以礼物为题的作文提纲示例【一】
今天是个特殊的日子——三八妇女节！这是全体妈妈的`节日。
虽然是周六，可我一天都有课，没有时间给妈妈准备礼物。但在不经意间，我却送妈妈了一份特殊的礼物——一份爱心煎蛋。
晚上快十点的时候，我无意中听见妈妈说了句“想吃点儿东西”，就很想为妈妈做点儿啥。做什么呢？哎、对了，给妈妈做我拿手的“煎鸡蛋”吧。
我放下心爱的书，振作精神走进厨房，开始娴熟地做煎蛋前的准备工作——拿出3个鸡蛋、炒锅和瓷碗，然后洗鸡蛋、洗锅、洗碗，我的每一个动作都比以前认真、细致。洗鸡蛋时，水开的小小的，把鸡 蛋仔仔细细洗干净，又用柔软、干净的洗碗布把每个鸡蛋上的水都擦掉。在做这些时，我突然想到：妈妈最喜欢吃鸡蛋了，我可以为妈妈做一份“爱心煎蛋”当礼物呀！——味道好、有营养、吃了还不 会发胖，哈哈、就这么定了。
想完，我就更加仔细、更用心了。打开火，在锅里少到了一些油，因为妈妈不喜欢吃太油的；然后敲开一个鸡蛋，慢慢地把蛋液倒入锅中，不让油溅出来，也不让一丁点鸡蛋皮儿掉进锅里；呵呵、因为 妈妈是很讨厌在鸡蛋里吃到皮儿的。想想以前我都没有注意这些细节，妈妈有时吃到了鸡蛋皮，还笑着说“补钙”，有时吃到我煎糊的鸡蛋，就说“焦焦的，香！”妈妈一次次地鼓励我，说我是“最棒 的！”，我煎鸡蛋的手艺才会练的这么好。想着这些，我从刚开始紧绷的状态变的轻松起来，我快乐地继续认真做每一个煎鸡蛋……
煎蛋终于都做好了，我趁热赶紧端给妈妈，妈妈吃的很开心，连说了几个“真香！”，我和爸爸都尝了尝——这份“爱心煎蛋”还真的很香哟，我高兴极了！
妈妈爱我，我爱妈妈！这是一份多么特殊的节日礼物呀！
以礼物为题的作文提纲示例【二】
从小到大，我收到过很多礼物。这些礼物犹如一缕冬日的阳光，温暖了我的心田；这些礼物犹如一杯芬芳的美酒，陶醉了我的生活；这些礼物犹如明亮的星星，激励我不断勇往直前。但我感到最珍 贵的礼物就是爸爸送给我的四本书——《四大名著》。
在我四年级生日的前几天，我一直在想着生日那天爸爸，妈妈会送我什么样的礼物呢？
我猜想妈妈会送我一个大蛋糕，然后爸爸会送我一个拼装玩具。我每天每时每刻每分每秒都在想着，甚至连晚上睡觉做的梦都是梦的我过生日的礼物，我就期盼着生日的来临。
总算熬到了生日那天，也就是八月十五日，放完学，我就急切的往家赶，想看看我的生日礼物。
一进家门，香气扑鼻，妈妈都把饭做好了，满桌子都是我喜欢吃的菜，中间是一个大大的生日蛋糕，这果然不出我所料。
妈妈说：“今天是你的生日，祝你生日快乐”。
我高兴说：“谢谢，妈妈”。我拿开了罩住蛋糕的盖子，蛋糕有两层，每一层都用果酱修饰的漂漂亮亮，最顶层还有六个用果酱写的大字：“祝你生日快乐”。
点燃蜡烛，我许完愿，爸爸拿出了给我的生日礼物——一个用牛皮纸包住的长方体物品，我以为那里面是拼装玩具，用高兴的心情打开了包装一看，却让我大失所望，因为里面是四本精致的书，这 完完全全在我的意料之外的十万八千里处，我想都没想过爸爸会送我四本书。
一看书名，才知道分别是罗贯中的《三国演义》，曹雪芹的《红楼梦》，施耐庵的《水浒传》和吴承恩的《西游记》。
现在爸爸不说我也明白了，他送我书的原因就是让我多看课外书。从此，我开始喜欢上书，一有时间就看书，我家的课外书也是越来越多，从一抽屉到一箱，现在是一个书柜竟然都装不下了。
这一切都要感谢爸爸，也要感谢爸爸送我的特殊礼物！
以礼物为题的作文提纲示例【三】
《关于费尔巴哈的提纲》计11条，近1500字，各条在形式上相互独立，内容彼此关联，构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三部分，第一部分（第一、第二和第三点内容），是马克思对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判，第二部分（第四点至第七点）是马克思结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点，对费尔巴哈的历史唯心主义的批判，第三部分（第八点至第十一点）是马克思阐明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
以礼物为题的作文提纲示例【四】
通过对《提纲》的学习，使我认识到“实践”的重要性，什么是检验真理的标准？马克思早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中马克思写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”第三条中马克思写到：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”第八条中马克思写到：“全部社会生活在本质上是实践的。”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想，通过学习《提纲》使我认识到在今后的工作和学习中一定要注重实践，牢记实践出真理、没有实践就没有发言权。
以礼物为题的作文提纲示例【五】
从小到大，我收过许许多多的礼物，也送出过许许多多的礼物，有值钱的，也有廉价的；有奇特的，也有平常的......但是，最让我难忘的礼物就是爸爸在我十岁生日时送的木刻笔筒了。
这个木刻笔筒是爸爸花了三个月辛辛苦苦才准备好的。爸爸每天只要一有时间就会去削木头，然后去做。记得有一次，爸爸在削木头时把大拇指给划破了，当时我看了是多么想说：“爸爸，我其实不在乎一个生日礼物的，只要你身体健康就行了。”可是，看见爸爸那么辛苦地刻着，我知道一切都是徒劳的。
当我看到爸爸做好的礼物后，我就呆了，这真是太漂亮了！左边是一个长方体的小笔筒，可以装尺子、剪刀和固体胶；中间是一个圆柱形的笔筒，上面还有一条小花纹，给人一种淡雅的感觉。在这个小笔筒上，还刻着八个大字：心善、心美、乐观、诚实，因为爸爸告诉我让我多去帮助别人，在遇到某种困难时要想得开，最重要的是要以诚待人；在右边，是一个木雕小羊，因为我属羊，而且，爸爸在放笔筒的底下弄了个垫板，上面还写着：女儿，生日快乐！
我喜欢这份特别的礼物，在这里面，我可以感受到爸爸浓浓的父爱 。我一定会好好保护它的，并且随时做到：心善、心美、乐观、诚实！
以礼物为题的作文提纲示例【六】
1.时间顺序
2．空间顺序
3．逻辑顺序
（1）由特殊到一般
（2）由现象到本质
（3）由表及里
（4）有概括到具体
（5）有原因到结果
（6）由主要到次要
以礼物为题的作文提纲示例【七】
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价，认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字，一共分为11条。
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
