当朱光潜的《咬文嚼字》发表了之后,许多文坛上的著名作家都积极地对之回应和探讨,对这篇似于“挑错”的文章有很大的启发和感触。也许正是因为朱光潜的'这篇文章对中国文人的深刻启发,才让文人墨客们对文学更加苛刻,随性而不随意。
那么对于“挑错”,我们如果成了当事人的话,该如何去面对去做呢?我们不妨来看看著名戏剧家曹禺的做法。
在曹禺书房中的架子上有一本装饰讲究的册子,上面裱着画家黄永玉写给他的信,信中写道:“我不喜欢你现在的戏,一个也不喜欢。你的心不在戏剧里,你失去了伟大的灵通宝玉,你为地位所误,命题不巩固、不缜密……”
面对如此直白且一针见血的挑错,也许没几个人会受得了,大概都会将信丢到九霄云外去吧?但曹禺不但虚心接受,更是将其装帧上裱,时刻放在身边警醒自己,从而提升自己。正是因为拥有这颗重视错误和善待挑错的心,他才在文学界越走越远、越来越成功。
季羡林曾说:“别人说的话是批评、是鞭策,都是对我好。”我们不难从这句话中看出他对外界人口中话语的态度:不急不躁,不躲不藏。他能够静下心来去听,然后去做,不断地从中吸取经验抑或教训,从而完善自我,登上人生的巅峰。
“错”谁不会犯呢?然而当我们犯错时,被别人批评时,都要持有一颗淡定从容的心。既要做到季羡林那样的心平气和,更要拥有曹禺那样的改错决心和毅力。只有这样去善待每一次错误,我们人生中的缺点才会逐渐被优点所填满,我们都会让自己散发出更耀眼的光。
善待错误,像善待我们自己一样吧。善待自己,让自己去点亮未来的每一片天。
经历了失败的黑夜,正预示了成功的黎明即将来临。黑格尔说过这样一句话:“错误本身乃是达到真理的一个必然环节。”不是吗?正由于有这种错误,真理才会出现。
人的知识、成功以至发明创造并不单单总结成功的经验,也要在失败的教训的基础上产生的,英国化学家戴维,在谈到自己的成功时说:“我的那些主要的`发现是受到失败的启示而作出来的,一个人若要有发明,有创造,就不应畏惧错误与失败,倘若你想把一切错误,失败都会抱之门外,那你也必定永远被关在真理的门外,倘若你想逃避失败,那么你就永远看不到成功,那些发明者,创造者不怕一次又一次的失败中走出,如果他们半途而废,舍而弃之,那就没有这么多的发明,更没有成功的喜悦,更没有社会的进步。
对待错误和失败的正确态度应分析原因,总结教训,找到正确的道路,畏惧错误与失败,那就会毁灭进步,我们也可以这样说:‘若不让错误与失败出现,便不会有真理降世。”
而在哲学上来说,错误指与客观实际不相符合的认识。与谬误同义。错误的产生有主观和客观原因。错误与真理构成认识过程中的一对矛盾。它们的对立既是绝对的又是相对的,并在一定条件下相互转化。人们认识的任务在于把握真理,但人们对真理的把握有时是在一系列相对的错误中实现的'。只要正确地总结经验和教训,错误就往往是走向真理的先导。
而在民法中的错误的含义则表示意人为表意时,因认识不正确或缺乏认识,以致内心的真实意思与外部的表现不一致。
下面,由我来谈谈“错误”。
错误——正确
——人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
人们总是会有个观点,即是“世间任何事物,不是正确,便是错误。”其实错误也好,正确也罢,都是相对的,我们往往会选择某一正确事物为参照物,去判定另一事物的错误性。错误与正确其实是一线之差,关键在于你如何选择,可能世界上只有错误与正确两种选择,而当我们不幸选择错误的时候,其实不必要去担心,因为我相信“错误,乃成功之母。但如果你犯了错误,即使你犯的错误微不足道,如果你逃避,那么它将成为永远的”错误“,如果你改正了,那便成了”正确“。镭之母——居里夫人,不经过上百次的错误的选择,怎么会发现珍贵的”镭“。每个人都有从”错误“与”正确“之间选择的机会。但并非没个人都明白如何选择,当一个人不真正明白”错误“的真正含义的时候,他却选择了”错误“,那么只能说”错误“是对他的惩罚。
错误——宽容
——人非圣贤,孰能无过。
既然有了错误,自然会存在着宽容。对于正面对着”错误“的任何人和事,我们都应该给予宽容。真正的宽容,不在乎错误错误有多大,与一切虚伪的东西无关,是发自内心的,是对别人的理解和尊敬,哪怕对方微不足道,我们都应该给予对方真诚的宽容。宽容不仅可以使对方改正自己的错误,也是你对别人的信任。一个能宽容别人错误的人,心灵永远是崇高的。
有些事情或许开始就是个错误,但是这个错误却给我们带了许多意外的美丽,所以我们称它为美丽错误。可是,既然是错误就不可能永恒,那么我们就潇洒的给美丽错误一个美丽结局吧。让我们从错误中学会宽容。
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