收获为题的作文初二【一】
带着对爷爷童年的憧憬，带着对空调房憋闷压抑的腻烦厌恶，带着回归自然仰面数星星的浪漫，我带着被蚊虫叮咬的痒酥酥的莫名乐趣，拖着爷爷摇着蒲扇斜躺在大槐树下……
爷爷和我坐在大槐树下，轻摇着蒲扇，在这个美好宁静的夏夜开始讲述自己的童年。
“小时候，我们都很顽皮，最爱***事就是上树掏鸟窝。小时候，我很顽皮，最爱***事就是上树掏鸟窝。运气好的话，摸到几个鸟蛋，偷偷的用烂泥包好扔到灶膛里烧烧，那滋味，满脑门子都香的不行。比现在的鹌鹑蛋好多了。那时候，这老槐树还年轻，连树干上都是满刺，也只有这样的树上，摸到鸟蛋的可能性才最大。”我好奇了，那些没有刺的树上鸟儿不是也做窝吗？
我心中充满了疑惑，于是就问爷爷。谁料爷爷刚听完这个问题，就重重的叹了口气：“那些光滑的树上鸟窝早就被人掏走啦！只剩下那些浑身长满刺的树上有鸟窝了，因为有刺，所以就很难爬上去，但是没有办法！！吃饭问题总要解决啊！只好不顾一切的爬树，往往还未掏到鸟窝就已经被刺划了不少血口了。但是又有什么办法呢？唯一的选择只有硬着头皮，咬咬牙坚持下去吧！”
“爷爷，那个时候人都吃不饱吗？我们学的历史上说中国地大物博，各种粮食和资源应有尽有，怎么不对吗？”我奇怪的问。
爷爷说：“我小的时候，国家很贫穷，物资很匮乏。买粮食要用粮票，买肉要用肉票，买布要用布票，买煤要用煤票……买任何东西都要用计划票，如果买东西没有票给再多的钱也买不到，而且还是限量供应，并不是想要多少就有多少的。”
我好奇的问爷爷：“那是不是在您那个时候也像爸爸妈妈现在一样每月都发工资？”
爷爷眯着眼，摇着头说道：“在我们那个年代啊！生活很贫困，我们是农民，在农村是靠挣工分，然后再根据你的工分来发粮食和计划票，不同的是要到年底才能跟你结算，所以买东西处处都要算计着。”
“爷爷，照这样说工分是越多越好，那你们是不是很小的时候也帮大人做事啦？”我若有所思的点点头。
“工分当然越多越好啦，不过挣工分是成年人的事，我们小孩子只能是帮父母做一些辅助性的事，如：打猪草、放牛或者烧火做饭。不像你们现在衣食无忧，什么事都不用你们做。”
听到这里，我不好意思的低下头，红着脸问：“爷爷，那你们上学吗？”
爷爷手中蒲扇摇摆的幅度渐渐慢了下来：“解放前，父母是将孩子送到私塾先生家里去读书，当时我们的课程也就是先生教教认字和算术，相当于你们现在的语文还有数学，那个年代由于家里经济条件不好，我只上了五年学。不像你们现在经济条件好了一直要读到大学，甚至更高的学位。”
“你们那时候没有别的课了么？列如音乐、体育、生物？”我瞪大眼睛。
“没有了，当时没有条件学那些东西。不像现在的学生要德智体美劳全面发展。”爷爷慈祥的摸摸我的头。
“爷爷，除了帮家里干活和去上私塾，您一定也有属于自己的悠闲时光吧？你们都玩些什么呢？”我被爷爷这么一说变得不好意思起来，连忙又将话题转向了玩。
听到这个问题，爷爷的目光不禁变得柔和起来：“我们那个时候玩的可多啦！因为是在农村所以小孩子都会聚在一起滚铁环，看谁滚得又快又好，那些铁环都是我们自己动手做的，因为买不起玩具，只好亲自动手啦！太阳毒花花的时候，我们还会上树捉知了，不用多大功夫就可以捉到许多，用清水煮煮，撒点盐，香得很，连口水都油腻腻的，它还是好多人家办喜事时桌上唯一的荤菜呢！可以算是当时流行的\'饭后零食吧！当身上被汗搞得粘糊糊时，直接往河里一跳。以前的河水清澈见底，不像现在受到污染。在洗澡的时候还可以乘机逮小虾或者就地取材用铁叉捉鱼当然逮得越多越好，因为这样就可以美餐一顿了。日子过得倒也充实滋润。”
相比而言，我的童年充满了爸爸妈妈的疼爱，是他们的掌上明珠，我们拥有爷爷那个时候无法拥有的物质享受。这相比而言，我幸运得多，生活在如此昌盛，和平安定的祖国。
我与爷爷的童年相比说明了中国在不断成长着、发展着、努力着、创新着。
生活条件的改善，我们的精神文化也在提高，这一切都源于社会主义经济发展的迅速，人民文化素质的提高。当我们的社会不断前进，童年不再像老辈们那样充满了各种各样的辛酸与遗憾。
但愿童年，是五彩缤纷的，就像那在群星闪烁的夜空中绽放的烟花，虽然短暂，却像昙花一现，美好的令人在记忆长河中永远挥之不去……
但愿童年，是纯真甜美的，就像那包装绚丽的棒棒糖拥有着世界上最令人回味的甘甜……
但愿童年像一条装满了糖果载满了玩具的大船，同时也装满了欢声笑语……
珍惜吧！珍惜现在的美好生活！努力学习科学文化知识为祖国美好明天的建设也出自己的一份力！！
洪泽县第二中学八年级 杜媛媛
收获为题的作文初二【二】
这个荒谬的年代里，似乎没有什么可耻的事情。身边的文学着作越来越多，所谓的文学大师越来越狂，铅字纸张越来越贵。可闪光的文字却越来越少，文章的内容越来越空洞，文中的思想越来越腐朽。面对身边充斥的文字垃圾，我们也只有触目惊心。
到底什么才是文学？文学本身又有着怎样的责任？
无疑，文学是一种从时间尺度上评价及记录先进思想的一种手段。它依靠个人感觉与来展现一种时间与空间的结合体，并对其中人的状态、命运进行认知、思考、判断与描述，并在其范围内寻求一种美的极至。而文学本身，理应对其涉及到的广大民众及后世读者负责。它的责任，便是作者要凭借心灵的感悟与想像向读者展现一个有意义的框架。
然而现时却出现了这样一个尴尬境地，所谓的有影响力的文学作品，不过是在大众庸俗品味下对文学作出裁决而产生的\'畅销书的罗列。这也就使得在空间上取得特权的作品在时间上越发短命。于是，书屋内的辉煌情景竟成了一种笑柄。繁荣不过是荒芜的另一种体现。
这个年代，灯红酒绿的年代，随波逐流的年代。韩寒、郭敬明大行其道，《史记》《世说》却无人问津；女性对可爱淘如数家珍，却不知道嵇康、尼采这样神祗的存在；庸碌的我们忙于应付高考模式，习惯了千篇一律，完全被动，却忘却了文学最初的模样，本身的责任。文学本应是最具创造力且最具个性化的个体，然而，当文学沦落为金钱名誉的附属，那责任又从何谈起呢？
我们怀念说出“写作是孤独的”的海明威，怀念瓦尔登湖畔沉思的梭罗，怀念狱中***却永不言弃的司马迁，怀念心怀天下饿死孤舟的杜甫，怀念勇于改错的巴金，怀念一生潦倒的卡夫卡，怀念“生活在别处”的昆德拉，怀念语言细腻色调阴暗的杜拉斯……文学本来就是这个样子，给人启迪，发人深思；而这本来就是文学应负的责任。可身在发达社会的我们，竟没有前人看得清楚，这是怎样的一种悲哀呢？
面对这仓皇的一切，陶渊明隐退了，鲁迅沉默了。或许只因为他们清楚手中这杆纤弱的笔承载了多重的责任，有着怎样石破天惊的力量，才宁愿生在那个动乱却有着人的觉醒的年代。
而悲哀的我们却只能卑微地活在虚伪中，日复一日，年复一年。
