零和博弈作文800字高中议论文

零和博弈作文800字高中议论文

首页话题更新时间:2023-11-04 20:51:40
零和博弈作文800字高中议论文

零和博弈作文800字高中议论文【一】

“当一切的规范和禁忌都不存在的时候,你离我有多远?”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时,潜伏在其心底沉睡的开始苏醒,于是,就有了那个的隐身人以及这部惊悚的。

真正的不安并不来自于片中的可怕情节,而是来自于我对自我的拷问,“当没有任何规则制约时,你会做坏事吗?”我的答案竟是:我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念,也许外面每个人心底都静置着,而禁锢的一旦开启,那么就有了人类历诸多暴行。我认为,人类文明的根本象征在于控制,这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德,这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念,明白什么事该做,什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道,但古人云:无德必之,唯德必危。这就是说,没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说,法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法,儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。

我们无法抑制欲念的衍生和流动,却可以约束由欲念产生的行为,这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德了千次万次,但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发,并扶正着道德之树,从而形成了法制社会。可谓“人性本恶,而人行总善。”道德是规则的基础构建,但违背道德却未违背规则,纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物,也许是出自对流浪的热望,他在某一天离家出走,却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下,并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目,读者不禁会由此丈量他距社会道德间的距离,他违背了道德,脱离了本位,但我们不能说他有任何越轨行径,而老练的霍桑为我们解答了难题,他在最后写道:“在看似伤乱的世界中,我们每个人被规范地放在某一个位置,一旦脱离了这个位置,我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里,威克菲尔德违背的是另一种规则,一种社会法则。

正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说:“人生就是一场球赛,我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的,我们生存在这个社会,参加这样的“球赛”,就只有遵守所谓“规则”。

零和博弈作文800字高中议论文【二】

时代在改变,人们的生活也随着时代的改变而改变。从六七十年代时几乎没有几个人拥有自行车到二十一世纪随处可见,方便快捷的共享单车。是的,时代在进步,人们的生活变得越来越便捷舒适。

“共享”顾名思义,是“共同分享”的意思。然而,有一些人似乎并不愿意与其他人“共同分享”:涂改车牌号和二维码,将车轮加锁,改装单车等现象比比皆是。这样做,自己确实是方便了,可这样,真的达到共享的意义了吗?将共享资源据为己有,真的做对了吗?

前不久我在街上散步的时候,看到了这样的一幕:一位高中生正面红耳赤地和一位四十开外的中年妇女争执。走近一问,才知道这事情的原委——这位高中生想要骑走共享单车,正在开锁的时候,忽然,楼栋的门开了。那位中年妇女跑出来,大声的骂道:“这共享单车是我家的,你怎么想骑就骑啊?”高中生倍感委屈,据理力争:“共享单车,若属于个人,还是‘共享’的吗?”然而那中年妇女一句也没有听进去,仍大声的咒骂,指责中学生。看到这一场景,我不禁唏嘘:如今人民的素质竟这样差,不顾别人是否方便而自顾自地将共享单车据为己有,甚至还不知悔改,仍不停地争辩。试问,这样的共享还能称之为共享吗?每个人,都应该为自己的使用负责任;每个人,都应该想到下一个人是否用的舒心,而不是将共享资源据为己有。

所以,我在这里呼吁:请在使用共享资源时考虑别人,不要只顾自己的方便。让“共享”成为真正的“共享”!

有共享的世界,是更加美好的世界。

零和博弈作文800字高中议论文【三】

寓言材料中,富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人,完全是感情先人为主的缘故。然而,寓言毕竟是寓言,它虽然蕴含一定的生活道理,给人以思想的启迪,但并不等于生活的全部,诚然,人们对事物的认知,往往受感情的左右,可\"感情\"代替不了\"认知\"的\"理\",相反,\"理\"大于\"情\",\"情\"趋从于\"理\",怎——个\",博\"字了得呢?

怎一个\"情\"字了得?据《吕览·去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地说:\"叫解狐去当,他一定能够胜任。\"晋平公惊讶地反问道:\"你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:\"您让我惟荐的是县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好。因此才推荐他。\"果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令,又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想,说:\"让祁午做吧,他是再合适不过了,\"晋平公听后又很震惊,说:\"祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?\"祁黄羊认真地回答说:\"您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不是我的儿子呀!\"事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:\"善哉,祁贺羊之论也!外举不避仇,内举不避子,\"是啊,祁黄羊两次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右,盯见认知之\"理\"是\"情\"外之物,它因人而异,并非总受\",请\"的束缚。

怎一个\"情\"字了得?战国时齐国的邹忌,\"修八尺有余,而形貌欧丽。,其貌美,就是用今天的\"酷毙了\"、\"帅呆了\"来形容也不为过—尽管妻、姜、客人都一致认为他\"美于徐公\",他也自我感觉良好,然而,当他见到徐公·\"孰视之\",\"又窥镜而自视\"后,就不得不自以为不如\"甚至\"远甚\"了,无疑,邹忌是希望自己比徐公关的,他也一——定有着那种感情上的自爱,但难能可\"的是,他竟能突破感情的樊篱,冷静清醒地分析自己的\"美\",并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:\"每个人必须承认,一个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者。\"这一点邹忌做到了,他在\"纯然淡漠\"的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后\"的赞誉也是\"认知\"高于\"感,请\"的有力佐证。

怎一个\"情\"字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸离浇的严惩而郁闷致死,然而陈寿并本因为孔明是仇人,就御\"情\"忘\"理\",歪曲历史,他\"按事情的本来面目\",写诸葛亮\"东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已\",从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人,以其历史学家的心灵,当然有着丰富的感情,\"***父之仇\"他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶,如此\"歌颂仇人\",大讲实事求是,也绝非\"认知\"出现了毛病。这,只能说明“感情”左右不了“认知”,其影响是有其局限性的。

哦,怎一个\"情\"字了得!

零和博弈作文800字高中议论文【四】

粗糙的现实,需要一点润饰;俗世的尘土,需要冲刷;接受了太多说教而变得拘谨萎缩了的心灵,需要在大自然的灵泉中浸一浸,沉淀污浊。

——题记

曾感叹徐志摩的潇洒与大气,因为他说:“轻轻地我走了,正如我轻轻地来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”他洒脱的胸怀总给人一种不可言说的感觉,崇拜他,追寻他,他将自己的全部沉淀成一种感情,不仅使自己轻松快乐,还感染周围的人,使他们也觉得人生也莫过于此。我也受到感染,学会了沉淀。

曾经有一段时间,我很彷徨,离开了高一(20)班,我似乎遗落了什么。回想过去,太多的感情留在20班,太多的思念留在那里,突然的离别让我措手不及。因我是个不善言辞的人,导致太多的情感来不及开始,就已经结束了。无法止住对它的思念,唯有将这感情沉淀在心底。

沉淀是一种胸怀,一种失意的淡然,一种失败后的冷静,一种不幸过后的坚强,一种痛苦过后的思量!

我知道当梦想折断了翅膀,当命运遭遇了风霜,谁也免不了忧伤,彷徨。生命中凄迷与苦痛常伴,如果无法忘记,不如学会沉淀,沉淀失意,沉淀痛苦。

因为沉淀,司马迁才编撰让世人称为“史家之绝唱,无韵之离***”的《史记》。他将宫刑的痛苦与耻辱沉淀,坐在案边奋笔疾书,为的只是那部旷世之作。仅凭着一种“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的信念,写着别人的事迹,却忘记自身的荣辱。将青涩与沧桑一线连起,在无语的心中沉淀,这一边的决绝,那一边的不移。于是,他的事迹彪炳史册,名字流传千年。

或许我学不到司马迁博大的胸怀,也无法去沉淀那不堪的耻辱。不管我多么弱小,怎么渺茫,我都有权力将自己的情感沉淀,沉淀挫折,沉淀苦痛。

我们深知有些事情难以抗拒,无法改变时选择沉淀,是最好的摆脱。积年累月的痛苦与创伤,如不知道摆脱,必然由于负累沉重而减缓向前奔赴的速度。于是,我们需要沉淀。因为沉淀,我们变得沉着,让我们在雨中走过时,寻觅那清凉,那样的瞬间。一场夏雨,让我们浮躁的心灵得到片刻的清凉,片刻的休憩。

沉淀是一种感情,裸露了心灵的最深处。

沉淀是一种胸怀,揭露了人性的极限。当那物欲横流之际,我选择了沉淀。

零和博弈作文800字高中议论文【五】

1)外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。(宋)程颢

2)读书当将破万卷;求知不叫一疑存。《对联集锦》

4)没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。(英国)谚语

5)光阴给人经验,读书给人知识。收集

6)幼小读书要琢磨,休怪老师批评多,生铁百炼才成钢,宝剑再快也要磨。谚语

7)养心莫若寡欲,至乐无如读书。戚继光

8)好读书,不求甚解。陶渊明

9)读书何所求?将以通事理。张维屏

10)历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——李商隐

11)人的差异在于业余时间。——爱因斯坦

12)业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈

13)不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子

14)吾爱吾师,吾更爱真理。——亚里士多德

15)水不流要臭,刀不磨要锈,人不学习会落后。

16)学习永远不晚。—高尔基

17)如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子。 —高尔基

18)天才就是勤奋”,曾经有人这样说过。如果这话不完全正确,那至少在很大程度上是正确的。

19)百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

20)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

零和博弈作文800字高中议论文【六】

迈吉认为,在我们脑子里所积累的各种各样的信息,既可以来自于直接的亲身经历、也可以来自于间接的他人讲述或书本的文字记录。没有必要时时刻刻亲力亲为。我非常同意这样的观点。

人的一生,时间上是有限的,你的精力、物力、财力也是有限的,一切都是有限的。你不可以把这些有限的东西无谓地、无知地消耗掉。“实践出真知”这句话只是在一定程度上是正确的。如果事事都要通过实践才能获得真知,那么我们的一生能够得到多少真知呢?我们永远无法超越前人,社会也就无法向前进了。

比如说,我们学习的“勾股定理”、“万有引力定律”等,我们只需要在前人已经证明了的条件下学习就可以掌握了。你有必要再去求证一遍吗?比如说,在北半球春播秋收的规律,你还需要自己去重新证明一遍吗?比如说,砒霜是有毒的,你也去自己证明一遍吗?

比如说,30/120交易系统,我已经做过多次证明给大家看它的概率,这就犹如前面提及的学习一样,你只需要认真看着他人的证明是否符合逻辑就可以了,这就是学习,快速掌握他人发明的东西,日本人很擅长这样的学习,所以尽管日本人没有什么科学的大家出现,但是他们善于应用别人的研究成果,经济得到了快速的发展。这就是“偷”的积极含义。

我自己的交易学习过程中,也是“偷这偷那”。如果事事亲力亲为,就不会有当下的我。当然,说这些并不是否定实践的重要性,而是想告诉大家,直接的实践和间接的学习同样的重要,要均衡,不要有失偏颇。

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