诗只能欣赏,不能模仿。因为它是独一无二的。
诗是一种高雅的艺术,可以陶冶人的性情。读它能够让人高雅,使人充满智慧。
诗的特色在于意象的闳丰,语言的简约,思想的深刻。
一个真正的诗人活在现实之中一定是孤独的。它摆脱孤独的方式要么就是逃避,要么就是变得世俗。往往孤芳自赏会导致诗人的死亡,变得世俗往往会导致诗的死亡。
诗不属于大众,只属于少数人。人人都能够写诗,但是却不能成为诗人。写诗的人一在于为增雅添趣而写诗,一在为灵魂良心而写诗。真正的诗人身上肩负着改良的使命,他会自觉不自觉的创造出诗的新天地。
诗不仅仅是语言文字的组合,不仅仅需要和谐的韵律,诗格与人格相互依存,没有高尚的人格,就没有震撼人心的好诗。
好诗的产生与诗人所处的环境密不可分,与诗人的性情密不可分,与灵感的\'来源方式密不可分。
男人写诗相对豪放,女人写诗相对婉约。男人写女人的诗能把女人神圣化,女人写男人的诗能把男人英雄化。中国古代的美人形象大半都由男人的诗所创造。女人的美不仅来源于男人的眼睛和嘴,更是来源于男人的诗情。
情景交融是诗歌的常用手法,写史咏物也很常用。诗人充当了记录历史与歌颂美好的象征。
天下之诗,大抵两种,一种是浪漫主义,一种是现实主义。
当前,诗之所以逐渐没落,外在于市场经济以金钱为最高准则,内在于诗人只写美好之事物,而缺乏生活之经历,真正的诗是为人民而写的。写自己容易,写大众难矣;把雅事写得雅量容易,把俗事写得雅量难矣;造绚烂容易,绚烂之极归于平淡难矣。
诗切忌不可在浪漫与现实之间,诗情与画意不同。画在于似与不似之间,太似则媚俗,不似则欺世。至于太白极简约清新之浪漫,子美极沉郁顿挫之现实,非天然、造化之功不能为也。天然雕饰之美轮美奂与铸塑之工惟妙惟肖乃诗词两大境界。
诗与希望一样都是人世间最美好的东西。
从诗人身上,能看出中国文人的底气,所谓“宁为立言之人,佯狂于笔墨之间;不做苟且之士,醉心于功名之蠹”是也。
诚心犹如琥珀般晶莹、透彻,尽显淳朴而美好的本质,令人永记于心,不再遗忘那美妙绝伦的一瞬。
几年前的`一幕逐渐浮现在我的脑海之中。遥望远空,碧空如洗,一轮红日过在空中,我走在放学回家的路途中,看着路边百花齐放、各展风姿的花朵也不禁感到生活如此美妙。就在我倍感惬意的时候,殊不知,在我缓缓走的过程中,包里的钱包也随着步伐的加快而掉落在地。回到家中,我照例翻出钱包打算查看钱数时,紧张又恐惧地看着空空如也的背包,啊,我的钱包不见了!我颤抖着手不断寻找着,书包一层、书包二层、文具盒中,还是没有。我急速奔跑到刚刚回家的路上,到处查看、寻找,连一个细小的角落都不放过。就在我急得焦头烂额的时候,一个七八岁的小男孩来到我的身旁,轻轻唤道:“姐姐,你是找这个钱包吗?”抬头一看,我的钱包正静静地躺小男孩的手里。看到小男孩我仿佛看到了救星一般,急切答道:“是我的,是我的。小弟弟,真谢谢你,我请你吃东西吧。”就在我准备拿出钱给他买东西时,他却立即转身跑开,并大喊道:“不用了,姐姐。这是我应该做的。姐姐,再见。”
谁说诚信非是那重要的大事,诚信可能也只是生活中的一些小事,它体现在每一处细节中,就如我遇到的小男孩,他不也是诚信的代表吗?诚信不需要多么大的口号,只需要我们自己在生活中时时记得“诚信”这二字。正如古代一位君王李世明所:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。可想而知,这诚信是有多么的重要啊,它是中华五千年来传承的一种品质。让诚信处处体现在生活中吧。
康德说:一生中,只有两样东西让我仰望终身,一是头顶的天空,二是心中的道德律。他的意思是说,星空因圣洁令人瞻仰,而内心得到的信仰,诚信,更为可贵,令人不敢逾越。由此可见,拥有诚信是多么的可贵。
诚信,一个人的立身之本。晏殊,一位十四岁的神童,被朝中大臣举荐给皇帝。在与上千名进士同做试题时,晏殊敢于说出自己已经做过试题,并请求皇帝换一个试题。皇帝非常欣赏这个十四岁孩童的诚实,便赐他同进士出身!他是我们学习的榜样!如果晏殊当时并未说出实情,他也许会取得第一名的成绩。但他眛对的不只是当时那上千名的进士,还有自己的良心!
诚信,一个集体的生存之本。同仁堂正是信守炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢省物力的`诚信店训,才屹立百年,好评不断。如果同仁堂没有坚守诚信,那么早晚会不三鹿奶粉的后尘,为天下耻笑。
诚信,一个民族永葆强大的万事根基。日本,同属罪恶法西斯阵营的它也在无辜的人民心脏上猛地扎刀,战后它不但不对中国人民谢罪,反而篡改教科书,美化南京大屠***。失信于历史,失信于世界。因为失信,站着的大和民族抬不起头,受世人唾弃。
唯有诚信,个人才能立足于社会;唯有诚信,集体才能生生不息;唯有诚信,一个名族才能永葆强大的的万事根基。
三毛说:每人心里一亩田,种桃种李种春风,春花开尽春又来。请诸君与我同在心田上种上诚信之花,从心开始,收获沁脾芳香!
我们总是在说:对每一个人友善,就是对每一个人的不友善。
太阳想要散播温暖和光芒,只有怕冷的人将感激;风想要散播清爽和凉意,怕冷的人将诅咒。
万物在这个世界上都是有能量,自然界的能量非常均匀地分配给其周围的事物。我们也可以认为,人类的情绪,处事的态度,同样是一种能量,因为它们同样能够影响你周围的人。
这样不停地影响,对方也会表现出不同的态度面对你,于是终将影响到你自己。而我们周围有那么多我们需要保持不同的态度对待的人,而他们也并不会只围着我们转。
所以要找一种所谓的平衡的状态,是非常艰难的。
我们总是希望自己不会受伤,那么以什么样的态度才不会让自己受伤呢?
当你真的可以做到对每一个人都友善时候吗?
人生来就将在这个社会中学习到自然的愤怒,这是取决于你自身的机能,你知道你不能够违抗它――物竞天择,我们现在的身体反应是适应这个世界环境的最好结果。你也将在这个社会中学习到暴力,万事都具有辩证,就像暴力存在具有它的理由。
我们摒弃暴力和愤怒,是因为过多的这样的动作和情绪将给我们带来伤害;我们选择用友善对待别人,也是因为它看起来是非常柔和的,折中的,有后路可退的态度。并且无论对于陌生人和熟人,这都适用,并且,维持这样的态度令我们身心愉快,非常容易。
友善就像春风,带着清新愉悦的气息,柔和温润,是的.,当愤怒就像火热的太阳令人厌烦的时候;友善就像细雨,跳跃着活泼与善良,当然,就在暴力充当着可怕的乌云的时候。
我们常常用这样的比喻来阐述友善待人的重要性,那么我问你:当你感冒的时候,你将愉悦地面对春风么?当你没有带伞,任凭那些毛毛细雨飘洒在身上,让你感到如此黏湿不舒服的时候,你还会笑嘻嘻地接受春雨的友善吗?
春风和细雨将友善的态度平均分配给世界上的每一个人,但每一个人接受到的并不都是友善的信息。当我们自认为我们散播友善的磁场时,别人可不一定那么想。
我们总是非常自豪的,自以为是地说,我很有礼貌,我脾气很好,我待人很友善。
那是非常自私的,不负责任的说法。
没有人会承认,当他们觉得你那所谓的友善让他们感到了愤怒――你那态度还是友善的。
你可能会很委屈地问,我明明非常柔和地对待了他――柔和也是利剑。没有尖锐,你就永远不知道什么叫做柔和。
所以不要惺惺作态,不要哭泣,不要抱怨,为什么我对每个人都很好,但是每个人都对我冷淡。哈,我可以说,他们认为那对你的冷待,只仅仅在回应你的友善罢了。既然你对他们的态度造成了现在的后果,那么为什么不能去反省呢?
尝试着感受别人在当时状况所需要的你的态度,你的帮助,在精神上的支持,而不仅仅是挂了虚假笑容的面具,麻木地和每个人点头握手。
设身处地地为别人想一想他们所需要的,作为你,应该对待他们的态度,例如,比较自卑的。人觉得你的友善是对他的蔑视,是高高挂起的态度,那么你就应该消除,尝试用更激烈的态度鼓励他。
其实友善只是一种态度,是一种辩证的思考方式,似乎我在这里阐述这种潜移默化的规则是没有必要的。
因为我只是想说:有那么多人,曾经拿着这篇文章开头的那句话来问我,让我以朋友的身份告诉他们该怎么办?既然有人不能够理解广义的友善,就像不理解机械还能分为势能和动能那样,那么我还是要说,你真的非常认真地想过,什么,到底是什么,才算是友善呢?
当你让每个人接受到的信息都是友善时,这句话,我想,就会不攻自破了吧。
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