故乡的风物高中作文800字山西【一】
今年中秋节，我搭上了最后一班回家的车。
时间过得真快，快乐的童年转瞬即逝。二十年一下子过去了。我已经是一名发明家了。每当夜明人静的时候，我总爱仰望星空，仰望那悬挂在天空的明月。每当这时，我总会想起我美丽的故乡。今年中秋节，我搭上最后一班回家的车。
我下了车，走在回家的那条窄窄马路，路上还坑坑洼洼的。两边的田野上还是黄澄澄的花生、玉米、稻谷和油菜花，狗尾草摇着头跟我打招呼。前面的一片片竹林还是那么粗，那么绿，那么茂盛。真好啊，我想，一切都没有变。
再往前走是街坊们和我家的房子。房子上涂得还是那层老漆，还是些老墙。家乡的小店也还开着，卖的还是以前的商品。去老房子的还是那条石子路。真好啊，我想，什么都没变。
我的老家已经好久没人住了。门口站着我表弟，我们约好在这里见面。“二十年前，我们还在这里住着呢。”他说：“一切都好象是在昨天的事。”我笑了笑，说：“我也在怀念那段时光呢。一切都没变，真好。”
我们走过通往田野的那条狭窄的小路。二十年前，我们还在瞒着外婆偷偷下去冒险呢，我想。现在不用偷偷摸摸，竟然有点儿失落。
田野上还是一片翠绿，蚱蜢在草丛间跳跃，蚂蟥、蝌蚪、水蜘蛛在水中游动。河还是那么清，水依然像二十年前一样流着。水牛在河里悠闲的洗澡。我拾起一块扁扁的石头向水里打去，石头“噗”的一声射进了水里。我笑对表弟说：“二十年过去了，一切都没变，连我打水漂的技术也没变。”“是啊！”他也笑了：“还是不会打水漂。”
夜幕降临了，天上的星星眨着眼，摇头一轮圆盘似的明月。我们找了一处河比较窄的地方，跨过去。时间过得真快，二十年前的我们连跳都不敢跳，现在却能一脚跨过去。变化真大啊！
躺在带着淡淡幽芳的野花野草从中，萤火虫在空中飞舞。我们仰望着明月，似看见了一幕幕童年趣事。我不禁想起了一句诗：“露从今夜白，月是故乡明。”
“我想回去写篇文章。”
“哦？”
“名字就叫《月是故乡明》。”
故乡的风物高中作文800字山西【二】
“举头望明月，低头思故乡”。望着窗外残缺不整的.月亮，我想起了故乡如玉盘般无暇的月亮。故乡的明月有着无言的静美。
故乡月是那么的圆润、硕大，如泉水洗过般的明净、澄澈。故乡的月，风情万种，适于饮茶，与君子谈天论地，也适于饮酒；和池塘中圣洁的荷花共醉。适于吟歌，与鸟儿轻快的歌声共鸣。
“小时不识月，呼作白玉盘”，那时我总是好奇的想着：天上那个像大玉盘的东西是什么，为什么水面上有一个一模一样的东西。后来奶奶告诉我，那个是月亮，水中的月亮其实是天上月亮的投影，人间只要有水的地方它都会出现。我很爱水中的月亮，常常在有月亮的水边嬉戏，用小石子去朝月亮丢去。你看，月亮被我的小石子击中了。原本水平如镜的水面荡漾起了水波，月亮碎成了金，碎成了满天星。而顷刻间又复还。就像我时常恶作剧，奶奶那张永远不会生气的脸，正微笑地望着我。
小时候，乡村的明月是一缕炊烟拽起来升高的，是一管竹笛声悠悠吹圆的，是在满天星光下揉揉挂亮的。傍晚时分，西边的夕阳刚落下，东边的山坡上一轮明月便爬了上来。晚饭后，奶奶坐在凉椅上，我坐在奶奶的双腿上，奶奶搂着我，用她那因为辛苦操劳而全是皱纹、粗糙的手拿着故事书，映着月光给我讲故事。在月光下奶奶的脸显得那么慈祥和蔼，又是那么的饱经风霜，那么多的皱纹仿佛是他为家人而操劳付出的痕迹。一阵微风吹过，困意被微风吹来，我便在奶奶淡淡的讲故事声中睡着了。
“露从今夜白，月是故乡明。”曾生活在故乡的土地上，我永远怀着一份深情与感恩，无论何时何地，我都会永远的记住我曾在那成长的故乡；记住爱我像蜡烛般照亮我童年的奶奶；记住那一轮亦静亦美的明月。
故乡的风物高中作文800字山西【三】
中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。
这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。
什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。
季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”
季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式、综合的思维模式在起作用;西餐同西方的基本思维模式、分析的思维模式紧密相连。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人振聋发聩。
季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、讲骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的`账。我们为什么敬佩包公？就是因为他威武不能屈。第二点就是爱国主义。当然，讲爱国主义要分场合，例如在抗日战争里，我们中国讲爱国主义就合乎情理，因为我们是正义的一方。这些观点读来让人深思不已。
书名“风物长宜放眼量”是***诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界，以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。
读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善，让人从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。
故乡的风物高中作文800字山西【四】
与张炳吉老师的相识，缘于2015年10月底随《天涯诗刊》第三届诗歌万里行定襄采风活动。来自五六个省市的文友相聚在太行山下的一个小山村，同吃农家饭，同游红叶谷。哦，在红叶谷，我不慎跌入水坑，是张炳吉老师毅然出手相助、拉我出来。今年六月，得知张炳吉老师的散文集《乡关路远》出版多年仍一直热议时，主动索要一本。七月底收到书，决定仔细拜读。然而，读了一半后，因其他事情搅扰，品读暂停下来，等我再次拿起书来，想不到已搁置两个多月。好书搁浅的是光阴，放不下的是牵念。当理顺很多事情后我重新打开书橱，再次读起了《乡关路远》。
我们说，打开一本书，如同打开了一扇人生之窗。读张炳吉老师的书，仿佛随他一起来到了他的老家，来到了他童年、少年居住的故园，看他的调皮、顽劣，和他一起体验故园之趣、之乐、之恋、之情。
开篇《童年的小油灯》，作为告别一个时代的信物，在现代文明快速发展的进程中，虽已不知踪影，但深藏于作者心中的记忆被唤醒，且一生难忘。随着寻找的线索，童年的记忆被一页页翻开，“一盏昏黄摇曳的灯光悠然地在我脑际飘摇开来，那憧憧的灯影、轻摆的灯苗，正是伴我生长的那盏小油灯。”母亲在油灯下缝补衣衫的情景，讲故事、唱歌、演“手戏”……往事历历在目，温馨回味历经岁月而不褪色依然在心间流淌。还有晚间自习用的油灯，老师的身影、同学们的滑稽样子，活色生香在记忆力浮现。祖父夜间喂牲口，不断起来为牲口添加饲料的忙碌身影，一桩桩、一件件，激活着作者的回味、思索，“在这个地方，早早学会了勤劳，更学会了‘慎独’。”小油灯虽然找不见了，但，“它就嵌在我的脑海里，印在我的心坎上。”
记忆温暖人生。人和树一样，是有根的。根就是从小生长的那片热土。读《乡关路远》，让我们随着作者的文字，走进了他人生的轨迹。从离开家乡出来求学、当兵、工作，恋恋不忘的是家乡的山水、故园的风物。一山一水、一草一木、一物一事，寄托了作者对人生的回味、对家乡的怀念、对世事的思考。哪怕是一盏小小的油灯，都能使他铭铭不忘、时常唤醒他对过去的记忆。笔下风物，件件是宝，从他笔下的深情描写，足以窥探到他温暖细腻的内心。我在读本书的过程中，常常掩卷暗暗思忖，谁说男孩子的情感是粗线条的？张炳吉老师不失男孩子的淘气，不失军人驰骋疆场的气度，却拥有观察事物细腻的心思、敏感的触觉、深情的依恋。男儿有泪不轻弹，那是未到动情处。对先辈的追念，言不表情，却在字里行间看到了作者对他们的敬仰之情和一份柔软之爱。
对生活、对事物的细心观察，使张炳吉老师积累了大量的人文素材。全书共收录99篇文章，分为六辑：第一辑故园风物，第二辑走笔悟道，第三辑山水印记，第四辑都市掠影，第五辑史海寻贝，第六辑人性漫笔。细细读来，整体感觉，文笔朴素，情感真挚。从容不迫的叙述中不漏细节，白描中不失幽默，一些趣事读来常令我开怀不已。读后回味，《乡关路远》不失为一本哲理蕴藉、情怀激荡的散文集。作者时时处处对生活的观察与感悟，在他的笔下形成了粒粒珍珠，哲思慧悟蕴含字里行间。让我情不自禁联想到，作者就像那海滩上捡贝壳的男孩儿，生活之海潮起潮落，潮来，迎之；潮落，启思。风物长宜放眼量。是啊，正是因为有了不同的眼界、眼量，日复一日，随着作者思想的日趋深邃、文笔的更加娴熟，相信更多的佳作会呈现出来，更多的珍珠亮闪眼前。相信张炳吉老师会有更多的佳作问世，期待拜读！
故乡的风物高中作文800字山西【五】
外婆的家是在一个简朴的小村子里。村子依山傍水，山明小秀，一点儿也没有城市里汽车的喧闹。
在故乡的这幅漂亮的山水画里头，最为吸引人的首推外婆家。对面那一望无际的荷塘，白的、粉的、怒放的、含苞的荷花，亭亭玉立于那绿油油的田田荷叶之中，昂然飘摇于夏的柔柔微风里面，娇美可爱，出尘脱俗，就好像那些天真的小女孩一样。夏天的阳光宛如一袭金纱，轻轻地披在它们身上，映着圆滚滚的水珠，越发熠熠生辉。
因为我是一个荷花迷，所以每天都往这里跑，一看总是好几个小时。我爱躺在荷塘边的青草上，回味熟读的《爱莲说》，欣赏藕梗间鱼儿潜游，看蜻霆，看蜻蜓在莲花上飞停寻觅，听鸟儿在绿荫里吱呀歌唱。 故乡的.一山一水、一草一木并没有随着我的飘流在外而在我的脑海里逐渐消失；反而，异域的寂寞让我更怀念它的柔，它的亲切和它的美。
上中学以来的感受 我们小学教室的后面有个不大的园。只要拧开用铁丝挂着的篱笆门，就可以进到园里。几排粗壮高大的水杉把教室严严地挡在了外面。杉树林的前面，有一口清澈的水塘，水塘边长满各色野花。
每天放学后，这里就成了我们的天堂。我们头上、脖子上套着野花编成的花环，钓鱼、捉泥鳅、捞虾，这是海战；逮蟋蟀、扑蚂蚱、抓螳螂，这是陆战；套小鸟、粘蝴蝶、捉蜻蜓，这是空战；有时还会有陆海空混合编队的游击战。这里的每一个角落，都让我们流连忘返??
八月，我们毫不犹豫地告诉了欢歌笑语的童年，雄纠纠地踏入了心驰神往的中学大门，失落了满脸童真的稚气，拾起几分生硬的成熟后，才真正感到长大的不容易，那充满着童趣的天堂早已成为昨天。我们再也没有能够去那个园，那些无忧的昨天已经幻化成许多破碎的梦。沉甸甸的书包每天压得我怎么也快乐不起来了。
有人说小学老师是扶着学生走；中学老师是放手领着学生走；大学老师是指明方向让学生自己走；我觉得，小学老师就像“纤夫的爱“，只要我们坐在船头，他就会拉着你往前走，而中学的老师只管掌舵，船要想往前走，奋力划桨那就是我们自己的事了，而我们还不太熟悉水性，所以也格外累。
现在，入学后我赶忙往家跑，先做作业，完不成作业老师那甭想过关，“莫斯科不相信眼泪“。接下来便是复习，语文、英语要背，政治、历史、历史、地理、植物要背，数学里的概念、公式也要背，背得昏天黑地。明天上的新课还要预习，电视的节目一阵一阵地吸引我，稳住神，定下心也不是一件易事。总算把所有的事情都忙完了，就快10点了，眼皮也木了，脑子也昏了，赶快上床，明天更紧张，有测验，得起早背呢！
我不知道我还能不能去那个园，去了那个园后还会不会有从前那种欢乐，但我还是怀念那个园，那个到处都写满了我童年欢乐园。
故乡的风物高中作文800字山西【六】
中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。
这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。
什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。
季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”
季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式、综合的思维模式在起作用；西餐同西方的基本思维模式、分析的思维模式紧密相连。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人振聋发聩。
季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、讲骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。我们为什么敬佩包公？就是因为他威武不能屈。第二点就是爱国主义。当然，讲爱国主义要分场合，例如在抗日战争里，我们中国讲爱国主义就合乎情理，因为我们是正义的`一方。这些观点读来让人深思不已。
书名“风物长宜放眼量”是毛zd诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界，以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。
读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善，让人从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。
