天津泥人在清代乾隆、嘉庆年间已享有很大声誉,使天津泥人大放异采,成为民族艺术奇葩。说起天津“泥人张”,它是清朝道光年间发展起来的一种民间艺术。泥人张”的彩塑,它把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平,又装饰以色彩、道具,形成了独特的风格。大家都知道“泥人是用泥土捏成的小人。可这“张”又代表着什么呢?
其实这“张”就是天津“泥人张”艺术的创始人张长林。他自幼随着父亲学,他捏出的泥人,不仅形神毕肖,且栩栩如生须眉俗动。“泥人张”彩塑创作题材广泛,或反映民间习俗,或取材于民间故事、舞台戏剧,或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等。它用色简雅明快,用料讲究,所捏的泥人历经久远,不燥不裂,“泥人张”在国际上也享有盛誉。外国人不惜以重金购买,在历届展览会上它都被认为是出类拔萃的作品。
“泥人张”用“惟妙惟肖”一词来形容是最合适不过的——小巧玲珑的外型,配上形态不一的动作,再加上全神贯注的表情,然后“穿”上五花八门的衣服,这泥人就做得活灵活现,生气勃勃了。
“泥人张”这支数代相传的艺术之花,扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中,再经过大胆创新,遂成为今日津门艺林一绝。
看了《泥人张》这篇文章后,我感觉泥人张不仅仅捏泥人捏的好,而且也很聪明。他和别的做生意的人不一样,别人都希望走遍大江南北,要卖很多钱。可是他只去两个地方。一个是东北角的戏剧大观楼。另一个是北关口的饭馆天庆馆。不知道他能卖几个钱。可是今天他却在天庆馆里发生了一件搞笑的事情。
海张五在天庆馆里笑话泥人张,羞辱泥人张。而泥人张却没理他。泥人张离开天庆馆时,做了一个海张五的泥人。纸上写着贱卖海张五。我觉得,泥人张很聪明,泥人张知道他惹不过海张五。所以他就用别的方法对付海张五。泥人张的名字从和而来,就看他平常捏的泥人。他就是从不会捏泥人到成了捏泥人的高手。他捏的'泥人,就想真人一样,栩栩如生。这就看他平常的练习了。就这样,泥人张就成大家心目中的捏泥人的高手。
我也要向他学习,勤学苦练。
“手艺人靠的是手,手上就必得有绝活”,冯骥才老师的这句话说得好。《俗世奇人》这本书,细看来,里面描绘的人物有一技之长,比如:捏泥人、刷墙、做风筝等。他们这些“行走江湖”的人如果没有自身的本领是无法“混”下去的。应了扉页中一句话:“码头上的人,不强不能活。”
作者将“泥人张”这一造型打造得十分独特。例如他在酒馆里碰到地头蛇“海张五”时,并不像别人一样阿谀奉承,也不像其他人那样畏首畏尾,甚至在“海张五”讥讽他时,也依旧我行我素,权当没这回事,可是在第二天,就开始“贱卖”“海张五”的小像了。
泥人张捏的泥人很是生动:只见一个伙夫模样的人,身着围裙,衣服的褶皱刻画细致,面带笑容的眼神和蔼可亲,连那一颗暴牙也刻画的那样清晰,他左手拿着一碗叫“茶汤”的小吃,右手费力地托倾起一个硕大的铜壶,正往左手的碗里倾倒滚开的水,这只铜壶是最有特色的,壶嘴是一个做工精致的龙头,龙身蜿蜒连接到壶身,每片龙鳞都塑的清晰可见,壶身足足有半人那么高。
《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通,但是他们却把生活过得有滋有味儿,受人尊敬,他们都不是面面俱到的全才,但是必有一门精通的绝活。
生活在大街小巷的凡夫俗子,拥有一技之长,必能生存。
今天我读了《俗世奇人》的一篇文章《泥人张》,文中主要讲了泥人张捏泥人的高超技术,也靠自己的高超技术为自己的尊严扳回一局,使讽刺他的那个人一臭百年。
泥人张捏的泥人栩栩如生,和真人没什么两样,在捏泥人的行列里,他是第一,找不出第二,有第三技术也相差十万八千里。他每天都要去酒馆看人从而捏出许许多多的人,一天他去酒馆看到张五爷,张五爷是稀客,大家都拥到他身边,张五爷说:“大家都在看我,就这泥人张在哪捏泥人,他在哪捏,在裤裆里捏?”大家哈哈大笑,泥人张非常生气,就想报复他,他捏了一个和张五爷一样的泥人,并出售“贱人张五爷”路过的人都哈哈大笑,张五爷觉得很丢人,就一下子把所有的张五爷和模子买了去,泥人张不仅赚了钱,还让张五爷一臭百年。
泥人张捏泥人的技艺高超,而且机智,值得我们学习。
山之包容,铿锵坚韧,包容万物,孕育生灵万物,忍万物之痛,静默矗立。水之坦荡,柔致克刚,绕万物而不予立足也,奔流腾放,冷冷凄凄,吟断肠残阳的宿食。当时代的消磨,极端的包容与极端的抵抗在时光的涛筏中逐渐沉淀,在人性的火焰中蒸馏留下瞻仰。被磨得光圆的人性,不是山也不是水,而是儿时宠爱的橡皮泥。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”水不会包容别人,任何的轻辱,在流淌的水流中静默地流淌,以时光的驱逐,苦旅的流放来告诉他人水的可怕;山不会报复,让千万的'沟谷与生灵的腾欢诉说包容。橡皮泥是个理学家,会忍受别人的玩弄,却不会改变自身的本质;会因长久的玩弄或过期而僵硬。它会分析事物的两面性,所以它会包容也会报复。
鲁迅先生笔下的阿Q应该是“橡皮泥”的鼻祖了吧。但因首次降生,存在有许多不足。阿Q没爹没娘,使他在那个时代随处可见目光呆滞,土布棉袄的中国平民中更加低平。阿Q很“聪明”,在经常性的欺负嘲笑下,他会让一切随着自己的精神战胜法湮灭在淼淼回眸凝间,所以他很快乐。阿Q讨厌别人玩弄他头上的疤痫,他会生气,所以他给了对方一记拳,但因为力度不够以及那一句经典台词;“妈妈的,给儿子打了。”众人就一阵揶揄后依旧如此。阿Q的报复就因为他丰富的受挫力和精神自我战胜法之下夭折了。阿Q应当是一个偏于“山”的“橡皮泥”。
漫溯历史,人是纯粹的。奸雄、帝王……一切的一切都是纯粹的。内心都在抒发一种情怀:好的、坏的、崇高的、卑劣的……升腾蒸馏着,历史由此是笔直,让众多学者去探索。在抗日时期,人们大多还是纯粹的,但也有在冥冥中逐渐复杂的人们,一直随时光辗转,复杂的思想一直一代代传播。复杂的人死了,他们的思想却收容在深邃的时空中,让更多的人在时光中探索。就这样从“阿Q”的那时,一直传承,历史也曲折地蜿蜒。漫溯的涛筏时而卡在转弯的拐角。
无数的情感由远古汇聚而来,冲刷在人们身上。时而如春光涟荡,时而涛筏涌起。人世间,时光不会枯竭,永世流淌。人的心从纯粹地随波涛湮灭夕阳西安下,逐而“橡皮泥”变如藤蔓,挟时涛逐筏。纵使躯体逝沉,花事湮灭,在汩汩时涛,无数随此流淌的情感被“橡皮泥”收容,人们承载他们,背负的艰辛,准备不知何时反弹给他人。
在复杂人心下,世界被玩弄,那纯粹的语言会被解释为什么呢?或许如复杂黑暗深潭中秃昏的油灯,刺痛人们包裹在“橡皮泥”之下的双眼,应该会被谨慎地抛弃吧!
时涛一波一波地逐筏,那可笑的“橡皮泥”会繁衍如何。我们是否仰天低吟:
当生命卑微得难以展现时,何不像水一样轻泻,清婉馨芳,柔雅可人,这何尝不是一曲高调的谢幕。
当人格崇高得难以企求时,何不像山一样矗立,沉雅庄重,铿锵博大,这何尝不是一支抒情的独韵。
看鹤雅飞,望莲沁芳,凝梅傲霜。鱼游水中,影布石上。在城下吹萧抑或独奏抚琴。
放风筝、剪窗花、捏泥人、放鞭炮、贴窗联……可我最喜欢的是捏泥人。
捏泥人是我国传统的活动之一,捏泥人靠的是技术和耐心,首先我们把泥巴捏成一个大大的圆圆的球,这是它的.头,再捏两个小小的,圆不溜球的球,这就是它的两颗眼睛,接着搓成一条弯弯的长长的面条,这就是它的嘴巴,然后,捏一个大大的身子,最后,捏两条长长的脚,两条长长的手臂,然后再把这些部位小心翼翼的装好,再去烘十几分钟,这样一个泥人就完整的捏好了,照这样,我又捏了好几个泥人,但这些泥人比刚才那个泥人少了好几个部位。
我想为什么少部位就会难看呢?我想了又想,想了又想……后来我终于知道了,原来,如果某个物品少了一个部奏那这个物品就变的不完整了,泥人也是一样。
在我小的时候,有一次和妈妈上街,看见路边有一位白发苍苍的老爷爷,老爷爷正在卖自己捏的小泥人。
现在老爷爷正在捏的是一只孔雀,只见老爷爷把各种各样颜色的橡皮泥捏了一点放在手里,然后搓成一条,就在手里捏起来,不一会儿,一条孔雀的尾巴就出来了,老爷爷又捏了一点黄色的橡皮泥,把它搓成椭圆形粘在尾巴的前面,然后又用白色的橡皮泥搓成长条粘在身体上就是脖子了,接着又捏了点红色的橡皮泥做成两个三角形当作它的嘴巴,又用咖啡色的橡皮泥做它的脚,最后在它的头上***几根不同颜色的羽毛。
现在我看见的是一只非常漂亮的孔雀了,它有着五颜六色的羽毛。我对老爷爷说:“你可以教我吗?”老爷爷回答:“当然可以”。于是我便跟着做起来,看老爷爷爷做得很轻松,可是我怎么也做不好。老爷爷说:“他捏这个已经练了很长时间。”最后在老爷爷的鼓励下,我还是捏好了,是一只小鸟,虽然不怎么像鸟,但是我还是很兴奋,很开心。
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