杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过:“发言一人即可,沉默却有赖众人合作。”在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去,我们都需要有“莠草精神”的知识分子。在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”;在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”;在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般,被农人春夏锄掉,被人以卑贱的名字称呼,它仍旧精力旺盛。知识分子不应让沉默继续。
古时的封建时代,知识分子被限制思想自由,甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱,自由思想处处受限。屈原也在《离***》》中长叹:“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。”知识分子立足何其艰难。而如今的互联网时代,话语权已经开放,却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。人们因法律不彰而唾弃道德,以“道德暴力”批判崇高,在失去道德信仰的时代,知识分子举步维艰。这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。
知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度,总怀有不断向上生长的意念。“认真你就输了!”是犬儒世界的墓志铭。知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由,就如同关上园门捉园子里的乌鸦。你以为地面归你管,可是乌鸦另有维度,它还有翅膀属于天空,你一靠近,它便飞远了。知识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉,才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。
然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。朱利安·班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。那时的他还拥有一片赤诚之心,并在德雷福斯案中支持正义,但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫,被集权统治威迫等等。然而正因为如此,维持知识分子内心的思想自由,作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。
知识分子应有“莠草精神”,莠草能忍受被锄的苦痛,是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。知识分子也应抵抗外界的压力,总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。
去年,我订了《珠江青少年》,得到了一个漂亮的草娃娃。它有一个圆圆的脸蛋,眯缝着眼睛,嘴巴张得大大的,笑得十分开心。
回家后,我拿出草娃娃,发现草娃娃还没有头发。我就看看说明书,原来要把草娃娃整个浸泡一个小时,再每天浇水,等小草发芽,草娃娃的头发就会长出来了。我就照着说明书来做,我拿了个纸杯,装满水,把草娃娃放进纸杯里,泡了一个小时。一小时后,我把水倒掉,把草娃娃拿去阳台上,就等明天来看看怎么样了。
第二天早上,我去观察草娃娃,没有什么变化。第三天早上,我看见草娃娃发芽了,就拿去给妈妈看。妈妈说:啊!真的'发芽了。我把它放回原位,让小草继续长高,心想:一定会很漂亮的。下午,我看到了草娃娃头上的小草又长高了一些,像小朋友头上的短发,我觉得很开心。
第四天早上,我又跑去阳台看了一下,发现那些草又长高了一些。我用尺子量一量,它有5.5厘米长了,这些小草就是草娃娃的头发,草娃娃就更加漂亮了。
过了几天,草娃娃的头发越长越长了,超过了20厘米,歪了下来,乱七八糟的,草娃娃有点不好看了。妈妈叫我修理一下草娃娃的头发,我就拿把剪刀给草娃娃剪一剪,剪完以后,它又变得漂亮超来了。
我很喜欢这个草娃娃,它给我的生活带来了乐趣。
小草,多么熟悉的名字;小草,多么柔弱的名字;小草,多么微不足道的名字呀。连一颗露珠都可以把它的叶子压得低垂。但是,它却依然挺着它那坚挺的脊梁,所以我爱小草。
它不似大树那样高大,也不似花朵那样鲜艳美丽,惹人喜爱,更不似仙人掌一样有自我保护的能力。但它却会在春天里破土而出,又嫩又绿,遍布大地。一棵,两棵……似天上的星星,沙漠上的沙子,谁也数不清到底有多少。
还记得白居易的<赋得古原草送别>,赞美的不正是小草那顽强的生命力吗?“野火烧不尽,春风吹又生”,这就是小草,这就是坚强不屈的小草。
有多少种植物都怕狂风暴雨,狂风暴雨让那些美丽的花儿花容尽失,让那些挺拔的大树枝飞树倒……但是却奈何不了小草分毫。你见过狂风暴雨过后,小草千疮百孔吗?这就是平凡的小草,默默地生长在这个世界上的小草。
小草,很平凡,但却很伟大!我爱小草!
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