初一写人的作文提纲【一】
时间和过往湮没了一切，蹉跎了一切，但你对我的爱永不褪色。犹如牡丹永不褪色的红着，永不凋零的开着……
放学、上学转进雨巷的刹那，雨中的你仍打着伞，目送着我的背影消失在那个寂静又虚渺的雨巷。橘黄的路灯下，隐约见你的背有些弯曲，再也不像原来那般挺拔，你曾十分爱护的头发，却早已染上了一层白雾。雨中的你，眼神飘渺，凌乱的头发被风吹起，光滑的额头上，早已有了道道鱼尾纹。雨里雾里，一切，都可以神不知鬼不觉，在泪水混着雨水挂在脸颊上的霎那，才明白母爱是那么的沉重，那么的伟大。
母亲，能告诉我你的目光里有多少爱的渴望吗？
晚自习回家，天黑黑的，宛如泼墨，在楼道里勾勒一道墨彩。炽白的灯光，你从我手里抢过了我的书包。“你学习累了，我帮你拿。”这是你的唯一理由也是唯一的借口帮助到我的时候。我试着把书包夺过：“我自己会拿。”“你这孩子，没事，我行的……”没说完，你跨开了艰难的步子。我知道，书包很重，有分量。妈妈却固执的一步一步往上移动。书包压在你瘦弱的肩上。你的身体不自觉的抖动了一下，背弯的像只弓，感觉眼里涩涩的，抹一把，竟然是泪。
母亲，能告诉我你的背上承担着多少爱的负担吗？
现在才开始读懂了你，读懂了你对我的爱……
初一写人的作文提纲【二】
老师，像辛勤的园丁，细心地浇灌着祖国的花朵；老师，似燃烧的蜡烛，默默无闻、无私奉献，却不求回报；老师，如洁白的春蚕，将知识的细丝留给我们，而自己却死亡……啊，老师，您的精神，永记我心！
在我的脑海中，我最难忘的老师就是我的小学老师。她是我的数学老师——陈老师。陈老师是个40多岁的人，个子中等，既和蔼，又严格，你一定产生了一个大大的问号吧？
陈老师是和蔼的。在自习或课间的时候，她是那么地和蔼，脸上总是挂着笑容。因为我的数学成绩好，所以是老师的得力助手。记得有一次，我上课听不懂老师讲的，放学便去问老师。老师听了，耐心地给我讲解，但我并没有听进去。老师一遍遍地讲着，丝毫不顾已经到了晚上6点半。等到我听懂了，这才肯回家。老师一遇到这种类型的题，就让我回答。久而久之，我再也不怕了这种难题了。
陈老师是严格的。在上课的时候，她并不许我们放错误，就连班里的.“尖子生”也不例外。那一次，老师让我们背诵数学概念，那次，我认为这并不重要，所以没有去背。当老师在抽查时，我低下头，一副“老师别叫我”的模样，没想到，这样就露出了马脚。陈老师一下就点了我，我站起来，嘴里都是乱说的，结果被老师罚抄5次，我抄好时，交给老师，老师语重心长地对我说：“你真让我失望，你怎么能这样这么不认真。老师布置的作业你怎么能不去完成呢？”陈老师是公平的，并不会因为成绩而偏心于谁……
陈老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！
初一写人的作文提纲【三】
那是两年前的一个夏天，我初次遇见了那个老师。那天雨下得很大，我刚送完作业，正准备打伞回教室，忽然听见背后一声：“喂！同学，等一等。”我回头一看，一个身材微胖，皮肤黝黑的人走过来，头上还夹带着汗水，看到我回了头，他便很大方的咧开了嘴，给了我一个灿烂的微笑，然后说：“那个，同学，可以把我送到校长办公室的那栋楼里吗？”立刻又换了个哀求的眼神看着我。我点点头，也算是答应了。
不一会儿便把老师送到了校长办公室那栋楼。后来，我便认识了那个老师，见了面总会打个招呼，像朋友似的？？时间就这样一天一天的过去了，故事还在继续着，到了中考那天，我有些紧张，手上也微微出了点儿冷汗，毕竟是人生第一场重要的考试嘛！就在快要上车的时候，一个高大的身影出现在我眼前，拍拍我的肩，依旧是大方的咧开了嘴，对着我灿烂的微笑，然后轻声说了句：“生物，地理好好考啊！别紧张。”“知道了，我会努力的。”而后深呼吸一下，抛开所有的忧愁，还了一个大大的微笑给他。
在那一刻我很感动，连着心也颤了一下，我从来没有想过，原来一个与我不是很熟悉得人也能给我这么大的鼓励，可以让我的心如此的平静，坐在开往中考考场的车子上，我一点儿也不紧张，一遍又一遍的在脑子里过着所学过的知识，直到进考场？？？故事还再继续，可是到这儿，我真的觉得这个老师很好，我开始崇拜他，可以用这样平易近人的态度去对待学生，去让学生喜欢他，让学生爱上他的课堂，爱上这门课。
这一刻，我想对她说："老师辛苦了！"
初一写人的作文提纲【四】
在我们的人生中，除了父母，还有一个人。她有时像父母一样的慈爱，也有时像朋友一样的关怀，在家里，最爱你的是父母，在学校最疼你的是老师。在初中的半年里，我认识了一位老师，她就是我们的班主任———赵老师。
赵老师“海拔”不高，一张能说会道的嘴巴。常常穿着朴实而大方的衣着，老师很热情，一下子就让我喜欢并爱上了语文课，老师的声音如同黄鹂在树枝上歌唱，您用您如歌的声音，为我们讲述着一个个优美的诗句，一篇篇优美的文章。老师有一双十分平凡的眼睛，小小的，不漂亮，也并不炯炯有神，这双很平常的眼睛，却常在我心灵深处闪烁。
那次上课，我与同桌嘻嘻哈哈做小动作，丝毫不顾忌周围的人，直到那双锐利的眼睛盯上了我，刺眼的阳光照耀在那厚厚的.镜片上。我虽然看不清那镜片后的眼睛，但是却明显地感觉到恐惧，不由一阵颤栗，但是老师的眼睛只在我身上停留了几秒，又转移了，我丝毫察觉不出老师任何表情。那次起，我再不敢做小动作了。
期末考试我名落孙山，心中那股无名的感情不断涌上心头，化作悔恨的泪水在眼眶里打转，但是我强忍住了。我没有像以往直视老师的眼睛，因为我怕。但在转身的那刹那，老师开口了：“胡腾月，你要再次站起来！”我转过身，应对老师那波澜不惊的眼睛，又缓缓地回过身，两行热泪随即滑过面颊，这次我不再是害怕，而是一种深深的感激。
虽然，老师的眼睛很平凡，但是我却从中读懂许多……
一个人的生命中总会出现一些人，在我们最需要帮忙，最困难无助而想放下的时候，他们就会出现，那些人就是阳光天使，让我们能昂然应对困难。在我心中，老师们就是一群阳光天使，是他们教会了我很多东西。老师，可能我不是你的学生，可在我的心中，你们都是的老师！
初一写人的作文提纲【五】
从小到大，我一直沐浴在爱的天地间。
奶奶，对我来说是一个在不亲切不过的人了，在我的生活中她是最了解我的人，对由我来说她是世界上最爱我的人，她在我心中有着崇高的地位。
奶奶，是我们家最忙的人了，她手里总有没干完的活。不必说那洁白的窗户，也不必说一尘不染的地面，单是那最让人头痛的大衣柜都被她收服了。那天，我偷偷观察她炒菜，专心致志地盯着锅，被烟呛的咳嗽，油还溅到她的手上，我心痛的问她痛不痛，她满不在乎地对我说习惯了就好了。一边还发我让我出去，害怕我让烟呛着。我走出了厨房，似乎第一次认识到了奶奶，心里有说不出的难受。吃饭的时间到了，奶奶忙着给我们端饭，饭端上来之后，我们一口一口津津有味的吃着，我发现奶奶却杵在一旁，我问她怎么不吃，她说让我们先吃她还不饿，我又不傻，就知道哄我。我留意了一下她的手指，每一个手指都缠着胶布，我鼻子酸酸的，眼里也闪着泪花，为了不让他们发觉，我夹起一个辣子，放在嘴里，念叨着和！真辣！
吃完饭，坐在窗前，看那初春的景色，把我的思绪牵去了，看，那刚萌发的春草，那么的绿，展现属于自己的风姿，殊不知，在小草的背后有那一直滋润着它的露珠，不离不弃，愿意一直付出，默默地付出。忽然一个大手搭在我肩上，不用说一定是奶奶，她问我在干什么，我告诉了她，她说，为属于自己的那一株草活，值！总有一天，因为露珠的滋润，它会蜕变成一株艳丽的玫瑰。对，露珠今天的付出与牺牲，定会换来小草辉煌的明天。
爱是什么？不晓得，但这就是爱，从不过时的爱，永远流行。
初一写人的作文提纲【六】
人生在世，不外乎生老病死，铭记那些在生命中绽放过异样光彩的花儿，它们将会是我们勇敢走向未来，并回首过去珍惜现在的保证。铭记那些幸福的'花儿，我们终将拥有幸福。
初一写人的作文提纲【七】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
