跨年初三作文【一】
进入大门以后，首先映入眼帘的，是一片绿草地。这里的草，有的是浅绿色的，有的是深绿色的；摸上去，扎扎的，软软的，可真舒服啊！
走着走着，我们有些累了，就在一个亭子里坐下来吃葡萄。亭子旁，一棵棵大树苍翠挺拔，挺立在草地上。在高高的太阳的照耀下，带着雨水的绿叶显得格外翠绿，风轻轻吹过，他们尽情的摇摆着苗条的身影，仿佛在炫耀自己的美貌。连花儿也不甘落后，跳起了优美的舞蹈。
休息了一会儿以后，我们便动身前往九曲桥看荷花了。刚到九曲桥，我就看呆了：一片片荷叶像是许多大小不一的绿色的碗，接住了从天而降的'甘露，抖一抖荷叶，一堆雨水立刻变成了许多形状各异的“珍珠”，仿佛从天而降的并不是雨水，而是一颗颗晶莹剔透的珍珠。远远望去，满池的荷花荷叶，好像碧波上荡漾的一个个五彩缤纷的小船，煞是好看。
要跟三垟说再见了，我竟有些依依不舍，在这两个小时左右的时间里，三垟使我产生了对它的依恋。
跨年初三作文【二】
庙会是每一年过年一定会去的地方，每年过年，妈妈都会去逛庙会，庙会上可热闹了，非常好。今年大年初一妈妈说：“咱们今天去逛庙会吧!”
我们穿戴好，就像庙会赶去。路上，我问妈妈：“庙会怎样就成了大家过年不可缺少的内容啊?”妈妈和蔼的看着我说：“庙会，又叫"庙市"或"节场"，最初是一种宗教信仰作为一种社会风俗的形成，它是伴随着民间信仰活动而发展起来的。为此在其宗教仪式上增加了娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。后来随着经济的发展，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。”我似懂非懂的点点头，耳边传来了阵阵的喧闹声……
我看到了白云观的牌匾，四周弥漫着浓郁的香味(烧的香。我们请了几株香，买了门票就向里走去。进了门，发现有一条长龙似的队伍一直延伸到三个石拱门的最右边的一个，大家伸手去摸一个已经被磨得没有了光泽的一块石面。我走近一看，原来大家在摸一个雕刻在石头上，巴掌大小的石猴。说是摸上一摸就身体健康，福寿康宁。看着长长的队伍，我皱了皱眉，还是去排了队。等啊等，腿酸疼酸疼得，耳边得嘈杂声越来越大。
我渐渐的向前移，蹭啊蹭，挤啊挤，终于该我摸了。我细细的端详着这可爱的小猴子，用手轻轻的摸了摸，凉凉的。我跨过石栏心中的不悦立刻消失的无影无踪。“叮叮当当”，“叮叮当当”，清脆的声音划过耳边，一看，原来是拿假铜钱向挂在一座拱桥下的大铜钱投，说是投到了这年就会发大财!我和妈妈赶紧去买了50个铜钱，挤了进去。我捧着那珍贵的铜钱，拿起一个，使出全身的力气一扔，嗖，我砸到了一个字上，不错。四周的人都在向大铜钱瞄准，噼里啪啦的，无数铜钱向中间飞去。我不一会儿就投完了自己的铜钱，高兴地向前走去。
最后我和妈妈烧了香，许了愿，心满意足的往家走去!在回家的路上，妈妈告诉我在庙会里诚心许愿都会实现的。逛庙会真好!
跨年初三作文【三】
新年到了，家家户户忙得不亦乐乎。你瞧，二婶在家包着饺子，大爷和姐姐忙着贴春联，奶奶帮着妈妈煎肉圆，王叔叔家热气腾腾的正在制作包子，人人脸上露出幸福的笑容，处处充满迎新年欢乐祥和的氛围。
你听，“啪——啪”，瑞鸡在片片雪花、阵阵鞭炮声中翩翩而来了。瑞鸡她送走了金牛，喜滋滋、乐陶陶的报告着祖国人寿年丰，国泰民安的喜讯，打开了新年之门。
小伙伴们拜年说话的声音传到耳中，我一骨碌爬起来迅速穿好新衣新鞋，来不及吃园子，草草洗刷了以下，我就撑着一把布伞，拿着一只袋子，虽然外面下着零星小雪，但是我还是一蹦一跳地加入拜年的队伍。
“恭喜发财，身体健康”
“鸡年万事如意!”
“鸡年行大运，今年发大财。”
“祝爷爷奶奶过百岁!”
一大把一大把的糖果放进口袋，一大把一大把的花生果放到了衣兜，一张张透新的压岁钱乐坏了我的心情。在回家的路上，提着满袋的糖果、花生果，我们满脸笑容，满载而归。年龄比我们小的伙伴眼睛紧盯着我们，投来羡慕的眼神，那时侯我的心里别提有多高兴了!
回到家，妈妈说：“我家女儿真不错，拜年拜了不少的糖果!”尽管装着漫不经心，不当一回事，可心里美滋滋的。
看着这飘飘扬扬的大雪，一朵挨着一朵，一片接着一片，飞向千家万户，我想起了“瑞雪兆丰年”的俗语。
今年是鸡年，我祝愿大家鸡年快乐，吉星高照，天天幸福平安。
跨年初三作文【四】
其实西方后现代主义思潮，已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境，要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维，在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点，是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域，是议论的范围，是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题，近似于通常说的“话题”。论点，是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题，只是论点的不同说法，它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见，它们之间既紧密地互相联系着，又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成，可以相对独立地存在于脑海里，它常常是模糊的、不自觉的，尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用，从而形成观点，当革命来临时，阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理，为了尽意才需立象。因此先得有意，然后再为尽意而立象，意动成象，意在象先。因此象思维的出发点是“意”，当然这个意并不是凭空而来的，圣人有以见天下之赜，才会获得此意。不过，作为表达的开端则是意。在议论场里，意在笔先，就是观念先行，先有观点再讲道理，观念是汉语论证的起点。
进入议论场，面对的问题情境也就是论域，所以论域是观念的用武之地；而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此，论点必须存在于某一论域中，而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中，不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如，对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事，别里科夫就认为：难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？而布尔金却觉得：这有什么不成体统的？因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后，可以是潜在的，只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时，有个旁人在场，那他完全可以有自己的看法，却未必要说出来，这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的，存在于言语形式之中。当你的观点发表出来，加以论述，以期引起他人注意时，便构成论点，因此，论点是待论的观点，是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的，但其表现形式是不同的，讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚，从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域，本是毫无异议的，但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点，只不过前者是逻辑学的术语，后者是文章学的术语罢了，它们的意义还是同一的。为明确起见，还是不要以论题代替论域为好。但是论点（论题）与论域的关系倒是需要重视的，因为论点要是离开了论域便不复存在，而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼，一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
跨年初三作文【五】
由观念出发，对具体问题形成看法，然后加以论述，一切都有序展开，王充有一个生动的说法：及出荴露（敷陈表露），犹玉剖珠出乎！烂若天文之照，顺若地理之晓，嫌疑隐微，尽可名处。且名白，事自定也（《自纪》）。等到文章一经出于胸中展露在外，就如同美玉从石头里剖出珍珠从鱼腹中取出一样了！它的光辉像天上的日月星辰一般灿烂，条理像地上的山脉河流一样清楚，凡是不清楚不明白的问题，全都能说得清清楚楚，况且事物的名目一旦表示清楚了，所论述的事情也就确定无疑了。
议论文的阅读和写作，是高中语文教学的重要内容，对于很多人来说，高中阶段的语文学习是其最终学历，以后读专著写论文，都是在此基础上的自我摸索。而高中议论文教学的一个薄弱环节，恰恰是对观念的塑形作用缺少足够的认识。
一种有效的训练方法，让学生在具体的问题情境中，用一个明确的判断句说出自己的观点，再从观点追索其背后的观念，此时的观念总是以评判标准的姿态出现的，相对比较容易把握。组织辩论是比较好的具体方式，双方针锋相对的观点，更易凸显深藏的观念。
从观念出发，论证的程序变得清晰可见，接下来《理》要对论证的展开机制进行讨论。
