读后感的概念有两重含义:一是真实的、不受任何约束的读后感,二是一种作文的体裁,时要接受各种条件的约束。初中语文课本第一册163页的例文《说胆》以及下面这篇读后感,就接近于第一种读后感。写这种读后感,主要是给自己看的,一定要真实,有什么感想(当然感想应当有意义,值得一写)就写什么感想,与心得笔记不同,它要展开来写,尽量像一篇文章,尽量写得生动、实在、深刻。一般应当写清楚读了什么,有什么感想,联想到了什么,对自己有什么作用等。它不追求文体、格式框框,写起来也可长可短。
读书笔记分为摘录笔记、提纲笔记、评注笔记、心得笔记四种。
摘录笔记就是把所读文章的好句子、好材料摘录下来的笔记。这种笔记有的同学小学时就做过,但是坚持下来的人很少。摘录笔记做多了,经常读一读,对于提高我们的语言表达能力很有帮助,在时可以参考、模仿,有的甚至可以直接引用。
提纲笔记就是把所读文章的要点归纳记录下来的笔记。它对于我们阅读分析很有帮助,也有助于我们提高作文的构思能力。
如果所读的书是自己的书,还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等,也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆,作文时如果要参考、模仿渡过的文章,有没有做过评注的,效果大不一样。
心得笔记简单的就是扼要地写一写读书的心得,可以不过多考虑格式,把心得记下来即可。上一讲我们说找文章的“眼睛”,实际就是一种心得,你把它记录下来,不用过多地展开议论,这就是心得笔记。
广义地讲,读后感也是心得笔记之一,但人们一般都把读后感独立地提出来讲解和练习。我们也这样做。
它是长方体的身体,中间有一个又大又亮的屏幕,打开游戏机后图形,图像很清晰,色彩很逼真,左右两边各有4个功能键,其它的功能键我就不一一介绍了。爸爸给我在游戏机上靠了很多游戏;有热血沸腾的【真三国】,行侠仗义的【金钢狼】,调皮可爱的猴子。我最喜欢【真三国】因为它让我认识了三国里的人物。如聪明过人的诸葛亮,义气深重的`关羽,勇猛粗鲁的张飞,狡猾奸诈的曹操等历史人物,更让我懂得了三顾茅庐,桃园三结义等故事。
每次打游戏机的时候,关键时刻,我总是很紧张,很兴奋,我目不转睛的看着屏幕,生怕一不小心就输了,赢的时候很高兴,又兴奋,又有成就感。输了很失望,失落,同时玩游戏的时候,能开发我的手脑协调能力让手脑更灵活。
我虽然很喜欢游戏机,但是不能天天和它见面,放假时候时候而且是考好的情况下才能和他一起玩,所以平时要努力学习,刻苦读书才能和他见面。
我永远的朋友,暑假再见。
在“读”与“感”的关系中,“读”是“感”的前提、基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”,不“读”则无“感”。因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
教师在实施教学任务前必须有目标意识,目标就是要求,目标就是方向。因此,教学目标要简明。在一堂语文课上我究竟要让学生获得什么知识、提高什么能力、关注什么情感体验,教学目标中要明确体现。充分发挥目标在教学中的导向、调控、检测的功能,让目标贯穿于教学的全过程。
池塘里住着一只坏脾气的乌龟,它和常来这里喝水的两只大雁成了好朋友。有一年天太旱,池塘干涸了,乌龟没办法只好决定搬家。它想跟大雁一起去南方生活,但它不会飞。于是,两只大雁找来一根树枝,让乌龟咬着中间,它们俩各执一头,再三叮嘱乌龟千万不能开口说话,然后它们就带着乌龟起飞了。一个孩子发现了它们,觉得这个组合很好玩儿,就拍手笑着对他的小伙伴们说:“大家快看呀,那只乌龟真是太滑稽了!”本来得意洋洋的乌龟听见孩子的.嘲笑声后大怒,就想开口责骂他们。结果,它刚一张口,就从空中跌了下去,摔在一块大石头上一命呜呼。
都是坏脾气惹的祸啊!这只坏脾气的乌龟因为孩子的一句嘲笑而生气,结果却搭上了自己的“龟命”,真是一只傻乌龟!人类自诩为“万物之灵”,可身为“万物之灵”的我们却也常犯这只傻乌龟所犯的错误。
这世上,我们很难找到一个从来没生过气的人,却能很容易地就找到一个为了一点小事就心怀怨恨、大动肝火的人。然而,生气又有什么用呢?无非是自己跟自己过不去,自己跟自己较劲,就好比左右手互博,赢了又怎么样?最后受伤的还不是自己?正如康德所言,“生气就是拿别人的错误来惩罚自己”。
很多时候,我们为之生气的事情,其实根本就不值得生气。它之所以令你生气,是因为你走人了自己思维的死胡同,换一种思路,换一个角度,你会豁然开朗。
生气是一个人对自己所施的一种酷刑,它会严重损害你的健康,使你越来越快地衰老。动辄生气、发火,不仅于人无益,而且对已无利,既伤害了别人,也在惩罚自己,我们又何苦做这种不合算的买卖呢?
如果我们每当生气的时候,也能在心里默默地对自己说:“我不是为了生气而学习的。”“我不是为了生气而工作的。”“我不是为了生气而争论的。”甚至还可以对自己说:“我不是为了生气而活着的。”
既然你不是为了生气而活着的,那么,活着又干吗非要生气呢?既然活着可以不生气,那么,我们又干嘛非要生气地活着呢?
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