关于独一无二的作文提纲【一】
我经常称这位好朋友为“莲子”，因为我笔名和喜欢的名字来看莲子就会经常会用小诺子来称呼我。
我在班上虽然是什么职位都没有，但这是我自愿的，我们的“私人感情”很好。但从不把那些友情掺杂到我们的“工作之中”。其实有莲子陪我度过的每一分每一秒都是幸福的，我能够在她的身上看到真正的快乐，也能够在快乐之中找到她的身影。再伤心之时，我也能够得到这个世界上最真诚的安慰。
我常常会某一瞬间萌发出一个新颖的想法，就像有一次我想真正的回我我的童年，做一些随记，但是不是经常做过随手笔记的我，不得不请教别人给我一些多的提示。我给自己的好朋友大约两三行的纸条，一个同学把这张纸当做了练习纸，并且对我说她忘记了我拜托她的事；我的后桌告诉我，她想给我写一些提示，而实在不会写；监督班长也告诉我她不会写，后来却因为想让我借她报刊而想重写······但是我把纸条给苏姐的时候，她一口答应了，但是现在要值周，中午再帮我写。中午的时候，她给我一张纸条，上面写着
“童年像一支歌，充实着我；童年像一首诗，感染着我；童年像变色龙变色一样，时时刻刻在变化，时而忧伤时而欢喜。在我的世界中，童年是一段永不落的时光，我要去把它当做我的人生去对待。美丽——永归于他。”身上因一个个字而涌起一股暖流，这一段文字是我永远都不会忘记的。
时光飞逝，我们已经上七年级下学期了，虽然我们再不同的班上只隔一个班，但是，学生的活动，再加上评选团员、学习雷锋好少年等称号的事情了。我和莲子每一天都在“争”这些称号，而在争取的过程中促进了我们的友谊。全班只有两个人交上去了“小”评选的稿，那就是苏姐和我。并不是见了对方写后才写的，而是老师留这项作业的\'那天晚上，她写了，我也写了。
我们在快乐中成长着，而我们之间的回忆已经记录在我们生活中的点点滴滴中。我和她都知道，她是我的朋友，我是她的朋友。在我的瞳孔中，她必定会看的她自己的身影；我在她的瞳孔中，也会看到我的身影。
我们是真正的好朋友，我们是公认的好朋友。那么，让我们用所有不朽的回忆来促进我们的友谊！
关于独一无二的作文提纲【二】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
关于独一无二的作文提纲【三】
嗨，大家好！我叫胡宗宇，今年10岁，在xx小学上三年级。我是一个见到陌生人就不爱说话，见到熟人就滔滔不绝没完没了的人。我有很多优点，也有很多缺点。你听到我的优点就向我学习，听到我的\'缺点就给予我帮助吧！
先看看我长什么样。我有一头乌黑光亮的短发，两条弯弯的眉毛就像月牙儿，一双水汪汪的大眼睛就像两颗黑珍珠，一闪一闪的。遇到问题时，我只要眨眨眼睛就能想出解决问题的办法。一个小巧玲珑的鼻子，特别灵敏。香味还在十里外我就能闻到，但是也给我带来了麻烦。鼻子下面有一张红红的小嘴，笑起来好看极了。我的脸白白的圆圆的像苹果。怎么样，我好看吗？
我的脾气有时好有时坏，就像天气一样千变万化，让人捉摸不透。高兴时我笑眯眯的，蹦蹦跳跳，说起话来很甜，能把人逗乐。不高兴时，我撅起的小嘴能挂三个小油壶，说出的话能把人气得火冒三丈，哭个不停。
我喜欢音乐，一上音乐课我就拉开嗓门歌唱，能消除一天的疲劳。不开心时我听听音乐，所有的烦恼就无影无踪了。音乐可以让我的心灵变得像蓝天一样宽广、明亮。
我有一双嫩嫩的小手，这双小手能帮我做很多事情，也能帮同学和父母做很多事。我的小手会洗我的衣服，做作业，写出一手漂亮的字。给爸爸妈妈做饭，帮他们喂鸡，喂猪，帮他们提鞋子，帮他们倒洗脚水，爸爸妈妈总是夸我是个好孩子。但有时我的小手也会犯错，会不小心碰倒水杯，有时会把好好的玩具拆坏，这时爸爸妈妈就会批评我。
你看，这就是独一无二的我，你喜欢我吗？喜欢就和我交朋友。
关于独一无二的作文提纲【四】
老师是一支蜡烛，照亮着我们前行的道路；老师是一座灯塔，指引我们前进的航向；老师是一把无形的天梯，把我们带进知识的天堂。我们的班主任齐老师就是这蜡烛，就是这灯塔，就是这天梯。
自打三年级齐老师开始教我们以来，她就给我留下了特别的印象：老师的嘴角边时常挂着一丝微笑，和蔼可亲。
齐老师讲课绘声绘色，还不失风趣和幽默。比如说我们经常把“拔和“拨”区分不开。齐老师就教我们了一个小窍门：她说啊，孙悟空的毫毛“拔”下一根来就没有了，变成别的东西了，而“拔”的右半部分就少了一根“毫毛”。那另一个字就念“bo”。再比如，“踌躇”一词很多同学对“足字旁”不是很敏感，经常写错。齐老师给我们纠正的时候，说：“踌躇就是犹豫不决，拿不定主意。当有些人犹豫不决的时候，他们会急得走来走去，甚至急得直跺脚。”边说齐老师还边表演。同学们不但理解了，还记住了齐老师的动作----跺脚，这样幽默深刻的讲解，谁还会出错？
齐老师每次批改作业都会在我们的作业本上写上“加油，努力，有进步”这些字，虽然寥寥数语，我们看到时总会对自己的学习信心百倍！
齐老师不只关心我们的学习还十分关注重我们的`品质和道德的培养。记得齐老师给我们上第一堂课时，我们班发生了“捡到的就是自己的”丢桌布事件。齐老师马上停下来，用了几乎一节课的事件对我们进行深刻的思想教育。我们班的赵一帆同学，智力有障碍，身体还有残疾。上课的时候经常打嗝，引得同学们哈哈大笑。齐老师发现了，就又对我们的思想进行“洗礼”。她告诉我们“赵一帆的身体不好”，大家多担待。不管是谁，都会有无价的自尊，要学会尊重别人，设身处地的为别人想一想。
齐老师还是一位很有智慧的老师。在三年级时班里曾发生过“笔袋连环失踪案”。齐老师没有直接查找，而是在班里说：“有人拿错了笔袋，要及时要及时还回去，失主很着急。”到了第二天，我和那几个丢笔袋的同学终于拿回了笔袋。
我们的齐老师的故事讲也讲不完……
齐老师说我们每个同学都是特别的，是世界上独一无二的父母造就的奇迹。齐老师在我们眼里，也是特殊的，独一无二的，我们爱我们的齐老师！
关于独一无二的作文提纲【五】
小王子有一个小小的星球，星球上忽然绽放了一朵娇艳的玫瑰花。以前，这个星球上只有一些无名的小花，小王子从来没有见过这么美丽的花，他爱上这朵玫瑰，细心地呵护她。
那一段日子，他以为，这是一朵人世间唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。
然而，等他来到地球上，发现仅仅一个花园里就有5000朵完全一样的这种花朵。这时，他才知道，他有的只是一朵普通的花。
一开始，这个发现，让小王子非常伤心。但最后，小王子明白，尽管世界上有无数朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是独一无二的，因为那朵玫瑰花，他浇灌过，给她罩过花罩，用屏风保护过，除过她身上的毛虫，还倾听过她的怨艾和自诩，聆听过她的沉默……一句话，他驯服了她，她也驯服了他，她是他独一无二的玫瑰。
“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”一只被小王子驯服的狐狸对他说。
【心理点评】
这是法国名著《小王子》中一个有名的寓言故事，我曾读过十数遍，但仍然是直到2005年才明白这一点。
面对着5000朵玫瑰花，小王子说：“你们很美，但你们是空虚的，没有人能为你们去死。”
我们急着去拥有。仿佛是，每多拥有过一朵玫瑰，自己的生命价值就多了一分。网络时代，拥有过数十名情人，已不再是太罕见的事情。但我所了解的这些滥情者，没有一个是不空虚的。他们并不享受关系，他们只享受征服。
“征服***越强的\'人，对于关系的亲密度越没有兴趣。”广州白云心理医院的咨询师荣玮龄说，“没有拥有前，他们会想尽一切办法拉近关系的距离。但一旦拥有后，他们会迅速丧失对这个亲密关系的兴趣。征服***越强，丧失的速度越快。”
对于这样的人，一个玫瑰园比起一朵独一无二的玫瑰花来，更有吸引力。
然而，关系的美，正在乎两人的投入程度和被驯服程度。当两个人都自然而然地去投入，自然而然地被驯服后，关系就会变成人生养料，让一个人的生命变得更充盈、更美好。
但是，无论多么亲密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他们仍然是两个个体。如果玫瑰不让小王子旅行，或者小王子旅行时非将玫瑰花带在身上，两者一定要黏在一起，关系就不再是享受，而会变成一个累赘。
切记：一个既亲密而又相互独立的关系，胜于一千个一般的关系。这样的关系，会把我们从不可救药的孤独感中拯救出来，是我们生命中最重要的一种救赎。
如果不曾体验过，你就无法知道这种关系的美。
