奔向我心中的大学作文800字【一】
??情文：梦见你微笑着向我走来悄悄拉开窗户，寒风像箭一样刺入我的衣骨。我哆嗦着身体，漫天的思绪为你绽放，寂寞的灵魂为你漂移。心已碎，情难忘。阡陌红尘，一梦天涯，想你如初，一醉芳菲，念你依旧。
如今，我只能用苍凉的文字，记下风霜浸染的心境。翻开几本厚厚的，有的已经泛黄，但它已陪伴我度过了每一个日日夜夜，见证了我所有的喜怒哀乐，也见证了我对你永恒不变的牵念。在我生气的时候，即便我把它摔成碎片，也不会有一句怨言，文字、日记是我生命中最好的朋友。
当我忙完一天的琐事，拖着疲乏的身心静下来的时候，习惯地拿出日记本，任文字、思绪在笔下纷飞，也任思念的泪水尽情地倾泻。遥想当初，踏进你的城堡，我收回了身影，悸动的心便再也收不回来。我时常想象着你的城堡内，一定是风景万千，姹紫嫣红，温暖如春，一片温馨祥和的气象。也曾垫起足尖眺望，却是一片迷茫。
你可知道城外的我吗?梦你，像蝴蝶踩上鲜花的浪漫;想你，像雪花飘落心扉的漂亮;念你，像红豆洒满星空的幽然;怨你，像跌进万丈深渊的伤感。风里雨里，我像一棵小草长在无人问津的角落，有时我很想站成一棵参天大树，在你出城的时候，能成为你眼中的一道亮丽风景，也许还会令你怦然心动上前拥抱一下。可一等千年，还是一纸凄凉。而现在我就站在那里，你出城，或不出城，我会不断等在那里，用我的信念坚持，用想你、念你的文字取暖。
四季轮回，时间承载着几多情怀，雕刻着沧桑的痕迹。那些有条不紊的笔迹，诉说出我凌乱不已的心情。期待一笔生花，一梦天涯，一醉芳菲，一语到老。然而，最终落得一笔天荒、一叹千年的悲苦。
春花秋月何时了?我想只要死不了，思念、寂寞、忧伤……都会上门寻麻烦。但我从没有后悔认识你，也没有看错你，更没有爱错你。因为能再次相遇，说明我们之间也许有一种默契，不管是友情还是爱情，你都是我今生最美的相遇。有人说，相遇是缘，相爱是分，无论是缘还是分，只要你懂得我这些对你的那份牵念就足够。
在慢长的`等待中，我为你写下了数万字的日记。有时抱着日记本，不知不觉就进入了梦境，梦见你微笑着向我走来，我注视着你深情的眼眸，你给了我一次千年的拥抱……忽然，滑落的日记本惊醒了我。你知道吗，我多想一梦千年啊?孤灯下，我举杯邀月，一醉方休。恍恍惚惚地，似乎在我的眼前有很多盏灯摇晃，摇来晃去，像海市蜃楼，又如诗如画，光芒四射，隐约看见你伸手过来，牵着我的手就走。你知道吗，我多想你永久牵着我的手啊?
黄昏的时候，我常常一个人沿着铺满落叶的小径，徘徊在绵绵细雨中，忍不住想起远方的你，想象你会变成什么模样，变胖了还是变瘦了?能否有一天你我会共撑一把油纸伞，闲逛在黄昏的细雨中;或者我抚琴你唱歌，让漂亮的音符在空中布满。想着想着，脸上已分不清是泪水还是雨水。此刻，细雨夹着飘零的落花呢喃，清风弄舞，暗香盈袖，仿佛你从天际飘然而下，只是一句悄悄地问候，便让我眉飞色舞，心花怒放。
灯火阑珊，雪花飞暧。一梦天涯，一醉芳菲，一笔生花，一笔天荒，一语到老，一念心伤，一叹千年，串成了我一生无法抗拒的缱绻。
红尘再次相遇，如风的眷念漂亮如初，如水的思念倾泻不止。从绵绵秋雨，伴着世界“末日”，步入素雪纷飞的这段日子里，我为你素手敲键，敲出一堆温暧而又凄凉的文字，总算换回了一句“很感动”。你很感动，我便心动，心一动就泪千行。
奔向我心中的大学作文800字【二】
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的\'理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
奔向我心中的大学作文800字【三】
《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上“社会大学”时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。
这本书最让我难忘的是作者的语言艺术的高超，以及一些语言含蓄的讽刺沙皇统治的黑暗。全书人物众多却形象鲜明、性格各异，无论作家对之着力刻画还是寥寥数笔略加勾勒，全都显得轮廓分明、鲜活灵动，读来如见其面，如闻其声。罗马斯的深沉干练，杰连科娃的矫揉造作。书中都有鲜明的例子：比如描写罗马斯：“罗马斯简单而明了的对我说，他不在时我该做些什么以及应该怎样去做。我感觉，他似乎已经忘掉了人们用爆炸来吓唬他的事了，就像忘掉蚊子叮过他一样。”比如刻画捷连科娃：“瞧，她来了，轻盈，飘逸，像玫瑰色的彩云迎着旭日飘拂，可是，从她的眼神里却流露出内心深处虚伪的情愫。”最让我难忘的一句讽刺性的话语是：“自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到处都是官老爷，他们要来干涉你们的生活。沙皇从地主老爷们手里抢走了农民，于是，沙皇就成了所有农民的老爷。如果你要再问什么是自由，总有一天，沙皇会对你做出解释，告诉你什么是自由！”我被书中的人物形象所吸引，这本书让我爱不释手。我不禁深深地赞叹于高尔基高超的语言表现艺术。
看完这本书，让我得到了一些写作的启发。高尔基描写的人物生动灵活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中总是描绘出的人物形象，不生动，死气沉沉的，没有清楚地写出人物的性格，我以后不仅要多观察生活中的一点一滴，积累写作的素材，还要多读些世界名著，借鉴一些他们的写作技巧，把人物刻画的更加生动，还要本着作文的一大要点：“源于生活，高于生活”，这样才能把文章写得好，写得让人拍案叫绝。
奔向我心中的大学作文800字【四】
我一拿到《我的大学》这本书，我就如饥似渴得把它看完了，合上书后，我的心久久不能平静。
这本书是由俄国的马克西姆。高尔基写的，他生于俄国中部的尼日尼。诺夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工。搬运工。守夜人。面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入了社会大学，在与生命的斗争中他深入俄国社会的最底层，和各个阶层各种人物接触，饱含了生活的艰辛，从而丰富了他的社会知识和生话经验。我虽然生活在新社会，不知道旧社会是什么样，但通过这本书，我知道了旧社会是什么样。
这本书告诉我们了一个道理：做什么事情，都要坚持到底，永不退缩！
