一九九二年的高考作文【一】
在老师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心情久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后没有人愿意去相信愿意去帮助主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，但是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢?
影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于被骗上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一直怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下面我将从几个方面结合自己的感触对影片进行介绍。
一九九二年的高考作文【二】
《为奴十二年》是导演史蒂夫·麦奎因根据Solomon Northup的真人真事改编的剧情电影，由切瓦特·埃加福特，迈克尔·法斯宾德，本尼迪克特·康伯巴奇，布拉德·皮特等主演。
选择看这部影片的主要原因就是2014届奥斯卡金像奖，以及看完一些片段之后的一些印象。影片时长134分钟之久，主要讲述了一个以拉小提琴为生的黑种自由人被诱卖，而后经历了12年之久的努力生活，最后重获自由的故事。剧情的真实性很高，许多场景的设置的确是让人不忍直视。整个过程中看下来，唯一的感受就是，我是多么的幸运。
作为一部黑奴电影，毫无疑问地，影片中会出现很多对黑奴施暴的场景，这并不是导演想要制造噱头才拍摄的内容，而是历史本身就是这么残酷。在影片中，这种暴力场景被完全赤裸裸地拍摄了出来，好像导演在说：“看看吧，这就是事实”。对于此，史蒂夫·麦奎因说：“当然，作为一个电影导演，你需要做的就是了解电影里的情绪的拐点。知道它何时会出现，以什么样的形式出现，是不是会让观众有情绪上的反应。
在这部电影里，我所设置的这种情绪的极大化的拐点，其实就是用暴力的镜头让人们知道，我们的历史，和我们走过来的路。很可能会有人感到不舒服，那是因为你对影片中的黑人有着魔种感同身受的理解和感情，如果能做到这样，那么这部电影的目的，其实就达到了。我就是希望人们能有这种屈辱和不愉快的体验--因为我们的父辈，曾经真切地经历过这一切。”奴隶主完全不把黑人当做人来看，甚至说，连东西都不如，黑人就好像是一个发泄的道具，被靠近一定不会有好事。
一九九二年的高考作文【三】
岁重阳，今又重阳。在这传统佳节即将来临之际，“国庆”长假的最后一天，振华运输公司党支部惦记着祥符镇的孤寡老人，在祥符镇老龄委的支持下，组织孤寡老人游览钱江新城。敬老爱老是中华民族的传统美德。前年、去年的重阳节，振华运输公司党支部组织流动党员、的哥、的姐志愿者参加敬老人活动，爱心车队接载孤寡老人游览新运河、新西湖，小河直街、茅家埠、八卦田等杭城新景点，让孤寡老人感受祥符镇党委、政府的关心关怀和振华人的浓浓情意。
今年的重阳节怎么游？振华运输公司党支部书记朱寿松表示敬老人活动一定要安排得更好。公司组织爱心出租车队在确保安全的前提下，于十月五日早上八点半在祥符镇政府大门口会集，热情周到地携扶孤寡老人上车，九点整准时出发，载着老人们沿着莫干山路、环城西路、西湖隧道、解放路一路来到目的地——钱江新城市民中心、杭州大剧院、国际会议中心。这一组组宏伟的\'建筑群拔地而起，气势恢宏的大型建筑，给人以一种耳目一新、大都市时尚的震撼和冲击，预示着钱江新城美好未来及飞速发展前景，让老人们感受到杭州改革开放以来巨大变化，真正感受到从美丽的西湖时代到钱塘江时代的跨越发展，也让老人们流连忘返、啧啧称道、感慨万分。
振华运输公司党支部还专门安排了敬老宴，大家与孤寡老人共进午餐，共祝老人们身体健康，欢度幸福的晚年，明年的重阳节再相聚。敬老活动的开展，引起了省、市新闻媒体的重点关注，浙江电视台公共新农村频道、杭州电视台明珠频道相继做了新闻报道，受到了社会各界的好评。
一九九二年的高考作文【四】
最近看了一本小说，《为奴十二年》。这恐怕是我看书的最快速度了，因为平时一般不看小说，啃历史啃社会学的书多了，突然拿一本小说看起来，无比的流畅，两三天就搞定。
但是小说并不一定会减弱它的深刻性，速度快也不代表这是快餐文化。内容其实并不复杂，说的是一个北方纽约州的一个自由黑人，被人诱骗拐卖至南方贝夫河当奴隶的悲惨故事。故事发生在十九世纪四十年代，当时的美国还存有奴隶制度，作者本来拥有一个幸福的家庭，有妻子有孩子有房产，虽身为黑人，但却是一个自由人身份，他勤劳聪颖，靠自己的双手和头脑让小家庭的生活虽不至富裕但也有滋有味。但是天有不测风云，就是因为对财富对更好生活的渴望，他上了一条贼船从此好比一叶破败不堪的小舟，任人侮辱、蹂躏、摧残，甚至险些掀翻至海底。
被辗转倒卖，经历数个主人，作者仍抱有最大的善意。他反复说到，奴隶制度是万恶的，但是其下的白人并不都是恶的。比如他的第一任主人，那个“可敬的上帝的仆人”威廉福特，他温文尔雅和蔼可亲，从不曾随意羞辱和打骂奴隶，在安息日，福特主人甚至会把种植园里全部的奴隶集合起来，一起阅读并解释《圣经》。他向奴隶们传递善念和对上帝的信仰，教他们做正直虔诚的人。除了善良的福特之外，还有文末才提及的“天使般仁慈的”麦考伊小姐。
作者说贝夫河上所有的奴隶主并非都像埃普斯、提比茨或吉姆伯恩斯那样残暴不仁。运气好的话，也许数量很少，但偶尔也会遇到好人。
当然，虽然他们善良，他们如天使一般仁慈，但是他们并没有站起来反抗的觉悟，甚至也可以说他们是这十恶不赦的奴隶制度的帮凶，因为他们身在其中，参与其中。但是，制度会禁锢人，却禁锢不了人性。制度能摧残人，却摧残不了人性。良善的人们在如此残暴的制度下仍保留着人性的温度，他们不仅收获了奴隶们的尊重，也让奴隶们投以忠诚的回报。
作者自己也一样。他因为能干强壮又聪明被主人选做监工，监工手上都执有长长的鞭子，一旦发现有奴隶偷懒就要用力地挥过去。手下留情还不行，因为狡猾的主人还会不时地偷看地里的情况，一旦发现监工执行不力，监工自己也要遭受更为严厉的鞭笞。所以作者时间长了就总结出一套挥鞭的技巧来。比如每次远远地看过去好像鞭子打在了奴隶的耳朵上，背上或是手臂上，但其实鞭子只是落在了离耳朵、背部和手臂仅有一寸之遥的地方，而奴隶们也早就心领神会地在鞭子落下的那一刻默契地扭动身体，发出大力的尖叫声来。
这让我想起二次世界大战欧洲战场上必须开枪射向犹太人的士兵，他接到指令不得不从，但是不忍的他在关键时刻让自己的子弹偏离了心脏。恶的制度有时候普通如我没有办法抗争，并且有些人可能压根就没有抗争的觉悟，好比小说中的这些南方种植园的园主们，他们生来就已经存有了这些制度，他们的经验世界告诉他们这一制度是天生的，是与生俱来的，就好像地里播撒了种子自然会长出庄稼一般自然，你可以说他们愚昧说他们无知，但是对于像福特先生和麦考伊小姐这样的人你无法说他们恶。
我们都知道好的制度使坏人变好，坏的制度让好人变坏。但是坏的制度不会让真正的好人变坏，只会让坏人变得更坏。比如声称要割断作者喉咙的埃普斯，连他那十来岁的儿子都有样学样地对奴隶呼来喝去以打骂取乐。
我今天在这里探讨这个主题可能意义并不大，恶的制度我们只要看到其坏的那一面足矣，对其所残存的人性去歌颂去抒写只会让大家对恶放松警惕。但是不管何时何地，我们都不应忘记人性的微光。正义战胜邪恶，良善战胜丑恶，如果没有一些人超拔的人性我们谁也无法走得更远。
一九九二年的高考作文【五】
14年的奥斯卡最佳电影，是《为奴十二年》。讲的是一个和奴隶制息息相关的故事，说实话，这部电影，真的算不上好看。
大概是文化差异，黑人的苦难着实难以引起笔者的共情，或者说在我认识的自己的几千年封建民族历史中，《为奴》呈现的比起来显然有些微不足道。
《为奴十二年》当年击败了大热的《地心引力》，也击败了了《华尔街之狼》，但是我觉得后两者都要比前者好看很多。更糟糕的是《为奴》的获奖，一场有关尼格的zz正确理念在后来几年的好莱坞中慢慢渗透到各个角落....并且持续至今，愈演愈烈。
从《爱乐之城》闹乌龙错颁，惜败《月光男孩》，再到人挡***人佛挡***佛的瓦坎达万岁。电影的自由表达仿佛被扼住喉咙，这些人明明知道什么才是好的，却只能一边倒地给所谓的正确的，不那么好看作品赞誉。
同样是讲述为奴的故事，三上老师新作的观赏性可要好多了。
女友的姐姐，着实是老套的题材。虽然是酒瓶装新旧，但是那种偷偷的禁忌和紧张感，在porn里是试不爽的强力毒药。
况且，yua的这个女王角色设定，大概还是头一次见到。而且像悠亚这样的奴隶主，丝毫没有凌厉的感觉，鞭子甩出去都带着傲娇可爱的画风，试问，谁不愿做她的犬马呢？
奴隶的反抗年代，同样的拼火交锋，美利坚是枪炮，是倒下来的林肯，是马丁路德金的演讲。而yua这里只有一根绳索，用来控制，一节皮鞭，用来驯服，一束火焰，用来惩罚。
她从来都是孤军奋战，却能让奴仆心甘情愿，心服口服。
大概驯化一个人，暴力从来都不是最好的
我喜欢最后一个段落，三上老师手上托着巨大的蜡烛，像是点燃圣火的火炬。他任由蜡油滴落，溅在主角黑黝黝的脊背上，他感受到疼痛与快感交织，伤痕上放佛被泼洒了烈酒，让他或醉或醒。
居高临下俯视的yua，脚踩着他垂落的的头颅，像自由的女神，审判虔诚胆怯的教徒。
而他，跪倒在地，匍匐向前，最后慢慢把祷文注入她的灵魂深处。
然后，完成了一次又一次的洗礼。
