当我告别初中的生活作文【一】
当我孤单的时候，我会想起谁。
我想，我回想孤单时我会想起谁，父母，姐妹？我想，我努力地想，孤单时我会想起谁。来来回回响了很多次依然没有答案，我想我要再次面对孤单的时候才能回答这个问题。
机会来了，我面对着孤单却忘记了所要回答的问题。我沉浸在孤单的海洋中，飘荡，终究逃不出孤单束缚的海面。如果说孤单是一片海洋，在我心中却是风平浪静的好洋，海面只有一只船的海洋。
要问我当我孤单时我会想起谁，我可以很明确地回答：我什么也不会想，只是沉浸在那安静的环境中，等着有人叫醒，把自己带出那片宁静的海洋。也可以这样说吧，当我面对孤单的时候就是我休息的时候，也只有那时脑子才会忘记所有中的酸甜苦辣。这也使我领会到什么是“灵魂出窍”。
面对孤单，我感到一切事务都停止了。停住了他匆匆的步伐，河流停住了他潺潺的脚步，小鸟停住了她欢乐的笑……忽然孤单的海洋雾霭茫茫，使原本就空旷的'海洋显得更空旷，担心仍不被之所动，还在沉浸。
面对孤单，我就仿佛死去，没有思想，没有生命。当一切又恢复正常，留在眼睛里的只有一颗黯淡的星星，映在眼中的只有喧闹的城市，一个人类正在破坏的城市。
当我面对孤单的时候，心平静地让人感觉飞上了天堂。虽然孤单在我们眼中不一定是快乐的事，但在我心中，它是一件快乐而又神奇的事。
当我告别初中的生活作文【二】
汉明帝永平年间(公元58--75，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”.此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩。
当我告别初中的生活作文【三】
我实在不愿意用这种方式向那两只白鸽作最后的告别的，我也实在不愿意将我那少得可怜的关于白鸽的感想写出来，然而我不能自已，事实已不允许我如此推脱如此冷漠。
数年前的秋天，我蜗居在租来的小屋里。院外是一片草坪，看书写作累了，一个人到草坪上坐一坐，躺一躺。仿佛只有在这里，我们才是我们自己，也完全放浪形骸了。
我的邻居是一个娇贵的女人，他的丈夫在电厂上晚班，昼伏夜出。女人的孩子很乖巧，正是讨人喜欢的年龄。这样一个美满而幸福的家庭，当然是无可挑剔的。
孩子放了学就到我房里来，讲他们学校的轶闻趣事，常引得我开怀大笑。女人有时也坐过来，聊天儿，我和他们处于一种友好的氛围里，如果在我居住的地方，能常此以往地下去，那该多好呀！至少，他们快乐而幸福地生活会激起我更多的.生活激情来。
然而，我善良而天真的想法很快就被现实撞击得支离破碎。就在那个秋天，女人的丈夫有一杆枪，乌黑发亮。于是，这个三口之家经常有野味可餐。他们也不时地给我端来一碗，让我品尝。
就在我经常走动的草坪上，两只白鸽，雪亮刺目的丰羽，与绿草相映，给人以静穆的和平气象。
我不知道它们从哪儿来，到这里又来做什么，只觉得它们嬉戏飞旋得样子很好看。为这绿色地毯加了一道更绝美的风景线，岂不是好事？
邻居自然也注意到了这一点。一天早上，邻居的男孩又端来一碗肉汤。傍晚，我照例到草坪上去散步，这时，一只白鸽从我头顶盘旋而过，它声嘶力竭地哀号着，我突然预感到了什么，它的伙伴呢？
它到哪儿去了？我心里问自己。它们可是从不分离的呀！
就在我暗自思忖时，小男孩牵着他父亲的手从那边过来，我看见了男人手里提着的那柄黑洞洞的枪！
天哪，我顿时恍然了，而我，也成了凶手――一碗鸽肉汤！
轰―一声巨响，把我从愧疚中惊起，我像一只发疯的狮子，冲到了男人的面前，大吼道：你干什么？男人被我这突如其来的举动震怒了，他骂道：关你屁事？
怎么不关我的事？我简直是暴跳如雷了。
女人走过来，拉走了他和孩子。
所幸的是，这一只，没被打中，它依旧飞旋哀鸣着，那声音无比悲痛，它或者失去了姐妹兄弟或者失去了情人。这样，一个双重身份，就使得这幕剧更加悲壮了。
我知道，这只白鸽，将会在哀痛中慢慢地死去，这将是多大的悲剧呀！我不知道，如此惨痛的事实还要发生多少起，我不知道，人竟如此卑劣。为自己的私欲，竟对弱小者下如此毒手。
我决意要搬走了。那天当汽车开动时，我的邻居又是劝又是帮我收拾，岂不知我此刻的心正乱作麻团呢。毕竟，他们有友好的一面，可他们同样是有仇于我的――对于白鸽的***戮！
白鸽，别了；别了，白鸽，我为自己不能保护你们而惭愧，我也为自己的作孽而忏悔。也许，关于你们的故事将伴我终生遗恨。
当我告别初中的生活作文【四】
宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。相传吕后一系在吕后死后害怕大全旁落，密谋叛乱，宗室齐王刘囊联合开国老臣周勃一起平定了“诸吕之乱”。平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日--“闹元宵”。
当我告别初中的生活作文【五】
踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。
表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿腿部。
表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演
当我告别初中的生活作文【六】
当电子游戏无情的封锁了我们的童年，当如梭的光阴叹息着人生的悲哀，我们已不知不觉的掉入了电子游戏这张铺天盖地的巨网，只留下被吞噬的灵魂和被侵蚀的青春。
古有鸦片侵蚀人的心灵，而在今天这个科技飞速发展的时代里，电子游戏已经如洪水猛兽一般席卷了社会的各个角落。鸦片一吸，不愿吐出；游戏一打，难以放下；因此，电子游戏被冠以新名头——当代鸦片。
综上所述，我想问：“电子游戏的魅力在于什么？”
在于他构建了一个虚拟的幻境，在于他把现实中的事物与感知移植到那个虚幻的环境中。在那里人们可以把酒临风，头顶长虹，脚踏落英，轻击鼠标就从杭州到了北京。在那里，人们可以褪去便服着戎装，征战沙场，谈笑四方，敲打键盘间就结束了无数敌人的性命。这一切似乎不费什么功夫，只要你肯花时间在屏幕前“打怪”，肯把精力或财物投入进度条。在那里，似乎什么都可以收获——金钱、声望、地位，甚至是爱情，于是人们欢欣鼓舞，流连忘返。
可那是我们真正的世界吗？那只是一个虚拟的，永远只能在屏幕上的世界。在游戏中是执长剑策骏马，但在现实中早已步入万丈深渊。要知道，真正的成功不是敲打键盘就能获得的，它需要无数次深夜中的哭泣与失败后擦干眼泪的`勇气；要知道，真正的喜悦不只是换上炫酷的装备那样简单，它的到来是需要相等的痛苦结伴后才有的；要知道，真正的情感是不可能用一个“亲密值”的满格来衡量的，它需要心脏无数次的交响与律动，需要真诚的付出与关心……
网络游戏是一个“无底洞”，它会一点一点的吸食你的灵魂，最后让人变成一具只有肉体的空壳。
那么就有人问了：“是什么原因让人们沉迷游戏呢？”
是家庭。根据科学统计结果来看，全国有65%的网民是青少年。而在这些青少年当中，又有50%的青少年是因为家庭因素而选择逃避。
一般来讲，网络成瘾的青少年，其父母对其从小的教养方式共同点是家长对子女行为过度干涉，在这种教养方式下成长的孩子，性格都比较孤僻，很难适应群体生活。由于在现实中得不到心理满足，就转向虚拟的网络世界寻求自我满足。
若要“戒网瘾”，我们必须从根源出发。现在的青少年并不是物质缺乏，而是在精神上缺少理解和关爱。家长们应该做到多陪伴孩子、多鼓励孩子、和孩子进行深度的沟通、不要谈“游”色变。
歌德有言：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。”莫等闲，白了少年头，空悲切！我们应该像林则徐那样坚决地把烟枪折断，将劳动的双手从屏幕上移开。用青春创造出一个真正看得见，摸得着的明天，而不是屏幕映出的一张空洞呆滞的脸。生活需要游戏，但不能在游戏中玩物丧志；生活需要歌舞，但不能在灯红酒绿中醉生梦死。现实中的美好感知，有着真切的触感和温度，绝非隔着冰冷的屏幕捕捉转瞬即逝的快感。
让我们告别电子游戏，拥抱魅力生活。
