无所畏作文议论文【一】
《老无所依》可以算是去年最好的惊悚片——一个人看完这张碟，看到巴维尔扮演的拖把头***手以一个背影作为姿势走向远方时，我发现自己冷得要命，赶紧去加了件外套。
这个凶手没有服诛的电影，特别地让人惴惴不安。世界的秩序被打乱了，不是善有善报，恶有恶报，而是一种完全隔绝了道德感的“恶”占了上风。它是一种纯粹的恶，有很自足的审美形式（“拖把头”真是神来之笔），还有很强的技术程序，流畅，优美，几近抽象。这样的恶能有一种什么样的力量？让人惊恐，让人臣服？甚至还让人欣赏，让人神往？
柯恩兄弟把这种恶表现得很洁净。汽车旅馆中，巴维尔在***那个瑟缩在浴缸一角的胆小鬼时，甚至先拉过浴帘，免得血溅在身上；后来他又***了一个同行，在尸体一侧打电话，血从地毯上流过来，他小心地把脚抬起搁在沙发上；最后，他***了一个女人，一个无辜善良的女人，没有正面的血腥描写，只有一个大全景，构图非常地完整均衡——蓝天下一座小房子，他从屋里走出，站在门廊前，抬起一只脚，看看鞋底，又抬起一只脚，看看鞋底。
如果仅仅如此，那这个黑色电影就黑色得太绝望了，个人（比如作为观众的我）面对这样的恶的时候，油然要生起一种甘败下风的恶劣情绪，不只是“老无所依”式的'感伤，还有一种生存的危机与道德的犹疑——如果“恶”可以强大到这个程度：对于全体来说，成为一种状况，对于个体来说，逃脱与不能逃脱，成为命运的偶然。
这事实上还是一种世界观，是对这个世界的体认与面对这个世界的方式。在电影中，老警察是个饶舌的人，他的形象是个硬汉，但内心已经虚无了。拿走了两百万的小混混倒还有行动力，打算在这个黑吃黑的社会里干一把大的，他倒是不怯懦，就是斗不过。——有没有人能斗得过这个***手呢？当看完这个电影，在惊吓之后再度回想时，我的勇气值慢慢又回升了。最后，还是女人拯救了世界。
这个拖把头的***手有一种遗世独立，高高在上的气质。当他让杂货店的老头猜硬币时，他几乎就是命运的化身，一个黑魔王的使者。他没有亲人，没有朋友，没有恩人与仇人——唯其如此，他才是抽象的，不可战胜的。但是当小混混的老婆，一个无辜的，无力的，一个受害者，拒绝了猜硬币时，她成了一个坚定的，勇敢的，以个体的肉身向“恶”抗辩的人。她说：“决定我死还是活的，不是命运，是你。”
这个女人比老警察了不起。她把抽象的恶还原成了个体的恶，让巴维尔必须为自己的恶负责。于是转机产生了：第一，他不再不可战胜，第二，一种更复杂，更丰富的善与恶的辩证法产生（看那两个小男孩），取代了恶的一统律，这大体，还可以算是件好事？
无所畏作文议论文【二】
关爱盲人，印度又走在我们前面。标准的复仇片，男主威胁警察的话堪比《飓风营救》！复仇部分比较合理，没夸张主角特殊能力会失败会总结，还收了前面小伏笔。印度也爱黑警察无能腐败，最后没教训警察挺可惜。打电话叫谁来谁就来，反派凶手这么明显都猜不出。男主略像布莱德利库珀。
前段言情，中段悬疑和结尾动作都经营得很好。女主美得有说服力，善恶美丑张力十足。老头灵堂威胁主角和主角警局誓言复仇两段超燃，最难得没有夸张主角的能力，无论歌舞还是动作都突出了盲人特点。瑕疵是下集开始为反派安排了一场歌舞，再美再帅也破坏人物和气氛。一些错觉镜头有电影感。
印度美丽又丑陋，印度电影一边展现它的美好一边揭露它的黑暗。复仇的故事纠结又畅快，被人霸凌时难过，复仇成功时爽快。罗斯汉男神，爱之恨之，爱之颜，恨之青春不能永驻。
不少影迷评价《无所不能》是“《调音师》与《一位母亲的复仇》的结合版”，恰如其分。整个故事简单地讲，就是盲人复仇的故事。导演用了不少类型片的叙事模式，来让电影变得好看。一开始，观众可能以为电影讲盲人相爱的故事，甜蜜、温馨，因盲人这一弱势群体的设定变得更加动人。
但紧接着，剧情急转直下。浪漫的爱情故事遭受磨难，女主角被反派力量奸污至自***，男主角踏上了艰难的复仇之路。电影类型迅速切换到充满暴力和血腥的犯罪复仇片，与前面温情感人的'爱情片形成对比。这不正是印度电影的特点？极尽夸张之能事，怎么直接怎么来。
这些看起来过度、夸张、逾越生活常识的桥段之所以能被人接受，原因在于印度独特文化背景的加持。就如前半程数次出现的歌舞段落，冗长而无必要，却早已成为印度电影的标配。如果一部印度电影没有载歌载舞的段落，简直让人疑惑这还是不是一部印度电影了。
印度电影正是运用类型片行之有效的叙事模式走出自己的一片天地。如果说早年中国观众对印度电影煽动性极强的表达方式仍有隔阂，那么经过近几年院线的轮番洗礼，接受早已没有难度。甚至于，这种情感表达正在成为主流，现实生活隐藏的秘密法则在影像中不再有效，最好把表达的东西直接抛予观众。
《无所不能》之所以“好看”，还有另一层原因。整个故事其实是典型的“好人受难”，这不只是《圣经》中《约伯记》的叙事模式，同样也是古希腊悲剧的叙事套路。尤其是后者，影响深远。在某种程度上说，《无所不能》是一出现代悲剧，人物和故事都能在古希腊悲剧中找到原型。
古希腊悲剧讲的是人在不公命运下遭受苦难，主人公为了显示自己作为人的尊严抗争命运的故事。即便这种抗争一开始就注定失败，主人公仍然不会放弃。正是在自觉选择走向陨灭的意志中，“悲”的意义和价值体现了出来。
现代的悲剧不可再讲什么命运，因为这是众神退去的时代。现代悲剧之所以还能称为悲剧，原因在于人继续捍卫他的尊严。如果说希腊悲剧中的角色面对的是不可知的命运，那么现代悲剧中的人面对的则是不可见的权力。后者是由官僚体系密密结织，对于普通人同样起到“决定命运”的作用。
《无所不能》的男主角罗汉，善良温情，有着美满婚姻，除了眼睛看不见外没有任何缺点。甚至由于眼瞎，他额外发展了自己的听觉能力，从而比常人更能判断危险和适应现代生活。这虽然是电影创作者一厢情愿的设定，但不可否认罗汉自一开始便是十足的好人，而且被当做潜在的英雄塑造。
无所畏作文议论文【三】
我走了许多地方，见了许多人之后，发现中国人的发呆水平和聊天水平，真的是全世界不同肤色人中数一数二的。因为国人对于时间这个概念理解得很抽象，觉得它是游离于自身之外的。所以，自然对如何支配时间无法自处。比如，我和好友出去旅游的时候，很少见到有人是带书的，或者是带着自己兴趣爱好出游的。许多人的一路，就是吃完睡，睡完吃，偶尔看看外面的风景，便又沉沉睡去。我不能把那些我所见到的呆滞的眼神违心地解释为在思考，只能说，可能在放松心情，但基本上是浪费时间。
中国人的无所事事，大多源于从小的教育。许多中国人成长在一种目标式教育和被动式学习中的模式中，从而丧失了我想做什么的意识。从小，我们就被要求在既定的目标中奋发向前。我们的父母最关注的是功名利禄，找了什么样的工作，成了什么样的人物，是他们的倾心所在。许多人的兴趣爱好从读书开始就被扼***在摇篮里了。有人戏说，四五岁可以学自己想学的，八九岁可以在学自己想学的和自己不想学的之间挣扎，十来岁就是完全在自己不想学中学着。所以，到十八九岁参加完高考，许多年轻人发现自己除了会，什么能力都没有。这就不难理解，为什么有些人在读完书之后，发现内心寂寞，比读书时更难受。因为，没有了目标，发呆便成为了最好的选择。
去过以色列的人都知道，这个以犹太人为主的民族对时间的支配能力是惊人的。一年50本的阅读量，是世界上许多国家人均阅读量的数倍甚至几十倍。这个国家，甚至连乞丐都识字都读书，这也无怪于被称作最聪明的国度。我一个朋友从以色列回来之后，就感觉经历了一场洗礼，这之后他出门必须要带一本书，哪怕翻两页，也觉得安心。当然，也不仅仅是以色列，我想起在澳洲的时候，同火车的许多人或是读书，或是拍照，只有一个中国老妈妈一直喋喋不休地在自言自语，一个不知是哪个国度的年轻人礼貌地回头：be quiet，弄得中国老太太有点尴尬。我们大多数人都忘了有一种能力我想做什么。
我所读的大学是一所三流学校，不用说，找不好工作的学生一般有两类：一是学习成绩平平，不考研又没实践能力；二是自暴自弃型。后者基本是自作孽不可活型，而前者却是看似无辜的受害者。然而，前者又占了多数。这，也代表了许多当下年轻人的现状。当别人不再给你目标的.时候，你发现自己就找不到任何生活的目标了。于是，无所事事成了最真实的写照。
当然，也有努力想改变却没去改变的。比如，前两天，有个朋友和我说，你看，我发展发展什么兴趣比较好。我说，你喜欢什么。她说，画画吧，可是我不会啊。哦，还是算了吧。然后，转身就没声了。她就是这样，可以自己给自己一个无聊的借口，却从来不给自己努力的理由。忽而，我想到有个叫摩西奶奶的人，她天生不是画家，据说画画也是后来才开始的事。可是，她还是达到我们所可见的成功。因为至始至终，她知道自己想做什么，知道自己在有限的时间里做什么。
若干年前，我时常看到许多发呆的年轻人痛心，不过，后来我想，我究竟在痛心什么呢！不如好好利用这痛心的时间来读书，哪怕没有目标，至少也在具体的时间里做了一些什么。于是我开始读书，开始写作，开始思考。
