用你可知道的开头怎么写作文【一】
大年初二下午，午后的阳光照在我家的窗台前，妈妈对我说：天气真好，不如我们去滨海绿道骑自行车吧？我兴奋地说：好耶！于是我们踏上了去南沙的路。
到了那儿，我和妈妈租了单车，骑车顺着绿道走。绿道两旁种满了树，阳光透过绿荫在地上洒下点点光斑，野草争先恐后的向上生长，为了能享受更多的新鲜空气、温暖阳光。我们也一路感受着清风的抚摸，阳光的明媚。
渐渐地，我们骑到了绿道的另一头，忽然发现了一段看上去很刺激的自行车赛道。赛道不长，但是蜿蜒起伏；一会儿上陡坡，一会儿过小坎。我对妈妈说：我们试试吧！妈妈说：好！于是我们开始去闯关。
一开始，是上坡，我们正打算用之前的预备跑道一口气冲上去。谁知道离坡顶只差一点点时，走在前面的妈妈突然一个急刹车，我吓了一跳：妈妈你怎麽在这个时候刹车？！，冲到一半的我只好立刻拉紧刹车，我对妈妈说，你怎么在这时刹车？妈妈笑着说：我怕冲不上去。唉！就差一点点了，真可惜！
于是我只好再来一次，这次我走在前面。一起步我就用尽力气，使劲地踩，很顺利地过了前面两个陡坡，接着是四个小坎，对我来说，完全不在话下；后两个陡坡，我再次加速，使劲向前冲，终于顺利通过了。我好兴奋啊！妈妈见我玩得不亦乐乎，也忍不住了，这次她也顺利通过了，我们又一阵欢呼，就这样我们不停地在赛道上开心地玩着。
夕阳西下，我们才恋恋不舍地把车还了回家。
用你可知道的开头怎么写作文【二】
这一天阳光明媚，天空上万里无云，我和爸爸、妈妈在中山市城区绿道上步行，因为我们觉得步行才能更好地领略绿道的翠美！
一进入绿道，映入眼帘的是一片绿色的世界，就像一幅优美的画卷！
两边绿树成荫，鲜花遍地，处处生机勃勃，树木各不相同：大勒竹、湿地树、松树、白玉兰、榕树……在树身上都挂着一个小牌，这可都是它们的身份证哟！
最喜欢那棵苍翠的大榕树，枝繁叶茂，绿叶一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙，点点露水加上翠绿的颜色和着阳光，明亮地在我们眼前闪耀，似乎每一片树叶上都有了一个新的生命在颤动。这棵树的气根从两丈多高的树干上直垂下来，扎到地下，三五十根粗细不等，简直成了一架巨大的竖琴。地面上，那粗大的根如同蟠龙，皮若裂岩。这棵粗壮的大树，虽然饱经风霜，却仍然郁郁葱葱，充满生机。瞧，那枝头上几只小鸟正喝得欢呢！一会高处飞，一会盘旋，一会相互吵嘴，真有趣！
树下长满了各种各样的小花，黄的、红的、紫的……叫出名来的`，叫不出名来的，五彩缤纷、争奇斗艳！花香阵阵，引来了无数的蜜蜂，要是在夏天，当然还会加上蝴蝶，那是多么美好的景致呀！
我和爸爸妈妈边看边聊，转眼间已经在绿道上踱了一个上午了，回家的时候我不禁想，这绿道能让人们感受到大自然的美好，走在里边是多么幸福，生活是多么健康呀！要是每个镇区都有这样的绿道，那该多好呀！
用你可知道的开头怎么写作文【三】
东湖绿道，是现代城市优美环境的标志，是人们向往的地方。在那里可以感受到自然风光的美。
清晨，一缕缕阳光照耀在犹如羊肠的东湖绿道上，让东湖绿道充满了新的活力。人们在东湖绿道上做运动，打太极……我在东湖绿道上骑着自行车，有益身心，可谓是秋高气爽啊！微风扑面，花香诱人，精神饱满，心旷神怡。环绕东湖绿道，我看见了不少景象：有百花争艳，有千草丰茂，还有葱郁的树木。美啊！
中午，太阳直射大地，气温上升。但是，在东湖绿道里，却依然是那么阴凉。因为东湖绿道有大树遮住太阳的光线。在东湖绿道里，我看见了一棵棵拥有挺拔身躯的大叶榕，好像一位守卫着我们的勇士。在一棵茶花的周围，总有几只翩翩起舞的蜜蜂钻进花芯吮吸花蜜，多勤劳的小精灵啊！我想：可能是茶花的娇媚，吸引蜜蜂来和茶花一起玩耍吧。不远，我还闻到一股清香，那是鸡蛋花的香气。只有鸡蛋花的香气是那么独特，如此清新，如此令人回味。还有那令人赞叹的紫荆花，紫荆花在万紫千红的花海中，显得朴素大方，让人喜爱，与大海点头；远处杨柳垂下柔软的枝条，风儿也为她梳妆，更显出她的美姿，好一片绿树成荫啊！
晚上，我又和妈妈漫步东湖绿道，月光挥洒而下，红的路面，绿如碧毯的草坪，听着昆虫鸣叫的音乐，欣赏着东湖绿道的夜色。从远处看，可以看到东湖绿道灯光辉煌，构成了一条蜿蜒的蛟龙，向东莞新人民医院延伸。忽然，一片落叶从我身旁翩翩飘下，我这才发现自己在东湖绿道中陶醉了这么久。顿时，成群的青年男女骑着跑车，穿梭东湖绿道，车灯闪耀，不时发出欢声笑语，不时发出小鸟的铃声，不时发出流行歌声，连没读书的小孩也骑着小车子跟着爸爸绕道……老人在散步，在倾谈。
东湖绿道，东莞城市的魅力，走向世界花园式的城市，我爱您！
用你可知道的开头怎么写作文【四】
其文曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
通俗些说，道，是一种状态，是一种意识，也是一种能量。它存在于这天地之间，一草一木，一如一花一世界，一叶一菩提，在以肉眼可见的世界中，我们所观察到的，是最为客观的实体，是这个世界的表象。当我们以物质的固有状态来判定其存在价值，事实上，这是有悖于“道”这一象征着中国特有古典文化符号的内涵的。
草木虽小，亦存生命，天地虽大，却无情丝。关乎道，老子曾言，可以说出来的，都不是道。那么既然不能通过言语来描述，我们又该如何去表达呢？诚然，语言的创造，成为了我们彼此之间沟通的一座敦厚的桥梁，我们可以通过其来阐述内心的想法，可是并非所有。这种局限性亦是道的一种体现，它的无形无体在于你只能去感受，但是却无法去用文字或是别的什么方法去描述。这正如文字的局限性限制了人的意识，而事实上，与这天地之道相比，人的意识亦是受着自我认知的制约而无法去真切的明白”道“为何物。
谈及此处，似是对于”道“仍旧不甚明了。事实上，道比不得无形的能量，它不仅无形，更加无迹可寻。它存在于这匆匆流逝的'时光里，它隐匿于这奔腾不息的江海中，可是我们所能看到的，只是渐已斑白的华发和那不时激起的浪花——我们对于这个世界的认知，依据于我们明亮的双眸和我们引以为傲的思想，但是我想说的是，这世界，并非只有脚下踏着的那厚重的土地，还有着许许多多，存在于这方世界，然后你却无法看见的事物，他们与我们无二，皆是这天地的一员，皆是”道理“交织下，诞生的命数。
所以，道，并非一言而可以明之，或是千言万语，亦不能使人明之。在当今时代，道被赋予了新的含义，一则为言语，即为说这一种表达方式，二则为道路，即为我们所行之途径。鲁迅先生曾说，这世上本是没有路的，走的人多了，也就成了路。在我看来，走路是一种道，走过的路也是一种道。红尘喧嚣，我们更应看清自己的道，不仅是脚下有形的道，更应是那无根无源的，无形的道，这需要我们用心去感受，去体悟，最终去明了，我们的人生，我们，于这天地之间，所处的位置。
用你可知道的开头怎么写作文【五】
P6在心理学的定义里，当个体表现某种行为时，其理由并非自己想做，而只是因为团体里的其他成员都这么做，这样的现象就叫做从众。通常是个体在实质或者想象上，感受到团体的压力，因此放弃了自己的意见或行为，而表现出符合团体价值观的意见或者行为。
阿希曾经做过一个有关“长度判断与从众”的实验。他先准备一张卡片，上面画有长、中、短三条线段，并且分别标为A、B/、C，受试者看过后收起来，然后再提供另一张卡片询问受试者卡片上的线段应该是属于A、B、C三种线段中得哪一条？参与实验的一共有5个大学生，但是其中四个是捣蛋分子。刚开始，四个人都不捣蛋，大家（包括唯一的受试者）几乎每一题都能答对。但是几题之后，四个捣蛋分子开始故意大声的说出错误的答案（虽然错误，但是四人的答案是相同的），借此观察受试者是否会因此而更改答案？
实验结果发现有三分之一的受试者会配合其他四人说出错误答案，也就是发生从众现象；在五次的试验中，更有高达四分之三的人会至少从众一次。为什么会发生从众现象呢？一般认为原因有两个：第一是为求正确。人们通常比较相信团体所提供的信息是最佳信息，为了追求正确，那就听大家的话吧！第二是遵循团体规范。人们不希望自己被视为特异分子，害怕因此而被疏离，所以不管别人说什么，只要站在多数人的那一半，先对就会安全许多。
P8赫伯特在研究从众现象的时候，提出从众历程，认为人们发生从众现象的时候，都会经历以下几个阶段：
1、顺从：个人为了避免因为不从众可能会受到团体的惩罚，只好顺从团体的决定，这个阶段通常是“口服心不服”。
2、内化：在顺从的阶段中，个人的自尊会受到打击，因为不愿意承认自己，居然为了逃避团体惩罚，而放弃自己的想法。于是个体开始相信团体的意见是正确的，开始调整自己的价值观，向团体的价值观靠拢，此时，个体已经接受团体的意见或行为。这个阶段已经是“口服心服”。
3、认同：个体的价值观已经符合团体的价值观，严格来说，此时已经不能称为从众了，因为此时的个体就等于团体，个体所表现的意见或行为，均能符合团体的想法。
有很多人在看待分班或者校园暴力的问题时，总是习惯把它看成是一个单一事件来讨论。事实上，隐藏在这些现象之中的从众现象才是最应该被注意的议题。
从众是一个心理学得现象，本身并没有好坏之分。在上述例子中（分组及校园暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我们注意到这个现象，又何尝不能把它引导到好的一方面呢？老实说，我们现在的教育似乎都倾向于精英教育，眼中只有前三名，学历测验也只能看到PR值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同学，个人以为，精英教育应该是个别家长需要关注的教育方式，但是国家教育应该以全体学生的最大利益来考虑。
教育要从多数人着手，然后让着多数人自然发挥他的`影响力，让少数人不自觉的想要跟随。因为从众的现象，我想呼吁大家看事情的时候，不应该只看到表面，而应该去思考背后的原因。
用你可知道的开头怎么写作文【六】
其文曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
通俗些说，道，是一种状态，是一种意识，也是一种能量。它存在于这天地之间，一草一木，一如一花一世界，一叶一菩提，在以肉眼可见的世界中，我们所观察到的，是最为客观的实体，是这个世界的表象。当我们以物质的固有状态来判定其存在价值，事实上，这是有悖于“道”这一象征着特有古典文化符号的内涵的。
草木虽小，亦存生命，天地虽大，却无情丝。关乎道，老子曾言，可以说出来的，都不是道。那么既然不能通过言语来描述，我们又该如何去表达呢？诚然，语言的创造，成为了我们彼此之间沟通的一座敦厚的桥梁，我们可以通过其来阐述内心的想法，可是并非所有。这种局限性亦是道的一种体现，它的无形无体在于你只能去感受，但是却无法去用文字或是别的什么方法去描述。这正如文字的局限性限制了人的意识，而事实上，与这天地之道相比，人的意识亦是受着自我认知的制约而无法去真切的明白”道“为何物。
谈及此处，似是对于”道“仍旧不甚明了。事实上，道比不得无形的能量，它不仅无形，更加无迹可寻。它存在于这匆匆流逝的时光里，它隐匿于这奔腾不息的江海中，可是我们所能看到的，只是渐已斑白的华发和那不时激起的浪花——我们对于这个世界的认知，依据于我们明亮的双眸和我们引以为傲的，但是我想说的是，这世界，并非只有脚下踏着的那厚重的土地，还有着许许多多，存在于这方世界，然后你却无法看见的事物，他们与我们无二，皆是这天地的.一员，皆是”道理“交织下，诞生的命数。
所以，道，并非一言而可以明之，或是千言万语，亦不能使人明之。在当今时代，道被赋予了新的含义，一则为言语，即为说这一种表达方式，二则为道路，即为我们所行之途径。鲁迅先生曾说，这世上本是没有路的，走的人多了，也就成了路。在我看来，走路是一种道，走过的路也是一种道。红尘喧嚣，我们更应看清自己的道，不仅是脚下有形的道，更应是那无根无源的，无形的道，这需要我们用心去感受，去体悟，最终去明了，我们的人生，我们，于这天地之间，所处的位置。
