有关知错能改高中作文【一】
春天到了，处处鸟语花香。孙小圣想：春天的公园一定很美。于是，他就约了憨憨熊一起去游玩。
一到公园，孙小圣就高兴得手舞足蹈起来。清澈见底的池塘里，小鱼在快活地游来游去；池塘中央的假山上，小鸟在叽叽喳喳……看着眼前的美景，孙小圣忍不住跳上假山，像孙悟空一样手搭凉棚，往远处望去。那一刻，他觉得自己帅极了。一旁的憨憨熊看见了，觉得太危险，就劝他赶紧下来。
他们走过小桥，又穿过了一片竹林，忽然发现前面有一座凉亭。孙小圣一蹿就蹿到了凉亭里，心想：这么美的景色，我可要留点纪念。于是，他双脚一盘，尾巴一绕，在柱子上“倒挂金钩”，掏出怀中的笔，大笔一挥，写了“孙小圣到此一游”七个大字。憨憨熊看见了，一边摇手，一边大叫：“孙小圣！你不能破坏公共财物！”孙小圣听了，很不情愿地说：“我不就是写几个字吗？”说完，就从柱子上跳下来，准备到其他地方去玩。
憨憨熊严肃地说：“凉亭是大家的，如果每个人都在上面乱写乱画，你说它还美吗？你今天做了许多不文明的事，要是不改正，我就不和你做朋友了。”孙小圣听了憨憨熊的话，惭愧地低下了头，说：“我错了，我这就去把字擦掉。”
这时，花儿向他点头，白杨树向他挥手，喇叭花为他吹起了赞歌，他们似乎都在对孙小圣说：“知错就改，你真棒！”
有关知错能改高中作文【二】
去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。
这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。
自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。
近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要?我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。
自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。
可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。
可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。
熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。
有关知错能改高中作文【三】
一天，贝贝对卡拉说：“老师，您教给我的魔法我已经全都会了，不用再练了”。“可是，你的\'咒语还…”还没等卡拉说完，贝贝早就不见了踪影。
贝贝来到了街上，他看见袋鼠妈妈正吃力拿着东西往家里走。贝贝看见了，心想“这下可到我表现的机会了”。于是，贝贝走了过去，对袋鼠妈妈说：“袋鼠妈妈，您一定很费力气吧！来，我来用我高强的魔法让您轻松一些”。说着，他就念出了咒语。“咪咪吗吗哄”。其实应该是：“哩哩啦啦哄”。就因为咒语念错了，却导致袋鼠妈妈更加吃力了。贝贝见了撒腿就跑，连看也没看。幸好卡拉老师及时赶到，才没惹成大事。
贝贝又来到了树林里，看见了小白兔们正跳河自***。为什么要这样呢！因为小白兔们自己以为世界上只有兔子的胆量是最小的，不想再受到伤害，所以就这样办了。贝贝看见了，很可怜它们，于是又一次用魔法准备让它们的胆子大一点。又念咒语了，虽然这次念对了咒语，但水晶用错了。因为这种魔法是特殊魔法，要用水晶来帮助增加或减少，应该用蓝色水晶，可贝贝却用成了绿色水晶。正当贝贝又一次慌张的时候，卡拉老师再次出现了，它用魔法帮助了兔子复活，并让它们变得勇敢了。
回到了魔法城堡，贝贝惭愧地低下了头说：“老师，对不起，我错了，我学东西不应该半途而废，学艺不精就到外面显摆”。卡拉说：“没关系，只要你能认识到自己的错误并及时改正就可以了，今后一定要好好学习魔法再去帮助别人。”
从此以后，贝贝十分努力学习魔法，最终成为了有名的魔法大师。
有关知错能改高中作文【四】
曾经以为《红楼梦》”大皆不过谈爱情”，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。如今再细细品读一遍，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
贾府其实就是当时那个时代的社会缩影，在这个微型社会中，每个都是一个社会人，并且百色各异。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出”携蝗不嚼”的闹剧，在”上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是”贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是”放诞”，”无礼”。自命清高的”槛外人”妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为”识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——”我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为”小性，多心，心窄”，没有大家闺秀风范，不能入选”宝二奶奶”，终成了”世外仙姝寂寞林”。
黛玉虽为”主子姑娘”，却又被称为”小鸡肚肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹断秋风狠”，不要过份指责她的”多心”，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便”连下人也都多与宝钗亲近”，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母”喜欢热闹戏文”，”爱吃甜烂之物”，使”依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为”不干已事不张口，一问摇头三不知”，一方面又让老太太，王夫人觉得”小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为”大家闺秀，温顺，识大体”，选上了”宝二奶奶”，终成了”山中高士晶莹雪”。
对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她”情同姐妹”。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时，只说了半句”宝玉，你好……”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是”宝玉，你好狠。”为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。
再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本”任是无情也动人”，竟落得个独守空闺的下场。思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。
这时，我方可看出作者曹雪芹是想要通过《红楼梦》，揭示当时封建社会的黑暗，表达他的生不逢时，怀才不遇的不满与愤怒。
