总的说,以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。但记叙文写作,伴随自然流漏的适当议论和抒情。记叙文有广义与狭义之分。
广义的记叙文,包括记叙性的文学作品,如散文、小说,等。狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主,对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的.一类
文章,常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录,以及一部分书信等记叙文,是以叙述为主要表达方式,以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。
广义的记叙文,包括记叙性的文学作品,如散文、小说,等。
小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。“虚构性”,是小说的本质。一般的,现在将所有的文体分为小说与、散文、戏剧四种,而你所说的记叙文与说明文、议论文、应用文等则都属于散文的范畴,是散文的再分类。那么,小说和记叙文的关系即不交叉也不包含,更不平行,它们不再同一个层面上的。
散文和记叙文、议论文、说明文是交叉的。《背影》从文学的角度是散文,从实用文的角度就是记叙文了。《社戏》从文学的角度是是小说,从实用文的角度只能是记叙文了
今天,我看了《独木桥》动画片。
动画片里有一条小河,小河上面有一座独木桥。独木桥上有很多小动物和人走过。有很多人和动物都相互谦让着过,但有一些就谁也不让谁。
有一头牛和另一头牛抢着过,一不小心就掉下河去了。一个拿着自行车的男的和一个拿着鸡的女的,因为谁都想先过,就吵了起来了。男的一死劲跺脚,独木桥就断了。结果他们都受到了惩罚。
这个动画片告诉我们小朋友:一定要相互谦让!
最初的时候,老是和东争吵,我老是觉得东什么都不会,出门不知道牵着我的手;走在街上不知道帮我背着包儿,其实我知道男生在街上背着包儿挺难为情的,于是我买了一个男女通用的手提包;我心情不好的时候,不是来安慰,而是一句‘你又怎么了’。每到这个时候,心里面就有无数个想法,“这男的怎么这样啊?这不是和异性朋友走在路上的感觉吗?”女孩子真的挺矫情。
如此种种,有时候让我哭笑不得,这样的一个男孩子,我很多时候手足无措,前面那么长的路,他会不会一直什么都不会,一直不懂得迁就和理解别人呢?他不理解为什么出门要牵着女孩子的手,他不理解在街上为什么要帮女孩子背包儿,他也不理解女孩子为什么莫名的心情不好?我很承认女孩子很多时候很矫情,可是很多时候女孩子只是希望受到重视和关注。
后来,我们一起回家过年了,新年里杂七杂八的事儿窒息的让我喘不过气儿来,那个时候甚至产生了自我消失的念头,尽管在大家的眼里,我是个懂事并且万事都能够周全的孩子,可是新年里我也情不自禁的掉眼泪,那些杂乱的事儿就像雾霾的天空充满了各种各样的杂质,它无时无刻不刺激着你的神经和细胞。那个时候的东也是手足无措,我跟他讲了,我说你回你们家吧,这么多的.事儿我确实也无暇顾及于你,现在只会让你更加尴尬,老实说,我也不想牵连和拖累于他。
东语气凝重地说,“我是不会离开的,我知道我什么都不会,什么都做不好。我也不理解很多事儿,可是陪伴你是我应该做的,并且是在你最难过的时候……”我并没有强行他离开,一是我顾及不过来,二是我真的很感动。
新年里那些事儿一时间也解决不了,但是东一直在我的身边,从最初他看见这些事儿时候的沉默状态,慢慢地开始给我出主意,帮我分析问题,也帮助我解决问题。万事变化,东一直用行动在我身边告诉我说,我在你旁边,你什么都不用害怕。如果不是东的一直陪伴,我想我已经崩溃了。
还记得我们刚在一起的时候,一起吃饭,我要点一份蕃茄炒蛋,东说不要了吧,我天天吃番茄炒蛋,于是,我们真的没有吃蕃茄炒蛋;他第一次在家里给我做酸菜鱼,买的是我们平时炖汤喝的那种小鱼,鱼汤里面的菜切的只有平时我们切的四分之一大小,我当时第一反应是,这个怎么吃;还有第一次帮我洗衣服,衣服已经晾干了,才发现两条裤子都弄开,两件衣服完全没分开就洗了。
想想这样的东,想想那个出门不牵手,大街上不背包的的东,再想想那个一直陪伴在我身边帮我分析问题解决问题的东,我心里面恍然。是啊,可能他会一直不懂为什么出门要牵手,为什么大街上要帮我背包,为什么我的心情突然不好;可能,他会一直不懂为什么情人节要送玫瑰,女孩子为什么老是希望男朋友陪在身边;可是他会懂在我最痛苦的时候,陪伴我解决问题,
谢谢东让我明白了,那些表面的东西,永远敌不过在最痛苦的时候一路陪伴,一路陪伴,才是对爱最大的理解。
要学会谦让,谦让是一种魅力,更是一种豁达的胸襟。谦让是苏东坡“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马”的从容;谦让是陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的超然;谦让是杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的感慨。雄鹰学会谦让狂风骤雨,才能使它展翅高空。我们学会谦让,胸襟会变得更加宽广。
要学会谦让,谦让是一种修养。纵观三国,一个英雄辈出的年代,一段扑朔迷离的历史。但又有多少英雄豪杰倒在嫉妒的血泊中?周瑜,一代能才。因为心胸狭窄,不能容人,导致自己吐血而死,时年三十六岁。公瑾死前还仰声长叹:“既生瑜,何生亮!”我想,如果当时周公瑾知道谦让,与孔明共同伐魏,恐怕三国的历史将要重写。
要学会谦让,谦让是一种品质。我们在学会谦让别人的同时,更要学会谦让自己,谦让人生。面对于生命的挫折,我们要学会谦让,必要时,我们更要感激它。不经历风雨怎能见彩虹。不要因为挫折而失去了对生命的热情,不要因为挫折而失去了活下来的勇气。学会谦让,它将成为我们走向成功的风帆。太史公对于生命的谦让,完成了被称之为“史家之绝唱,无韵之离***”的《史记》,贝多芬对于生命的谦让,使之完成了举世瞩目的“命运交响曲”,奥斯特洛夫斯基对于生命的谦让,完成了着作《钢铁是怎样炼成的》。
谦让生命,谦让自然。正是因为有了它,才有“春江潮水连海平,海上明月共潮生”的赞叹;才有“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”的感慨;才有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的壮丽。
我们要学会谦让。谦让不是一叶扁舟,随波逐流;谦让不是一叶浮萍,飘摇不定;谦让不是一束昙花,转瞬即逝。谦让是永恒的,正是因为这样,世间才充满着和谐。
(1)现代汉语中的许多词语保留了古文的一些语法特色,在教授现代文时讲清楚也可以相应地减轻文言文学习的负担,使之在文言文中出现时不再成为新的信息点。如《狼》出现的犬(像狗一样,名词作状语)、洞(打洞,名词用作动词)一类用法现代汉语中也不在少数,如·土崩·瓦解、·星罗·棋布、·蝇营·狗苟(名词作状语),·衣·冠禽兽(名词用作动词),摧·枯拉朽、防·微杜·渐(形容词用作名词),·丰衣·足食、不·远千里、·富国·强兵(使动、意动用法)等。
(2)文言文中特殊的句法结构在现代汉语中也时有出现。
如古汉语中的被动结构形式:为为所于等,现代汉语也不时使用,像鲁迅《藤野先生》中的再继续写些·为正人君子之流·所深恶痛疾的文字,《冰心略传》中的她写出了·为文坛瞩目的短诗集《繁星》和《春水》,还有像受制·于人等。
又如现代文中的词语时不我待等,也保留了古汉语宾语前置的特色。
运用上述方法,将文言文中的许多信息点分散落实在现代文教学中,教师在授课中时常提及、点拨、渗透,慢慢地会在学生心中留下一定的印象。这样,学习文言文的过程,实际上成了对一段时间所积累的古文有关信息点的一个汇总、复习和巩固。要记忆的内容大大减少了,学起来就轻松了许多,学生就可以集中精力去攻克少数几个难点了。
近几年的古文教学我都采用这种方法,没有发现人们时常提及的学生厌学现象,学习目标也容易达到。当然,这种方法对教师提出了较高的要求,教师首先要特别熟悉教材,了解中学阶段古文中所出现的大量词语、语法,进行归纳总结,再从现代文中找出与之相对应的内容,做到心中有数,以便在现代文教学中及时提及、点明;其次,教师要有较高的教学技巧,讲解这些内容要着眼于渗透,做到随风潜入夜,润物细无声。
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