文学,让我看见了人间“看不见”的苦难与艰辛。小时候不知何为生活的艰难,因为没有那种经历。后来我读到了《骆驼祥子》,祥子在烈日和暴雨下奔忙,挥汗如雨又寒冷不堪,那种情景一下子烙在我心中,竟觉得那么地沉重。祥子和其他街坊一样,为了不死而拼命地活。没有煽情对白和号啕大哭,但我真切地看到了生活的艰辛。后来又看了余华的《活着》,福贵的一生伴随着中国社会的变迁,大跃进时他儿子被庸医害死,文革中女儿难产而死,妻子病死。他在饥荒、战争和人祸中生存至此,那种不能言说的苦难却被文学道出了,并长久地震撼着我。是文学让沉默的大多数得以不沉没。
文学让我看见了人与自然间“看不见”的和谐。现代人只会拼命工作追逐利益,作为学生的我们亦三点一线埋头书堆。多久没抬头看看天空了?多久没为一片繁花灿烂而惊喜?后来我遭遇了梭罗和他的《瓦尔登湖》,我仿佛看见他漫步于湖边,耕作自足,为大自然的一花一草、一虫一鸟而惊喜而心动。这不是一本风花雪月之书,而是一位隐士的生活哲学,仿佛让我置身丛林,屏除烦嚣,深深呼吸,心存感激。这是一种简约朴素的自然情怀,与“采菊东篱下,悠然见南山”、“明月松间照,清泉石上流”一样,文学让我看见了大地上的纯美,看见了泰戈尔所说的“人梵合一”。
文学,让我看到了藏在历史河底“看不见”的高贵人格。很早在我们的教材上就出现“鲁迅”这个名字,随着对他的了解,我知道了何为中华的“民族魂”:正义、傲骨、不屈的'抗争。后来读得多了,听到了海明威“人可以被消灭,不可以被打败”的宣言,领略到安徒生那片真善美的童话风光;遭遇了让人感慨万端的轮椅上的史铁生。这些人让我吸取了回味不尽的琼浆玉液,当我自卑时我听见李白傲言“天生我材必有用”,当我绝望时我听见鲁迅说“世上本没有路,走的人多了便成了路”……文学教会了我做人,让我不断修炼自己的性情和人格。
文学啊,无论你让我忧,让我喜,还是让我痛并幸福着,你都是生命中不灭的灯塔!
与上次远足一样,在远足之前,在操场上开了一个短小的讲话。大家的脸上无一不写着兴奋,一个个像都像小鸟一样雀跃着。
大约过了二十分钟,我们出发了。班旗在清晨的微风中飘扬,在阳光下闪着耀眼的光芒。路上有不少人驻足看我们,我们浩浩荡荡的走过,壮观极了。过马路时,交警叔叔为我们保驾护航,因为我们人太多了!所以难免会闯红灯,那些过往的车辆都被交警叔叔拦下了下来。
人渐渐稀少了,繁闹的城市被我们抛在身后。我们唱着班歌,快乐地向前前进,同学之间都在说话,可是在这一片安静的地方,除了说话,就只有走路这一件事了。
走了好久了,却还没有到达湿地公园,我有点没耐心了。双脚很痛,一点也不想动了,要不是张天玉能在这时帮我一把,恐怕我已经落队了。
有很长一段路,空气很不好,风一吹,四处都是飞舞的黄沙,我只好拿一张纸捂着鼻子。这个时候,已经走了两个多小时了。我觉得脚下那一粒小石子都会让我疼得龇牙裂嘴。
穿过了一个公园,终于在三个半小时后,我们成功来到了湿地公园。
我与盛婉琪在湖边开始吃午餐,我记得当时我们一直在不停地吃。我发现,原来我估错了我自己的饭量,仅仅一个面包就饱的差不多了。我将自己吃的与盛婉琪一起分享,可是她的饭量更小,所以我们叫来张茜和杨智利。就这样,我们四个在一起又吃又笑,快乐地度过了午餐时间。
谢老师说要看表演了,我们赶忙收拾东西。同学们的表演都很好,可是风太大,我听不清在说什么?所以说有些遗憾。
表演完后,便要返回了,我有些舍不得这里。让我开心的是,我们班的活动场地,来时多干净,现在就有多干净。
尽管双脚很痛,但我依然咬牙坚持,每一步如走在刀尖上。沿途的风景与来时不同,因为我们走的是另一条路,这条路极其热闹,到处都是商场。听谢老师说我们班是第一个出发回来的`,可是十四班一路狂奔,超过了我们,所以不是第一个到学校的。
周笑天几个一直在踢瓶子,这位无聊的路上增加一些趣味。可是踢瓶子玩终究不是太好,而且太危险,所以我并没有加入她们踢瓶子的行列中。
突然,同学们狂奔起来,个个都兴奋极了。原来我们到学校了。这时脚虽疼着,可我的心里却在喊跑快点。在进校门的那一瞬间,我差点哭出来。妈妈,我回来了!
痛并快乐着,这不仅仅是一次受苦,也是一次锻炼,一次成长。我要为自己喝彩,因为我坚持下来了,而这是别人无法尝到的幸福与快乐。
辅导教师:谢文华
那些在几百年来为中国革命冲锋陷阵,不惜牺牲自己的生命的人,他们的肉体是痛苦的,但精神正因为信念而闪耀着快乐的光芒。那些近几十年来为名为利为色铤而走险,不惜以身试法的贪官污吏们,他们虽然惯于为所欲为、生活恣意放纵,但他们机关算尽,成天提心吊胆,要承受多大的精神痛苦。
痛与快了是对立统一的整体,它不过是人的天性。
那些疲于奔命的打工仔为了我们看来少的可怜的钱,过着食无昏腥、睡无完席的生活,但当他们填满去往家乡的汇款单时,却涌起了浮着淡淡伤感的快乐。而我们这些学生,不用为生计忧愁,不用理会人情世故,似乎无忧无虑,但无涯的题海让我们游的精疲力尽,大人人为我们快乐,我们自以为痛苦。
世上所有的是,所有的人,无论他身处何处,是高得让我们眩目的'高峰,还是低微的让我们踩在脚下的洼地。他们都有快乐都有痛苦。只可惜人与人之间永远也不可能互相谅解,互相理解。他们只会因为别人的痛苦而快乐,因为别人的快乐而痛苦,于是互相猜疑以至自相残***。人们天生就自以为是,认为天下事物没有不能为人所观之,没有不能为人所感知的。但可笑的是,人的眼睛生来只能看见一个方向;没有镜子,他们甚至不知道自己的模样,试问他们又怎么认清自己的本性呢?于是他们连人“痛并快乐着”的天性也忘的一干二净。
人有所得必有所失,所以得的快乐与失的痛苦是紧紧缠绕在一起的。这个道理在几千年前道教的鼻祖老子口中诞生了出来。只可惜道教的玄理太过与辩证以至似是而非模棱两可,终于被封建统治者打入“冷宫”。一千年后的苏格拉底穿着褴褛的衣衫在雅典的大街上讲着“痛并快乐着”的道理,最终在几千年中被一代又一代的希腊人所接受。这就是为什么中国人直到现在还不敢正视痛苦,不敢对痛苦作出反抗的道理吧。
是怀有崇高精神的烈士也好,是卑劣无耻的贪官污吏也好;是生活苦闷的人也好,是事业有成的人也好。他们衡量一切痛苦与快乐的标准,就是自己的得失,引发他们一切痛苦与快乐的本源就是***,说得冠冕堂皇些就是理想,所以人总是自觉不自觉的处于“痛并快乐”之中,可是要知道自己正在“痛并快乐着”那么除非他超然物外。
天下人天下事,何其纷繁,人在此中唯有知痛知乐有真性情,方能识其真面目。
海纳百川,有容乃大,壁立千尺,无欲则钢。解人之痛乐忘吾之悲喜,此人生之大境界也。
一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。
(一 观点+过渡+事例+分析
这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。例如:议论文范文3(请点击浏览该议论文范文
(二 观点+过渡+论据+分析+归纳
这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。例如:议论文范文4(请点击浏览该议论文范文
(三 一般道理+个别道理
即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据来证明特殊的论点的方法。例如:议论文范文5(请点击浏览该议论文范文
我呆呆地望着窗外,回忆着往事,像一串风铃,一阵风撩过,演奏出美妙的交响曲。偶尔拨动一个声音是那么令人遐想。
军训的通知下来了,一声叹息、一丝悲哀。
“军训”一词在同学们眼前始终是一个阴影。我的潜意识告诉我:军训中,命令永远是嘹亮的,抱怨只能是低声的;教官始终是对的,我们始终是被动的;喝的总比流的少,做的总比说的多;休息永远是短暂的,训练似乎是不停的……
最近的几天天气都不太好,总是下雨,我们去的第一天上午就没有训练,老师只讲了一些注意事项。真正的训练是从下午才开始的,刚开始,我们一遍遍的重复是立正、稍息、向又看齐等动作,偶尔几个同学做的.动作令人发笑,带来了一些趣味。教官言语之间也透着兴奋,偶尔也开个玩笑,逗个开心,其他的都是那么枯燥。这稍息、立正可没有范晓萱所唱的那般轻松愉快,阳光下的灿烂也没有想象中的那般美好。我开始有些站不住了,两腿发麻,我极力忍受着痛苦。不由得我对那些武警们肃然起敬,他们经常这样站2、3个小时,动都不动一下,眼皮也很少眨,我都怀疑这是不是真的?他们又不是木头,连动都不动一下。
军训的最后一天,天气异常闷热,没有一丝风。这是我们最辛苦的一天,我们整整练几个小时。刚开始,我们动作还做得不错,可不过多久,我走起来,手脚就不听使唤了,要它往前它偏往后,总之啊,手忙脚乱,甚至还铜手铜脚,每一排走起来总不齐。于是,教宫便开使了“地狱”似的训练。功夫不负有心人,经过努力,我们终于步调一致了。
军训使我从弱不禁风到身强体健,从娇生惯养到自力更生;我从狂妄自大到成熟谦逊从自私自利到和睦相处。事实让我体会到:军训不仅仅是身体上的锻炼,更是思想上、意志上的磨练与心灵上的洗礼。军训,重塑了一个更坚强、更出众的我。
休息时的冷饮是清凉可口的,休息时教官的微笑是亲切的,会操时的感觉是自豪的。受军训——痛,并快乐。
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