生活事事离不开原则。
战场上,军规是打仗的原则。
交通中,规章制度是行驶的原则。
……
既然如此,我们便要正确地坚持原则。
为此,我们就要做到三个方面
第一,坚持适度原则。原则有好有坏,好的要坚持,坏的则要废除。坚持适度原则是坚持原则的基础。
第二,与时俱进地坚持原则。原则中有它的弱点和缺陷,必须不断地更新。改善,使它适应时代的发展。与时俱进地坚持原则是坚持原则的动力。
第三,巧于坚持原则。坚持原则经常会遇到一些障碍,因此就需要灵巧地坚持原则。巧于坚持原则是坚持原则的保证。
下面就来具体说说这三个方面。
首先是坚持适度原则。所谓无规矩不成方原,万事万物都要有个度,原则也不例外。那么,如何才算是适度呢?其主要标准是:(该原则)是否有助于事物的发展。如果是,就坚持;如果不是,就放弃。
再来说说与时俱进地坚持原则。事物是不断运动。变化发展的,不断会有新情况。新问题的出现。当原来的原则已不适应现在的情形,再固执地坚持,这样的墨守成规只会导致毁灭。只有与时俱进。善于改变,不断完善,才能够不被历史所淘汰,才能够永葆青春活力。
最后再来说说巧于坚持原则。要想做到巧于坚持原则,需做到两点:第一,有计划;第二,善于应变。有计划就是在遇到阻力(所谓“巧”也就是指在原则不被人接受是,通过自己的努力而坚持了原则)时,能够有节奏。有计划地让自己坚持原则而使反对者不察或者让反对者反过来支持自己。善于应变,就是要有平静的心态。善于应对的头脑,能够应对各种突发状况而使自己坚持原则。
总而言之,就是要有方法、有技巧地坚持原则。
儿童在陆地上学游泳,在教室里学煮饭,都是不能成功的,教师应当给儿童相当的机会,自己动手学习,不要把现成的结果灌输给学生。陈鹤琴先生指出了:“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的,他自己所求来的知识,才是真的知识,他自己所发现的世界才是真的世界。”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动,才能获得真实的知识,才能形成他们自己的假设,给予证实或否定。教师应当重视引导儿童自我发现的学习,在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用,让幼儿参与活动,做活动的主人,充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
2月23日,有个刚被春雨滋润的早晨,由于教育部门要对我们实行减负政策,将上课时间推迟到了8:30,面对大量时间,便在家中自行背起英语单词来,竟忘却了时间的存在,到8:50分,我望着飞逝的时间,我猛然背着书包下了楼,大概过了一分钟,我便跑到了公车站,可能时候太过苍促,面对寒春的早晨,我还没有适应过来,双手缩进了袖中,又伸入了温暖的口袋,盼望着似乎比我行走还慢的公车能早时到来……
正在颤抖苦等之际,一个熟悉而又陌生的声音,从身后传来:“太之,车子再不来,你就来不及了。”
……
我呆了一下,转身一望,我再次呆住了。只见一个身穿时尚运动服和牛仔裤,身材还是肥肥胖胖,只是头发已染成不再“纯洁”的黄色,那人我认识,他的名字叫赖宇,是我小学同学,他比我聪明,因学习不努力,贪玩的种种因素,成绩比我还差,每次总位居我后面十余名。现在,他大慨和我一样,格外珍惜补课时间,看他所行的路线,多半是从我家楼下的数个网吧中不得已走出来,朝离这里不远的鸿鹤学校而去,望着他那无忧无虑,而又深感陌生和恐惧的背影,我不禁心中一寒。正在这时公车已至……
为什么赖宇会变成这样呢?为什么我没有什么变化呢?我想或多或少与我的处世原则有关,我们可以重新制定或改变处世原则,但处世原则也可以奠定或改变我们的人生,我的处世原则和大画家大作家刘墉先生的一样——不负我心,不负我生。
论据的“摆放”是有条理,有原则的,并不是先想到哪个就先用哪个。当我们在列的提纲时,就要把相关的论据按一定的条理排列的,这些条理一般是:先写古代的,后说现代的;先谈国内的,再谈国外的;先写重要的,后说次要的;先写典型的,后说普通的;先写有名有据的,后无名无据的;先说关于人的,后说关于动物的……总之,论据的“摆放”就比如搞建筑修房子,是要讲究一定的条理与方法的,随便的“摆放”只能降低论据的可信度和说服力,或使得文章结构混乱,因此,论据的“摆放”不能太随意的,而是要遵循一些原则的。
总之,一篇议论文要充满说服力,其论据的选用是有一定的原则的,我们只有注意这些了原则,我们的议论文才能更有说服力一些。否则,尽管我们举了许多所谓的论据来证明中心论据,那也是没有多大作用的。
我们在选择材料作议论文的论据时,第一个最基本的要求就是所选的论据一定要紧紧地围绕中心论点,所选的论据的中心必须能为中心论点服务,一句话,就是所选的论据的中心必须包含有这篇议论文的中心论点所包含的内容。
书中讲到到一条原则,极度公开透明,也就是诚实,为什么人们不能极度公开透明?因为人不仅是理性的,也是感性的,在人脑中有两个自己争夺控制权,一个理性,清晰,客观,另一个感性,模糊,情绪化,最好的处理方式两者调和,结合一致,有意识思考两者,找到平衡。而在真实生活中想做到如此却是很难,因为在有些场合,特别是人情场合,感性会胜过理性,即使知道理性其实对大家是更好的,但为了不得罪人,顾忌面子,而选择感性。比如说发现别人一个缺点,其实最好的方式是及时告知别人,但由于各种原因,不去及时表达甚至不表达,这些做法其实都是值得商榷的,而处理这类事物的最好方式是我们可以提出负面建议,但切记不要带负面情绪。
之前自己阅读《原则》,时不时地听,看,但太过于碎片化,间隔时间太久,已经一个多月,导致读完之后没什么感觉,收获也不大,期间还有些不耐烦的情绪,因为那些原则被一条条列出来,感觉比较繁琐,看起来也比较无趣。直至今晚看了关于瑞-达利欧自己关于《原则》的解读直播,让我对它有了新的认识。
正如作者瑞·达利欧对我们所说的那样,读这本书的意义不在于读完之后完全照搬书中所列的原则内容直接去践行,书中一共21条高原则,139条中原则,365条低原则,这么多条原则怎么记得住呢?到真实场景可能会忘得一干二净,读完这本书最难的问题就是在于怎样去运用。这就需要考虑自己的实际环境,建立起关于自己原则,再去实施,因为每个人所面临的现实是不一样的,而这本书的意义也不在于列出了这些原则,而是阐述了这些原则是怎样来的,它背后的逻辑是什么?
要想读懂这本书,我们首先需要理解什么是原则?难道仅仅是做事需要遵循的规律,或者行为准则吗?在英文牛津词典中,对于原则有这三种解释:
第一,基础的真理,也就是准确理解,洞察现实的能力,极度透明,求真。第二,行为的规范,在不断审视自我,超越自我,从而形成自己做事的一套操作系统,也叫常识。第三,道德的正义,人的底线或者价值观,也就是态度。
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