前，使劲抱住了它，苦苦央求它教自己“汪汪”叫。那只小狗同意了，便把怎么“汪汪”叫教给了它。功夫不负有心人，最后小狗学会了汪汪叫。
从此，小狗就对着月亮叫，对着自己的同伴叫，成了一只真正会“汪汪”叫的小狗。
