2021年高考题语文作文范文【一】
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。
这本书从阿廖沙三岁丧父后，随母亲去投奔外祖父起，到外祖父叫阿廖沙去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。小说讲述的是作者一段“铅样沉重”的童年往事，对于他所经历过并在心里留下过伤痛记忆的人和事。然而就是在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明，这就是以他的外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活。他的外祖母慈祥善良，热爱生活。正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉；但她一出现，就把我叫醒，把我领到光明的地方……是她对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困难的生活。”在外祖母等人的支持下，使他逐渐成为了一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
相对于我的童年来说，那简直是天壤之别！我的童年无忧无虑、丰富多彩，而且没有一点压力。而阿廖沙的童年却经历了常人难以想象的沉重，难能可贵的是，他在这样一个黑暗污浊的环境中，仍保持着对生活的勇气和信心。而我生活在如此优越的环境当中，为什么不能像他一样呢？
2021年高考题语文作文范文【二】
每一次的央视节日，我跟妈妈最喜欢的还是开学第一课，这是央视少儿节目专门给我们中小学生策划的开学节目。因此每一次看完之后，心里总会有一种很大的感触以及收获，也让我越来越爱祖国的繁荣昌盛。
古往今来，有数不尽的爱国人士都想歌唱祖国。聂耳创作了《义勇军进行曲》，它斗气昂扬，豪情万丈，唱出了作者的心声，呼唤了人民群众的心。难道他不是在号召大家一起歌唱我们的祖国，齐心协力保卫祖国。一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”掏出了文天祥埋藏已久的心，说到底，他们都有一个共同点——爱国。
相信每个人心中都藏着一个爱国爱党的丰碑，因为国家给予了我们很多很多，也从来不奢求大家的回报。当身边的人需要帮助时，大家纷纷伸出双手团结互助；当面对灾难时，祖国总是我们的强大的后盾；当我们遇到困难时，祖国依旧是我们的最前线……
不知不觉中看完了开学第一课后，我的心情久久不能缓解下来，以前总是以为现在的生活是理所应得的，同时觉得自己除了好好学习就没什么其他事情做了。如今我明白了，作为祖国的未来接班人，也是中国的炎黄子孙后代，我更需要发愤图强去学习，为自己的同时也是为了能够成为一个合格的接班人，要不断的增强自身的能力，还有身体素质，已全面发展的目标，成为更好的人。
此时此刻，我的内心只有一股热血凶猛地涌上来，也一直提醒着我，何时何地都要学会为祖国的利益做出坚定的态度，保护好祖国的每一寸土地，落实好祖国、党的路线，不断地紧跟着，永远保持一颗赤子之心，勇往直前。
2021年高考题语文作文范文【三】
随着九月的降临，热气腾腾的夏天过去了。今年的暑假可真的是很开心，想必大家都已经准备开始上学了吧！每一年的九月一日是我们正式回学校报到的一天，除了回学校之外，还有一件很重要的事情等着我们，那便是每年的开学第一课，这是我们最期待的开学第一课。
面对新的学期，新的开始，相信各位同学都有了一个全新的计划与目标，也会在看完开学一课之后，更加明确了具体的行动。这次的《开学一课》真的让我们重新燃起内心的鸿鹄之志，对于祖国的热爱更上一层楼，主持人的娓娓道来，振振有词中对于祖国的爱更加是有过而无不及之处，深深感动着每一位同学。
在生活中，我虽然是一名小学生，但我对祖国的爱也是十分得深的。在平时的日常生活中，我会努力学习，听爸爸妈妈的话，在公众场合，我严格恪守一个中国公民的职责，不乱掉垃圾，爱护公有财产，爱护花花草草；在老师那里，我会努力做一个团结同学，互帮互助的三好学生，这些都是我对祖国，对党的热爱。
作为一名少先队员，我一直铭记祖国对我们新一代的爱。因此我往后会更加明确自己的方向，努力学习中国的历史，一步步建立起自己对祖国的认知，增强爱国情感，树立一个民族自尊心与自信心，同时会以身作则，严于律己。虽然我现在还很小，但是我的志向一直都是跟着祖国，向着党。
都说少年强则国强，少年兴则国兴，如果我们不爱这个国家，谁爱。我会一直努力奋斗，为祖国伟大复兴可以出一份力，贡献一份力量，同时把自己的个人发展与祖国相联系着，我一定可以做到的，加油！
2021年高考题语文作文范文【四】
开学啦！又来到了新的一学期，开学第一课专题片也随着学生们的开学而播出，开学第一课是所有中小学生每年必看的一期节目，每年的主题都各不相同，节目会依据当年的时下环境，会确立一个当期的主题。课堂上，大家都整整齐齐的坐在自己座位上观看着大屏幕，开学第一课专题片对于我们青少年有着很好的教育意义，屏幕上的一段段英雄先进事迹，一个个爱国志士，一句句激奋人心的话语时时在我们眼前浮现，何为爱国？爱国就是“天下兴亡匹夫有责”，爱国不是一定要轰轰烈烈，但你一定要胸怀祖国，一切以祖国的利益为重，我们都是炎黄的子孙，我们的身上都流淌着中华民族千年的血脉，我们每个中国人都有责任和义务去爱我们的国家，一个热爱自己祖国的人，才能永远受到别人的尊敬和爱戴。
爱国首先要了解民族的历史文化，我们每一个爱国者都应该认真学习祖国的历史，深入了解祖国优良的历史文化传统，历史文化是民族凝聚力的重要基础。如今，我们身处于一个和平的年代，爱国不仅仅是为国捐躯，作为一名学生的我们，在身边的一些小事中，只要怀着一颗热爱祖国的心，同样可以维护祖国的尊严，为祖国做力所能及的事情。我们作为跨世纪的一代，青少年是祖国未来的花朵，唯有少年不断的成长起来，才能帮助祖国不断的发展壮大，作为新时代的学生，我们应该珍惜我们所拥有的一切，用我们丰富的理论知识、用我们优良的道德品质、用我们的实际行动来回馈社会，建设好我们的祖国。
如今的幸福安稳生活都是中国共产党英雄们用无私奉献，英勇牺牲换来的，观看屏幕上的轰轰烈烈壮举，让我们再一次从他们的身上感到了流淌着的爱国热血，每一次仰望飘扬的五星红旗，每一次唱起庄严肃穆的国歌，我都因为我是中国人而感到骄傲，爱国的豪情是我们胸腔里激荡的热血，爱国是一种态度，同时也是一种理性，暴力不是我们爱国的通行证，爱国是要让自己的国家变得更好，梁启超有一名话说得好，“少年强则中国强，少年进步则中国进步”，作为新一代的青年，在跨入新世纪的中国里，我们更应该懂得心存敬意、懂得担当。
2021年高考题语文作文范文【五】
快乐的暑假时光总是过得匆匆，转眼间我们迎接了新的开学季节，每当在9月份开学前，心中总是满怀期待，无比的开心，因为在开学的当天里，又可以观看今年的《开学第一课》节目了。
《开学第一课》是由教育部和中央电视台联合举办了的一个大型节目，是每一年开学前中小学生们必看的一个课堂节目，其内容是根据每一年当中较为有意义的事件或者个人事迹进而通过节目的形式来给广大的中小学生们学习，让他们能够见识到祖国中最为光荣的一面，进而激励他们对于爱国理念更加深刻，因为中小学生们一直都是祖国上未来的接班人，少年强则国家强，弘扬爱国精神要从小培养起，只有这样我们才能为未来祖国发展道路做好一个铺垫。在每一期开学第一课节目当中我总能够学习到课本学习不到的知识，也深刻的认识到祖国一些伟大光荣的事件和一些英雄的事迹，他们身边散发出那种爱国精神，一心为祖国事业奋斗的好品质正是我们值得学习的好榜样。
2021，回顾历史，我们的党已经走过了100年的风风雨雨，期间一路都是艰难的苦境，但是因苦难的环境，却能诞生出一批批伟大的爱国人民，因为时代的成长，不得加快我们前进的步伐，当今脚下繁荣的生活是离不开我们伟大的党共同努力所换取回来的，所以作为祖国未来的接班人，我们要热爱祖国，热爱党，以党组织为学习目标，为祖国未来发展道路努力学习成长。
观看了这次的《开学第一课》后，我明白了只有努力干好现在应该***事情，才能选择自己想要成为的人，而现在学生的任务就是学习，所以，让我们刻苦学习，争取长大之后为祖国建设增加自己的力量！
2021年高考题语文作文范文【六】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的\'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
2021年高考题语文作文范文【七】
随着时间的飞逝，不知不觉中，我们迎来了金色的秋季。在这个激动人心的季节里，大家最关心的开学第一课也就悄悄地来了，我的心里也是十分的激动，终于我又可以再次看见这个节目了，也是全国中小学生最期待的第一课。
对于这个节目我已经数不清这次第几次观看了，反正就也是我最喜欢看的节目之一。每到九月一日的晚上八点钟，我便会准时蹲在电视机前面静静等着，有时候也会拉上父亲或者母亲陪我一起看。终于等到了八点钟，我激动得目瞪口呆，整个人就坐在电视机前面，然后还被母亲训了一顿。因为距离电视机太近的话，这样会很容易近视的，所以母亲才不得已说了我几句，我也没放在心上，继续看我的开学第一课。
主持人还是一如既往的帅气，跟我们这些电视机前的同学们嘘寒问暖了几句，随后主持人便进入这次开学第一课主题内容。我听着主持人一步步娓娓道来，甚是越听越着迷，不知不觉便进入尾声了。不得不承认这次我真的学到了很多东西，同时也明白了开学第一课的意义所在何处。
心里有了一股火山似的热血沸腾着，可能这就是我对祖国的热爱之心。爱国之心到底是什么？爱国就是对祖国的.忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
以后我一定会加倍努力学习，把自己的知识运用到祖国的建设去，而不是荒废用到其他无用之处的地方去。同时要严格要求自身，从行动上去行动起来，把自己的梦想与祖国伟大复兴，相结合起来，这就是我所追求的梦想。
