人民日报最新的作文素材【一】
我的家乡在大连，这是一座海滨城市，三面环海，十分美丽，素有“浪漫之都”、“时尚之都”的美誉。
说到浪漫之都，是因大连有着得天独厚的舒适气候，有着精心设计的人文景观。
大连气候宜人，这里有春之清新、夏之清凉、秋之静美、冬之舒适。早春和深秋，漫游依山傍海的滨海路的时候，既可以贪婪欣赏海天一色的绚烂，也可以观看惊涛拍岸的壮观，闻听腥咸海风的气息。夏日是大连最热闹的季节，棒棰岛、星海、傅家庄……这些海滨浴场迎来了各地游客。大海用它博大的胸怀，容纳人们的喧嚣，人们在海中畅游嬉戏，在沙滩上享受阳光的沐浴，三五好友伴着烤肉的香味在海边把酒畅饮……冬日的大连似乎冷清了些，人们放缓了节奏，放松了身心享受着这季的舒适，这就是大连俗话说的“猫冬”吧！
大连景观除了格式建筑之外，最大的特色就是广场文化了。大连有70多个广场，是亚洲拥有广场最多的城市之一，众多的广场，各有各的特色，各有各的姿态，最著名的要数星海广场了，这里的百年城雕、城市华表、中央喷泉、各式雕塑，交相辉映，构成了广场的博大和壮观。
大连也是时尚之都。它的时尚元素包罗万象。大连的服装节、赏槐节、啤酒节…如今已成为了大连人的节日，各种国际高端的论坛和会议更是纷至沓来。难得一见古旧的有轨电车与现代化的轻轨列车，在同一座城市间并行。外地游客最难忘的则是英姿飒爽的女骑警了，她们可是大连城市的另一张名片哦！
身为一个大连人，我倍感荣幸，我热爱大连的美景，更热爱大连这片土地！
人民日报最新的作文素材【二】
天赋,也许是上帝兴致勃发时的赏赐,也许是耶酥不小心漏下的金子,他诱人的味道引得他人羡慕,让自己得益（意）.他总是一点儿也不费力便可得到,踏实的人发挥他,飘浮的人欣赏他,虚荣的人利用他,懒惰的人只要占有他.他来了就是来了,逃也逃不过,可是得不到就是无缘,求也无用.对于他,更多的是神奇,有时他更成为长项,发挥的淋漓尽致,有时他会退化,一点一滴被时光与黑暗吞噬,渐渐虚无……
勤奋,是每一个学子都熟悉得不行的,他是笔尖在笔记本上一行行公式定理,是文稿纸上一笔一划的真知灼见,他的辛酸与幸福做伴,苦熬与快乐同行.他总是可望不可及,不下一点儿工夫连边也触不着.他来得不易,几夜,昏黄的灯光将他迎来,可不知何时,他却又顽皮地悄无声息地在笑声里滑过.紧绷的琴弦容不得松动,完美的弧线来不得缺陷.他是养尊处优的圣上,得好好侍奉,小心出错.可他也是懂得回报的,几声赞许,几次对视,一点点这两个几乎成为劲敌,又是死党的家伙,真得不好一刀两断.“勤能补拙”大家耳熟能详,勤奋可以挖掘天赋,为天赋锦上添花.而天赋是勤奋的动力,是勤奋的基石……
天赋不会,也不能一手遮天,只有用勤奋作润滑剂,才能闪亮;没有天赋,勤奋是镇定剂,帮你步步为“赢”.
人民日报最新的作文素材【三】
春天是万物苏醒的季节，到处都是欣欣向荣、生机勃勃的气象。一听到妈妈要带我去乡下踏青，我直拍案叫绝。
到了乡下，我顿时傻了眼，感觉自己不是到了乡下，而是在一片茂密的森林里一样，到处都被绿色所覆盖，生机勃勃的。我在那一瞬间的时候，心情顿时豁然开朗起来。
最令我留恋的，就是那片绿油油，上面金灿灿的油菜花地了。远看那油菜花地就像一片金色的海洋，风一吹动像一波波金色的浪涛奔流过来，金灿灿的仿佛能把人的眼睛照瞎一样。阳光照射，花瓣黄色的，好像就是太阳的光芒照在上面，油菜花就像一面镜子一样反射过来，照在我们的心上。近看油菜花地像一把把金黄的小雨伞，微风乍起，这一把把小雨伞仿佛都像一位位美丽的少女，欢快地跳起舞来，我走到油菜花地中，仿佛自己也变成了一朵油菜花，在微风中摇曳着，春光明媚，鸟语花香，身边的春意越来越浓，我的兴致也越来越浓了。浓浓烈烈地从心中传递到嘴中：“真美啊。”我不禁倒在花地中，享受着春天的温暖和带来的欢乐，我细细地闻着，一股菜花香从空气中飘进我的鼻子里，我瞧了瞧手上，满是花粉，我闻了闻，真香啊!这时我又看见一只蜜蜂飞过我的眼前，我不由地感叹起来：大自然真美丽啊!
还有那一望无际的麦田。绿油油的，像一朵含苞未放的花一样，当我把手伸过来的时候，她好像又害羞似的退了回去，她好像有感情。当绿油麦田和金灿灿的油菜花相结合，像是一块翡翠上镶了一块金光闪闪的金子，蔚为壮观。
如果你也想寻找春天，那你就到乡村来吧，那里会让你看到生机勃勃的景象。
人民日报最新的作文素材【四】
中央电视台电影频道播放了新闻纪实电影《人民至上》，观后，心情激荡，激情难耐，我又跟着视听做心理重演，对四川汶川大地震时惊心动魄的`大营救，感慨万千。我有一次感悟到在大灾大难面前，中华民族不屈不挠的拼搏精神。
意识到人类生命力的强大，感知到“人性的光辉”。我在创作张篇小说时，主体意识要表现一个人类在天灾到来时的生存状态，心态。表现民族魂，讴歌人民军队一不怕苦，二不怕死的革命精神。表现一个伟大民族，一方有难八方支援。歌颂伟大的共产党，歌颂社会主义祖国。
人民日报最新的作文素材【五】
春天是个好季节，它没有夏天的炎热，秋天的孤寂，冬天的凛冽。春天就是上天赐给大地的礼物，使大地变得丰富多彩。在这春暖花开的季节里，万物都苏醒了，也正是因为它们，才能够呈现给我们这么色彩斑斓的春天。
看，小草露出了小脑袋，使着劲的向上成长着，生怕有人忽视了它的存在。
看，月季花开了。甜美的花苞在一夜之间绽放，散发出沁人心脾的香味，让人们心情舒畅。
看，柳树抽出了新芽。那绿色的小辫子让柳树姐姐高兴坏了，柳树姐姐自豪的与春风跳起了优美的“华尔兹”。
看，小溪流动了。那奔流不息的溪水是在感激春姑娘为它解冻呢！
看，淅淅沥沥的春雨落下了。俗话说“春雨贵如油”，可不是吗。它像牛毛，像细丝，像花针，落在大地的每个角落。
看，公园里的小朋友多起来了，他们打打闹闹，仿佛是在庆祝脱掉春装后的喜悦。
看，公园里的风筝多起来了，一只只五颜六色的风筝，仿佛是在祝贺春天的降临。
看……
“万紫千红总是春”，可不是吗，春姑娘披上彩色的外衣后格外高兴，于是她欣喜的带着我们走进了另一个世界——动物的奇幻世界。
看啊，冬眠的棕熊苏醒了，它伸了一个懒腰，准备去储藏新年的食物。
看啊，小蜜蜂们小蜜蜂一个个都跑出来了。它们提着装蜜的'小桶，辛勤的为大自然劳动着。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“野火烧不尽。春风吹又生”……其实都是在赞美它们啊！
春天，就是因为它们而美丽，就是因为它们而散发出无限的生机。它们衬托了春天的美，让春天不是单调的，不是冷清的，它们为春天做出了不可磨灭的贡献！
人民日报最新的作文素材【六】
1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之，彼以为我非人也。”
2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。
3、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要***秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。
5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业***手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺***秦王，以为刺***了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记•刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个***手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。
6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。则不可，因而刺***之。"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备***掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、
7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。
8、有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。就在今天，很多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……
有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……
两千年弹指而逝，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……
人民日报最新的作文素材【七】
1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、
4：选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
6：源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的***。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
7：诚信
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。
8：寻觅
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的'想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
