汗水与幸福作文【一】
于是，当她讲完的时候，我们底下一片荒凉，（1、没有人在鼓掌2、没有人情绪高涨地叫好。并且，加一阵“寒风”吹过，哎呀妈呀，太冷了。好像我们这样也太不给我们这位“敬爱”的副校长面子了吧。可能是我和老尚有心里感应，就在这十分抱歉时刻，他扯着他那无比刺耳的嗓音，大号一句“同志们，八（6）班雄起！”他的这声呐喊不但没有消除丝毫的冷淡，反而还加了几分尴尬。哎~算了，就当他全为了我们班的.荣誉吧！
由于我们班和8班比，所以被分在最后一组。好家伙，那太阳可晒得我们，可叫个“烤全人”。我想啊，要是再在这样的晒下去，我可虚脱了。可就在我因此在抱怨的时候，坐在我旁边的“汪家山”（汪已力）推了推我，边说边指着男生那边：“你看你看，那儿不是有一块阴凉地儿吗，你上那发牢***去。”唔，乖乖，我用手搭成一个小凉棚，向着她手指的方向望去。果然，一大片黑漆漆的影子显现在我的眼前，在看看那影子的制造者老饭，已是满头的雨汗，嗯~但是我可不能把我的舒服建立别人的燥热之上吧。
汗水与幸福作文【二】
有时候/外面下着雨心却晴着/又有时候/外面晴着心却下着雨/心晴的时候外面雨也是晴/心雨的时候外面晴着也是雨。 --------题记 幸福不是海上的巨大波涛，而是山野中宁静的小溪，非猛烈而是内敛；幸福不是商人手中的金闪闪的珠宝，而是清晨醒来照到脸上的和煦的阳光，非绚丽而是平和；所以说，幸福不是外在的，物质的，而仅仅是一种心理上的感受，精神上的富有。
幸福是一种情绪，一种不受外界打扰的宁静情绪"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"这就是苏轼对恬淡的幸福的最佳诠释心晴的时候外面雨也是晴很多时候，人的心就是评判外界一切事物的标准，因此幸福无迹可寻，但它却藏在人的心灵里狂风骤雨里，你也能够把它视为幸福，"归去，也无风雨也无晴"。
幸福无处不在，随心而行便是难得的幸福幸福，它隐藏在陶渊明的"采菊东篱下，悠然见南山"的安适情绪里；嬉戏于王维的"明月松间照，清泉石上流"的空灵情绪里；见诸李清照的"却把青梅嗅"的佯羞情绪里，它还残留在李商隐"秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声"的闲适情绪里，流连在"月上柳稍头，人约黄昏后"的浪漫情绪里。
无数人追寻幸福，因为外界条件太苛刻，路太坎坷人们想找一个宁静的心灵家园，把它当成幸福的领土庄子眼中的幸福恐怕就是自由自在的蝴蝶飞翔时无所待的情绪，李白的幸福恐怕就是那一路高歌狂笑的情绪，教师的幸福恐怕就是看到"雏鸟"高飞时的喜悦情绪为了这些，庄子避世，李白辞官，教师耕耘，他们所付出的代价，就是为了心之向往，寻找幸福的方向任何恶劣的环境，哪怕凄风苦雨也不能使他们退却因为他们的心晴着，天也晴了，幸福也降临了。
幸福之于我们这些大人眼中的小孩又怎样呢？我们不就应仅满足于物质的享受，而就应去追求拥有幸福的情绪在物欲横流的这天，我们不能因外面雨而雨，因外面晴而晴在浮华盖世时，我们更就应摒弃浮华，用自我理智的心，纯净的情去主宰我们的幸福当我们拥有平静的情绪，宁静的处世态度时，我们也就拥有了幸福。
何妨随心而行，外面晴时心晴，外面雨时心也晴，那么，幸福就在完美情绪里的灯火辉煌处。
汗水与幸福作文【三】
“只有付出辛勤的劳动，才能得到丰厚的回报，才能把胜利的果实尝”
汗水是咸的，汗水也是苦的，咸的苦的，多尝尝，其实它很甜。
鲁迅先生说过“伟大的事业同辛勤的劳动是成正比的，有一份劳动就有一份收获，日积月累，从少到多奇迹就会出现。”
上学期学过有关于徐霞客的课文，历史里也学过，他一生在外游览大半辈子，亲自登险山恶水，进岩洞搜集标本，终于写成了《徐霞客游记》。在那些险山恶水，留下了徐霞客的不仅仅是足迹，更多的是他那辛勤的汗水。
优秀共青团员张海迪，她顽强地与病魔战斗了30年。刻苦学习，终于自学成材，翻译和撰写了一本小说和散文。她难道不是努力拼搏出来的吗？她难道没流过又咸有苦的汗水吗？
还有，农民们如果不辛辛苦苦种下希望的种子，那么到了秋天，又哪来的收获呢？只有当他们吃上用汗水换来的粮食时，以前的苦，过去的\'汗水，吃得值得，流得值得。
最后，我还要说我的学习。我深知，当我埋头苦学，把全身精力都用来学习的时候，一定，很苦，要流太多的汗水。当我拿到好成绩的时候，我的心里会甜甜的……
我成绩不好
那是我题做得太少
汗水流得太少
方法不是很好
不流艰辛的汗水，空想，永远不能成功！
我相信，汗水多了总会甜。我更相信“天才出于勤奋”。
汗水与幸福作文【四】
拥有爱她的机会，你很幸福。
——题记
还记得那是一个冬天，天气很冷，空中零零散散的飘着雪花。
我打着伞拖着疲惫的身子，走在回家的路上。“啊——”我一个不留意便踏进水坑里。我的脚像触电般的缩回，寒冷以光速从我的脚掌直达大脑神经——整个人都精神了不少。“我怎样这么倒霉啊？”无奈，我踉踉跄跄的回家。
最后到家了，我赶紧换上我干净的棉拖鞋，便悠哉悠哉地躺到沙发上看电视，谁知正享受着呢，“咔哧”一声，电视光一闪便停电了。“我怎样还这么倒霉啊！”更加无奈的，我不情愿的去写作业。
我不明白如何开口，更不明白开口要说些什么。无奈的，我静静的回屋，更加认真的写我的作业。
每次写完作业，妈妈都要检查。尽管，尽管她不懂什么数学公式，尽管她不懂什么欧姆定律。可是她唯一懂得的就是，这是一份谁也无法替代的爱。
母亲双手在蓝围裙上使劲擦拭着，一双红肿的手拿起作业，认真的看了起来。我仔细的看着妈妈，仔仔细细的看着。我发现我已经好久都没这么认真的看妈妈了，妈妈的爱化作白色的游丝布在鬓旁，调皮的鱼游上眼角，还有那双原本好看的手如今也布满老茧……不觉的，数颗晶体从我眼中落下，重重的砸在地上，砸在我那颗忽略母亲的心上，狠狠地，毫不留情。
夜深了，我躺在床上，久久的，无法入睡。我相信此刻还不晚，还不晚去爱我的母亲，还不晚享受我所拥有的母爱。
不能忽视你所拥有的幸福……
汗水与幸福作文【五】
桔子的味道酸酸的，西瓜的味道甜甜的，幸福的味道是什么样的呢？那就快跟我去尝一尝吧！
这天又是我们“清雅”家园的快乐分享日，同学们一大早就兴冲冲地赶到学校，想看看张老师又会给我们带来什么惊喜。可是，一上午张老师好像没有什么动静，同学们都感到很疑惑。
最后捱到了下午的午读时光，张老师若无其事地走进了教室，顺手拿起了一本书，又给我们读起了故事，读完故事，张老师猛一抬头，“此刻我们该干什么？”“快乐分享！”教室里立刻沸腾起来。
只见张老师调皮地笑了笑，然后缓缓地打开电脑柜，一包、两包、三包，整整三大包黄灿灿的蛋糕。教室里立即弥漫着浓浓的奶油香味儿，顿时，同学们两眼放光。
开始发蛋糕了，张老师一边发一边对每个同学说着不一样的话，“最近你的字写得很漂亮，继续努力！”“你要加油哦！”当我们乐呵呵地品尝着美味的蛋糕时，张老师又说话了，“什么味道？”“香香的！”“甜甜的！”“又香又甜！”“幸福的味道！”……
是的，我喜爱这幸福的味道。
汗水与幸福作文【六】
幸福是什么？很难有准确地定义。其实幸福对于每个人来说，是自己来衡量的。只要自己感觉幸福就好。十年前，我当上了一名小学教师，体验我的老师那种幸福。
教书和读书生活，使人感悟出了人生的真谛：教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献。
常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的.突破夯实根基。我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
努力去做学生心目中的好教师，才是一名幸福的教师；作为培养祖国下一代的人民教师要有表率作用，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，吃苦在前、享受在后的意识，要“树立育人为本的思想。”“热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人，以高尚的情操引导学生德﹑智﹑体﹑美全面发展。”教师是人类灵魂的工程师，是青年学生成长的引路人和指导者，一言一行对学生的起着潜移默化的作用。一定要坚持教书育人﹑言传身教﹑为人师表﹑ 以德修身﹑率先垂范。做一名无愧于“春蚕”、“蜡烛”美喻的优秀教师，把自己美丽的青春和腾飞的事业投入实际的工作中去！
汗水与幸福作文【七】
20**年3月14日，像往常一样，我们一家到白云山去爬山锻炼身体，当我们来到山顶公园的时候，得知白云山正在举办“预约植树”活动，了解活动内容和细节后，爸爸帮我报了名，植树时间是在3月22日上午，地点在山顶公园上面的碑林里面，树苗是一种叫“菩提榕”的榕树。
从报名到植树那天整整八天里，我每天都要翻好几次日历，感觉时间过得特别慢，好像时间在跟我作对似的，最后好不容易熬过去了，终于迎来了3月22日，这一天，天气很好，我起的特别早，也格外精神。当我们的车停稳在停车场后，一下车我就拉着爸妈的手往山上奔去。从山脚到植树地点，一路上人来人往、熙熙攘攘的，有上山的，有下山的，有坐在路边石凳上小憩的；在山顶公园里，有打羽毛球的，有三五人围成小圈踢毽子的，有唱歌的，有跳舞的……大概过了一个多小时，我们终于来到了碑林植树地点，这时，我们三个都捂着胸口，气喘吁吁的。
当主管预约植树的负责人知道我们已提前到达植树地点后，他们也很快就把树苗和植树工具搬过来了，原先我以为树苗最多也是一米左右，没想到摆在我面前的树苗足有三米多高，树苗的主杆直径约有六七厘米粗，树叶是被修剪过的，树根也被泥土包裹住。
植树开始了，我们首先把树苗轻轻的放进预先挖好的树坑里，妈妈扶住树杆，我和爸爸用泥土将树根完全覆盖住，虽然我很吃力，但我很卖力，当树根被埋好后，爸爸仍觉得土少了点，于是又多加了一铲子土，踩实后浇上了半桶水，令树苗有足够的水喝，可以更好的生长。
当我们准备与种好的“菩提榕”合影时，感觉它歪了，不管怎么扶它就是不站直，我心想：难道那个步骤出问题了吗？一切看上去都挺好的啊？到底是怎么回事呢？为了解开这个谜团，我们重新把土挖开，一探究竟。几铲下去，一堆“宝藏”便呈现在我们面前——有大土块、硬石头、破麻绳……于是，我便和爸爸分工合作——我把杂物拣出来，爸爸把土块敲碎，一切准备停当后，我们便把树苗重新种上，再次浇上水后，而且在树杆上加了支撑，工作便完成了。
种完树后，豆大的汗沿着我的脸颊流下，有些滴入了土中，其中有一滴流进了我的嘴角，感觉这滴汗是甜的，因为我看到这棵树的树叶在随风摇曳，仿佛在向我招手，向我微笑……
汗水与幸福作文【八】
内尔。诺丁斯是美国斯坦福大学荣誉退休教授，美国教育哲学协会和约翰。杜威研究协会前任主席。她曾经在美国公立学校任职15年，后从事教学、行政和课程开发工作。她曾担任斯坦福大学教育学院院长。
自20世纪末期以来，人类步入了一个理性至上、意义缺失、精神危机、社会生态失衡的特殊历史时期，价值观漂移。在这一时代背景下，人的生活意问题受到了史无前例的挑衅人的幸福感在下降，人际间的亲密感在消失，人的精神支柱在微倾……为此，人们渴望找回一种积极的生存体验，期待在情感、关系、以及共同的生活场址中重建人类共同栖身、依寓的精神家园。内尔。诺丁斯的《幸福与教育》一书，她以雄浑的关怀理论为基础，对人类世代关注的生活问题幸福进行了全新的阐释和省视，对教育事业的幸福使命及其实践方略进行了廊清和探究，从而为学者探讨幸福，言说教育提供了崭新的理论参照点和地平线，为教育工作者实践关怀、理解关怀提供了稳健的行动起点和实践路径。可以说，以此书为依托来洞悉诺丁思的关怀理论的精髓，品鉴诺丁思的幸福教育观的深邃见解，堪称一次富有韵味的学术旅程。总而观之，诺丁思的幸福教育观是由为了幸福的教育目的论、多元开放的幸福内涵论、基于生活的幸福来源论、崇尚选择的幸福教育论四个环节互相链接而成的有机整体。
诺丁思认为，“幸福的首要特征就是没有痛苦或苦难，尽管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是应该极大的促进个人或集体的幸福。”为了幸福的教育目的与其它目的之间是核心与外围的关系。诺丁思提出：“当我企图把促进幸福作为教育的一个目的时，我必须提出一种有说服力的对幸福的解释：它是怎样和人类需要联系起来的，在我们所栖居的社会中它意味着什么，幸福怎样才能使社会变得更加美好，幸福怎样与其它合理的目的相适应。”她把幸福和社会联系起来，不是狭隘的个人的享受。
幸福的内涵，诺丁思认为，“幸福没有规定性的定义，我们不必主张每个人都拥有相同的幸福观”。幸福概念的外延有：苦难、需要、道德、钱、智慧、社会压力等，其中最引人注目的是幸福与困难、需要、美德间的关系。诺丁思认为幸福的第一个特征就是没有痛苦或苦难。她认为受难没有意义，但她指出与人分享苦难也是一种幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，这儿我感到她的思想有些有些矛盾。
诺丁思提出的幸福与需要的关系我比较赞同。诺丁思指出，幸福就是需要的满足，尤其是一些重要的需要的满足。这儿她和马斯诺的思想接近。“我们无法想象：如果某些需要没法满足，我们怎样才能过上一种幸福生活，故需要的满足是幸福的主要因素。”诺丁思所说的重要的需要主要是指那些求助于社会来满足的需要，即认同、认可或归属的需要，如在大家庭中被认可，随之获得了一个身份。在幸福与需要的关系上，她提出了“明示的的需要”与“推断的.需要”。所谓的“明示的的需要”就是指“那些在需要者内心产生的需要”，可以用孩子的语言来表达是其关键的特征；所谓的“推断的需要”是指“那些从外部引发出的需要”，是外人强加到说有这种需要的人身上的需要。对孩子而言，这类需要一般是成人推想出来的，是成人强加给孩子的需要。由于这两类需要的表达主体不同，故两者之间常常会发生矛盾，幸福就来自两种需要之间的协调与转化，幸福教育的一个特征就是在明示的需要与推断的需要之间建立一种基于持续协商的平衡。成人应该通过管理需要、需求，限制那些不当的明示的需要，鼓励将推断的需要转化为明示的需要等方式来帮助孩子们获得幸福。
在这里，我想到人与人、亲人、爱人之间的误会和不理解，你给我的不是我想要的，借用一句歌词“其实你不懂我的心”所谓“甲之熊掌，乙之砒霜，所谓“宝剑赠英雄，红粉送佳人”，给对方最想要的，对方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、给予，让学生在学习上从“要我学”转化为“我要学”，激发孩子的内在需要，享受学习的幸福。关于幸福的来源论，诺丁思认为有三大领域：私人生活领域、公共（社群）生活领域和职业（或工作）领域，其中私人生活领域是幸福的主要生发之所。
私人生活领域，幸福来自以下几个方面：持家、为人父母、住所、惬意的品质和人际关系。其中，家构成了幸福的主要居所。诺丁斯非常重视家的幸福功能。她认为，幸福离家更近些。“持家的知识和经验是个人获得幸福的基础，而这恰恰是现代教育中最为薄弱的一个环节。”想到我国传统教育中对于女子的教育，这一方面做的比较好，对于怎样为人媳妇为人母怎样和小姑小叔子婶婶等相处怎样持家都有具体的指导，而现代的学校教育则没有，都是靠家庭教育或者自己自学完成。对于做家务做饭等，我们80后90后00后的孩子们都很不擅长，对于今后的家庭生活都会或多或少会有影响。这对于我们的教育来说，是否应该真正有家政课？
在公共生活领域，主要包括民主生活、社区生活、学校生活等。她主要分析了志愿者为什么常常会获得幸福。“志愿者能感受到他人的需要并对之发出回应的人，尤其对服务对象不幸的容忍力和对减轻这种不幸的责任承担方面，志愿者更能从中领略到幸福。”她认为追求个人的幸福必须积极投身社会，奉献社会，关怀他人，努力用行动实践关怀的精神。
职业生活，人的相当一部分时间在工作岗位上度过，职业生活也是获得幸福的领域之一。找到合适的工作岗位是迈向幸福的一个基石。所以，做自己喜欢的事更容易获得幸福。对于孩子的工作，让他们选择自己所爱的工作。在当代，许多孩童感到幸福缺失，我们需要一种为了幸福、面向幸福的教育，应该从哪里入手呢？诺丁思认为：理解、关怀、育德、学习、暴露式教学这些都是必须的。
诺丁思认为，“教育的使命是把人培养成为具有令人羡慕的才能，有益、满意的职业，自我理解能力，健全品格，一系列鉴赏能力和不断学习充满热忱的人。”“对幸福而言，教育活动要担负的理解任务是：通过理解自己和我们所归属的群体来逃避对生活意义的众多焦虑感，通过对一些真正有价值的主题，如对艺术、我们的需求和其他伟大文化成就的理解来引导学生作出理智的判断等等。”“自我理解对于公民资格和个人幸福的获得来说都是必要的。”
所谓关怀，它是指基于对关怀对象“在意”的一个人对他人“融人于己”式的关怀和呵护，真诚的关怀是“帮助他人实现自我”，它始终存在于关怀者和被关怀者共同构成的“关怀回应链节中。”教育活动要帮助学生成就幸福的追求，帮助孩子发展关怀能力。诺丁思认为学校为了孩子面向幸福，还应该开设诸如烹饪、艺术、宗教、传记和化学等学科，它们可以为学生的幸福生活提供知识上的保障。开展服务性学习，提升服务学习的地位。
她还崇尚伴随性学习、非正式学习。伴随学习是伴随一生，也就是古人的“活到老，学到老。”但是这样的学习是无意识的，常伴随幸福感，学校尽可能丰富这样的学习，比如参观、游玩等形式。暴露式的教学是她具有创意的景观，所谓“暴露”，是指那种与以强迫学生去学习为特征的传统教学方式相对的一种教学方式，其策略是：教师把教学内容展示给学生，让学生自己去选择、去接近这些学习内容，自然而然地引发学生的学习活动。暴露式教学活动三个特点：一是自然性，二是自主性，三是挑战性。暴露式的教学活动是教育活动成就学生幸福的必然要求。
