科一的作文大概是多少分【一】
今天是国际“五一”劳动节，电视节目都在宣传劳动最光荣。我想我也应该帮妈妈做点事情。
妈妈要做的事可真多！
妈妈买了一堆草莓需要洗，我说：“妈妈，我来吧。”妈妈把草莓交给了我。我先把草莓放进盘子里，又接了一盆水，再把草莓放进去。我用手把每一个草莓认真搓了一遍。洗后我又检查一下，我见有的洗的`不干净，就又洗了一次，终于草莓洗干净了。我把草莓放到盘子里，完成！该尝尝我的劳动成果了，啊，真甜！
我又把地扫了一遍，把桌子擦的干干净净，我想该***事都干了吧。不对，还有碗需要洗，我把水倒进盆里，用丝瓜布一个一个仔细地洗了洗，然后用布把碗擦了一遍，真干净。
今天我很累，但是我很快乐，因为我会做家务了。
科一的作文大概是多少分【二】
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽，又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚，服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡，都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下，掌握真理的少数人却早已变质，成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌，异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演，只是角色悄然间已发生了转换，少数人站在“我就是真理”的道德制高点上，对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判，早已失去了理智和清醒，遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系，复杂的舆论生态环境，沉重的历史背景，很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界，却也无需改变，“纵使你勃然大怒，他们依然无动于衷。”脱离群体，成为“畸零人”固然不可取，吠声吠形，沦为群体的附庸亦非良策，唯有携剜肉补疮的决绝，刮骨疗毒的清醒，秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气，怀洞悉一切的\'理性主义，方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线，力图证实自己存在的合理性，去做点燃火把的人，照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变，可它千般变化，终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了，但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与，“天命反侧，何罚何佑”，历史的长河终会涤去浮于表面的流言，沉淀真理。要相信，人的灵魂是“直指向上的球体”，只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏，那个迷茫的世界就会土崩瓦解，不复存在。而每个人的
科一的作文大概是多少分【三】
初一开学，我们四个由前一秒互不相识的人，变为了后一秒互为对方扎辫子的好朋友。四个人常傻兮兮地坐在天台上吹风，一起为自己起好听的名字：“慕昕羽”、“习淋萱”、“玉瑾漪”、“寒冰翎”。当我现在向我的朋友说起，她“嗤”声一笑，道一声“无聊”。是啊，四个十二、三岁的女孩，能干些什么呢？只不过就是四个人手拉手、肩并肩上楼梯，让身后的人干着急，自己却捂着嘴偷着笑……那时候已经有了“闺蜜”这词，但我们不同意，理由是：我们不可能到对方家里吃蜂蜜……
