少年的追求的作文【一】
近了，我几次揉了揉眼睛，最终我不得不相信自己的眼睛，不错，那确实是她。当时我气得象一头疯牛，本想当即质问她一顿，但终于没有那样傲。怀着沮丧、懊恼的心情回到家里，脑子昏昏沉沉地周旋了一夭，.决定当晚劝她放弃这项工作，另谋职业。结果呢，只是一场各抒己见的争吵，其实她并没有跟我争。
‘你什么事不能干，偏要干这一行?”我发疯似地问。
‘哪一行不需要人，要是没有我们这些清洁工，城市、街道不知要成个什么样子呢。阿强，你比我懂得多，只要你冷静地想一想就会支持我的。”她的语调仍然和往常一样轻松平缓。
“你要知道，清洁工没有人看得起啊，是被人唾弃的工作，琴，你不要凭一时冲动而遗害终身。，我还是进行我那说教。
“别人唾弃，我拾起，别人不喜欢我喜欢，别人看不起我自己看起。我不是一时的冲动，是经过反复考虑的，我倒怕你冲动，所以才没有征求你的意见，没想到你是这样对待我的。”她还是没有激动，慢慢地说下去。
我实在激动极了，一口气跑回家里，一连几天没有理她，而她呢，还是象往常一样，天天来看我，也每天坚持上班。看来她对清洁工是铁心了。我怎么办?怎么办?回想起我们的童年，我们的感情，爱，我不能没有她，但要我跟一个扫街的结婚，过一辈子，我无论怎样也办不到。矛盾着的心来来去去不知斗争过多少回。
半个多月的`考虑，我终于作出了绝情的选择。
又是一个月夜，可今晚的月色不比那晚，似乎显得暗淡，路灯光跟寒风一样也变得清冷起来。我们彼此都有点看不请。
“琴，你是真的下了决心千清洁工?”
“嗯。
“我今天不得不直说，你要爱我就放下现在的工作，另谋职业或再考大学。否则……我满眶泪水，嗓子硬咽说不下去。
“我既爱机也爱我的工作，两者我都需要。，
“不，二者只能选择一个！”我终于说出了那样一句使人一辈子也忏悔不清的话。
她，久久地凝视了我一会。最后说了三个字:“你……保……重里”便双手蒙着眼睛快快地走了!走了!“噔噔噔”的脚步声象万箭敲打妈我的心里绞痛。我本是个泪不轻弹的男子汉，可那天，我却泪如泉涌……
少年的追求的作文【二】
每个人都有自己的追求，有自己的路要走，别人列出的遗憾的悔恨，和我没有关系，我不会依照别人的标准来要求自己。我努力争取，尽人事，然后安天命，我不为得不到的而伤怀，我关注已经得到的，手中握有的美好。
理想是一种精神的境界。从某种理想的意义上说，想象的生活，才是人的生活，才是人的生活的本质，或是人本质的生活。只对现实的东西或具备现实可能性的东西感兴趣，不仅暗含这智商的低下，更是心灵的萎缩。
就像我们以前学过的一首诗一样：《在山的.那边》。童年时代，谁都有过美好而朦胧的“梦”。这首是叙述了一个山区孩子童年的幻想——对大海的热烈向往，成长过程中他一直不停的追寻它。上课的时候老师提出了一个问题：他真的是在寻找大海吗?经过我们的讨论，知道了他并不是在寻找大海，而是对理想的追求。文中的山是追求理想过程中的重重艰难险阻;文中的“海”使之理想的境界。
奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠的坚持奋斗，理想境界中将会实现。
少年的追求的作文【三】
这是一段充盈着恐惧的回忆，这是一般写满了苦痛的经历，这是一般载满了伤愁的历程。可这更是一般饱含着真情，放射着激情，流动着热情的历史篇章。
在刚刚踏入21世纪，人们沉浸在欢乐的氛围中时，一场罕见的病毒袭击了我们，令我们措手不及。“sars”的到来拆散了无数温馨的家庭，造成了百万人的背井离乡，但它也塑造了无数的英雄形象。
在“sars”的疯狂蔓延中，社会经济动荡不安，各大媒体争相炒作，在这种情况下，几十名年轻的医护人员在家人的牵挂与不舍中远离了家乡，奔赴到“白色恐怖区”。这是惊天地泣鬼神的伟大壮举，她们弃生命而不顾的精神冲击着我们，感动着我们，激励着我们。在这段时期中，出现过多少个使人泪如泉涌的真情故事，没有人记得住；在这段时期中出现过多少次激情的跳跃，没有人会晓得；在这段时期中，涌现出多少个优秀的典范，没有人数得清。
那一幕上出现了两幢楼房，使得佳人与医护人员的距离拉开了，一边是医护人员，另一边是她的.小女儿，小女孩还不满5岁。这两幢楼使他们有“近在咫尺，远在天涯”的感觉。两人遥遥相望，彼此呼喊着对方，泪如雨下。小女孩扣人心弦的哭声划破了整幢大楼的宁静，他敲破了对面母亲的心，震碎了我们这些观众的心。
为了追求自己的梦，更是为了爱，他放弃了母亲的责任，舍小家取大家，她把爱献给了处于病痛中的病人，把爱献给了医护事业，这位护士直到战胜非典，完成艰巨而光荣的任务后，才搭上返航的飞机，与家人团聚。
这是多么伟大的爱呀！
爱是人类最美丽的语言。爱是早晨的阳光拂面，轻而柔；爱是午夜月光如水，静静地在水中闪耀；爱是许多种名称，爱来自不同的对象。爱也有不同的形式：浓情蜜意的爱、淡如清水的爱、山盟海誓的爱、无微不至的爱、不着痕迹的爱、刻骨铭心的爱、魂牵梦萦的爱、纯洁无暇的爱、相敬如宾的爱、永垂不朽的爱、缠绵悱恻的爱、气壮山河的爱。
让我们选择不着痕迹的爱，去追求吧！追求你自己真正的生命意义，去实现自己的人生目标，去创造自己的美好未来，编织自己硕大美妙的七彩梦。
追求吧！为了爱，前进吧！一切只要无愧于心，只求无怨无悔。
少年的追求的作文【四】
才高八斗，学富五车的李太白，曾跟随唐玄宗，享受美食珍馐，荣华富贵，终因他的放荡不羁，辞官离去，游历山水，以至老境颓唐。他后悔过吗？没有，因为他要的'不是荣华富贵，他要的那份毫无约束的自在。
才华横溢的苏轼，他曾经何等的豪情壮志，要为过分忧，为民请命，却一贬再贬，以至于“日食荔枝三百颗“。他后悔过吗？没有，因为他要的不是以奉承得来的高官厚禄。
靖节先生陶渊明，虽有满腔政治抱负，却终未得重用。终于他愤然写下“吾不愿为五斗米折腰“，辞官归隐，宁躬耕田园，不与世俗同流合污，融情与山，寄情与水。他也没有后悔过。酒以清为贵，他知道人亦是如此，以清风两袖为贵，以玉壶冰心为贵。
在宝贵与自由之间，李白选择自由。在高官与正直之间，苏东坡选择正直。在诌媚和清白之间，陶渊明选择清白。
他们追求不羁的自由，他们追求谦谦君子之风，他们追求的是刚正不阿。虽然失去了很多，但他们从不后悔。而有人却面对“一骑红尘妃子笑“丝毫不觉愤然，面对“面朝黄土背朝天“，却依旧担负不起繁重税赋的百姓无动于衷，因为他们要的是高官厚禄，锦衣玉食。
相比之下，李白。苏轼。陶渊明的追求是何等的高尚。他们确实失去了很多，但他们留住了高风亮节，留住了难能可贵的正直。每个人的一生都有追求，有没有实现理想并不重要，但求无愧于心。
少年的追求的作文【五】
曾经东西方的精神生活最大的区别在于东方人精于人与人之间的关系，而西方人醉心于物质的无止境追求。但是如今却发生了快不可逆转的危险变化，我们不仅精于人与人之间的关系，而且把物质的至上追求列为首要，我们这种把人的精神丢弃了的行为是岌岌可危的。
对物质的追求是从征服中得到满足，在人与人之间是靠爱汲取幸福。可我们现在却不但来了个本末倒置，而且除了物质的追求外还应该干什么都糊涂了，活得越来越没有灵魂，在大多数时候只是具备了人的模样却不再是人，说得好听些就是不是为自己而活着，而是为物质而活着。我们现在把物质的消费当成了需要，需要又不断让***膨胀，有的人的***不是用大脑来装，而是用肚子来装，能装多少得看个人能力。用肚子装的坏处的好点结果是装了不该装的东西以至于只是坏了点肚子，在面子上不至于太伤大雅找个“医生”医治一下肯定又是健康的，只要安分守己的话日后必定不会旧病复发。最坏的结果是被***冲昏了头脑的同时胀坏了肚子，甚至于到了最后落得个“无可医治”，不过我想一定会得到世人少许的同情而说到“请节哀顺变”。
如此想来，宁愿做个***的瘦子也毋愿做个***的胖子。我相信肯定有人会说做“胖子”也得有成为胖子的潜力，做瘦子是典型的“吃不到葡萄说葡萄酸”那种人。那么我们什么都不用为自己论证或是去辩解，事实就摆在事实之中，待它自己去说明。我们可以肯定的是说这话的人一定要么是讥讽的“乐观者”，要么是拥有成为“胖子”潜力的未来胖子，如果有第三种情况的话，那他是一个不善良的瘦子。与前两者相较之下第三种恐怖得多，至少来说彻底的比不彻底的'好得多，因为你能够明确地知道事情的真相，有爱点的话把这个真相告诉大家以免更多的受害。
当然，人人都有追求幸福的权利，更都对幸福怀揣着美好的希冀，但是我们不能拿权利去追求幸福。譬如说，人得到自己需求的东西就是幸福，也即获得了幸福的权利，这倒言之有理。但倘若说某种东西是幸福的或是拥有某种权利之后我们才去追求它，那就是极其不合理的。真正幸福的人是在社会的法理、道德的约束下自愿地追逐自己想要的东西，得到开始时预期的结果后会自个消停。俨然这是需要极大约束力的，“胖子”永远获取不了也享受不了这个福分，我们在约束力的基础之上还得有个人素养，自我的思考力，以免沦陷到淤泥之中。之所以要避免，是因为我们是人而始终做不了莲，只是逐渐向莲花靠拢的一个过程。
无论是西方还是我们自己，都在改变着自己，只是通过了不同的方式，但最后是否殊途同归还得从个人去考察。我们改变的方式不是一种沉默式的改变，相反的是动作能够有多大就有多大，为的不是让自己看得见改变了多少，而是要把改变这种“荣誉”波及到他人那里去，能波及多远就波及多远，甚至于让聋哑人或是盲人对此也欢呼雀跃。通过这种他人人证方式以为能够自我安慰地说明虽然获得一分幸福却胜过十分。相比来说我觉得朝三暮四的猴子都比这聪明多了，毕竟一分与十分的差距太过于悬殊。不过我们追求的是“超越”于差距与悬殊的。正是这个追求也把人搞得稀里糊涂，更多的是逐而向愚蠢靠近。
我们今天能够那么疯狂地追求享受，我想是大概因为之前我们受够了苦难，如今终于在物质之中得到了解救。殊不知其实又走进了享受的苦难，丢失了曾经的热情、单纯、安分守己等。我们不停地制造一个又一个舒服，骑车比走路舒服，坐车比骑车舒服，结果是人人买汽车，甚至于还得要求不同颜色的车的更换以至于不让人生厌，舒服了还要更舒服。最终的结果是舒服才是我们活着的唯一源动力，不能想象一下假若有一天舒服销息之后我们该怎么办？回到曾经那种单纯的生活？可又想过能否回得去？
我们都在以为自己得到的很多，其实失去的比得到的更多。曾经我们为一种贫穷的生活方式不能自持而失魂落魄，但至少活更得真实些。如今我们却从物质化之中袒露出了人性最低劣的本性，在物质的富裕中我们过着失去魂魄的生活，看似我们都在活着，其实我们只是活着的死人。人最难的是能够体味到一个死了的活人与一个活着的死人的差别与真正意义上的不同。
每个时代的人都在扮演与充当每个时代的角色，只待时代卸妆之后方可显现出时代的弊端与高尚之处所在，同时能够褪去角色这个成分。于时代的身影中慢慢地隐去，潜藏在其中的那些“失魂落魄”终将只是成为泡影，销息得无影无踪，只待后人再次拾起于其之外的残存碎片而哀叹那些愚蠢的追求者。
人只有在逆境之中才会反思当下存在的生活是否适合于自己，我不知道人类真正反思的时候是何时？且是否会有此自救的举动，真正从内在去解救自己，归还自己一个真实的人性，如以往那般过着质朴无华而纯真的生活，不至于落得过失魂落魄而丧心病狂。我想，那么一个时刻将是人最值得同情与悲悯的时刻，在千秋万世都是值得纪念的日子。因为少有才会值得纪念，因为纪念才显现得珍贵，因为珍贵人才会去珍视。
如今精神生活的平庸普遍化已然成为了时代最明显的标志，因为太过于明显而以至于不需要多么敏锐的心就能够发现这个事实。明显得我们是如此之可怜，不仅仅是信仰的缺失，更多的是情感之间的猥琐与文化的摒弃。甚至于我们在不断地走向自灭的边缘，常常面对世态的心态也只能在失衡之中迂回，没有一种生活不丧失了它自己的个性与本质。可是我们非但不为此而感到惴惴不安，而且我们还把它当作了一种习惯性的生活，以为奢侈能够替代或者是换来幸福感，实则换回的不过是极其浅薄的优越感罢了。从物质的奢侈到心灵的贫瘠是人迈向重生的关键步子，只有走好了人才可能有点精神生活而活出人的样子。
人的需要与***的满足在任何时代都是一种合理的需求，这个需求本身是时代所赋予的，在本质上没有多大的差别，唯一不同的是时代赋予的***多了就说明人离***的满足越远了，自然离一个越发俗不可赖时代的产生越近了。我们切不可因为时代不同而俗的显现形式不同而认为并无差别，并以此作为继续俗的自豪依据。这是一种不宽容的自我淡漠与藐视，是存在于在人性的本质之中的一种高度危机。凡此种种毋庸置疑地对时代的每一个人都作出了极大的考验，是否能够与人世保持一定的距离和能否自我解救，这不是人活在人世的唯一路子，只是这个朝向为人提供了一个内在满足的希望。
