当你一觉醒来,发现自己变成一只甲虫,一定会万分惊讶。但在奥地利作家卡夫卡的笔下,使这一切都成为可能。
在一天清晨,醒来的旅行推销员格雷高尔发现自己变成了一只巨大的甲壳虫。起初,它还可以说话,但后来就逐渐丧失了人的声音。格雷高尔的丑陋模样惊动了家人们,他们把格雷高尔关在了房间里。他成了家中的丑闻,亲人的累赘,连最为关心他的妹妹也公然宣称不能和动物生活在一起。家人们纷纷谋求生路,格雷高尔也在人们的唾弃下悄然死去。
这篇小说曲折动人地写出了格雷高尔变形前后家人们的态度,同时也发人深思:这种“变形”在生活中是否存在呢?答案是肯定的。但,他们真的“变形”了吗?事实上,格雷高尔的变形仅仅是一个躯壳,他的内心仍执著于以往的一切。在小说中,格雷高尔起床后想的还是自己的差事,并不是自己正遭受的厄运本身;他还是保持着自己的爱好,坚持不让家人拿走他心爱的画,以至于被父亲赶回房间;他被妹妹的美妙琴声所吸引,吓走了访客,招致了家人的彻底唾弃。他一如既往的.保持着他对生活的热爱,甚至忘了自己是一只甲虫。而格雷高尔的家人们的丑恶嘴脸,在生活中更是比比皆是。
有的父母先孩子生理有缺陷,就丢弃了他们;有的人生活不能自理,家人们便任其自生自灭……格雷高尔的家庭,就是一部分社会的缩影。也许,一些人身体上有缺陷,但他们对生活的热情,对事业的喜爱不曾改变对他们的嫌弃只能是浇灭希望之火的冷水。对待他们,则更应该是像对待一个正常人一样,而不是一昧的讨厌和施舍。也许一个人的力量是微薄的,但集腋成裘,聚沙成塔,只要人人都怀着一个乐于奉献的爱心,坦诚相待,相信这世间将更美好。
或许,我们没有足够的能力让每一个人都不“变形”,但挽救每一位“变形者”,才是对他们的申诉的最好答复。
在深圳,有个公子哥叫易虎臣,他十分厌恶学习,上课不听讲,与生活老师作对,还十分臭美,身上还随身带着梳子并且一年还买了十几部手机。而在云南有个孩子叫吴宗宏,他十分听话,虽然很穷,但他很快乐,从小就和爸爸挑起了家里的担子。所以栏目组让他们互换7天,并交换家人。可是,易虎臣去参加“变形”,是为了逃学和IpHONE4S。可是交换了以后,结果让我们大吃一惊,易虎臣到了那,与同学们友好相处,悟到了许多道理,反省了自己以前的过错,并且帮了那里最好的朋友——小黑找到了自己6年没见的爸爸,使小黑不再孤独;而吴宗宏,从刚到哪的乐不思蜀,也悟到了许多道理,并与“妹妹”合了影,花了易爸爸给他的1000多块钱零花钱,又去打工挣了钱,为“妈妈”买了生日礼物。不知不觉,7天过去了,两人都要离开了,易虎臣的同学们为他唱了《再见》。而吴宗宏把自己的身世说了出来,原来,他的亲爸爸早就不在了,现在的是他后爸,同时,富源小学为中坡小学捐款几十万元。
后来,易虎臣回到家后,改变了对同学、老师的态度,不在臭美,就连先前的IPNONE4S的事都抛之脑后;而中坡小学,发生了很大的变化,吴宗宏也更懂事了。这个变形记,使我明白了很多:每个人的性格不是天生的,而是根据所处环境变化的,而那些城市的有钱人不是不劳而获的,他们也都是白手起家的,都是靠自己勤劳的双手打拼出来的,所以,我们现在应该端正好态度,努力学习,将来打造出一片属于自己的天地!
这是寓言,还是梦魇?弗兰茨·卡夫卡的《变形记》究竟是预示了一个未来,还只是偶然的一场恶梦?主人公究竟是什么,一只大甲虫?还是格里高利?萨姆萨?无数的疑问,伴随着这篇荒诞不经的旷世奇作的展开而展开,进行而进行,结束而延续。最初的荒诞不仅体现在主人公格里高利无端地变为一只大甲虫,而更在于他似乎完全不理解自己的处境,甚至还以为自己能够生活得依旧正常,对于别人的态度巨变毫不理会。
可试想世上谁人能自己一觉之后变成一只甲虫后不大惊失色,格里高利这种失常的浑然不觉,使小说中随着故事的开展而逐渐弥漫开的荒诞更甚于人变虫的异象。小说在不可思议却又理所应当中进行着,隐藏在小说中的梦魇也由最初的一小点向四面八方铺设开,同时,心中却生起一股莫名的厌恶,自然不是厌恶这篇小说,而是对小说中潜台词的共鸣。如果说卡夫卡塑造的大甲虫及它身上的烂苹果只是给人以造型上的厌恶感,那么格里高利在这样一个被异化的社会环境中奇异的生活经历,则给人以心理上的厌恶。曾是格里高利(或许现在还是?)的巨大甲虫就这样蜷缩在萨姆萨一家屋中的角落,经历了最初的恐怖之后,仍没有忘记他(它)曾是这个家庭至关重要的一员。他的母亲试图关心它却又不敢接近,他的父亲憎恶这个可怕的东西,屡次攻击它,伤害它,并在最终直接导致了它的死亡。唯独格里高利的妹妹,聪明的葛蕾特敢于接近并关心他,可却无能为力。最可怜的当属格里高利本人,他试图靠自己改变一切,甚至想重回职位,可在小说构建的被异化的环境中,一切抗争都变得徒劳。
老妈子说,一面用扫帚将格里高利的尸体远远地拨到一边去。”荒诞情节中生出的梦魇与蒙克在其著名画作《尖叫》中那现代式的忧虑极为相似。美国作家奥登说:“就作家与其所处时代的关系而论,当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡……因为他的困境就是现代人的困境。”文中人物的无助,那种被束缚在异化环境中的个人与四周那看不见摸不着但时时处处都存在的力量,所作的毫无希望的挣扎,才是人厌恶之所在。为什么我们厌恶?因为厌恶即恐惧,恐惧我们的无助,我们的无能为力。我们拥有这个星球上最强的力量,我们几乎改变一切,无助似乎是不应该的。可卡夫卡在《变形记》中揭露的事实却破碎了我们的美梦,所以我们厌恶,可其实对象却是我们人类自己。卡夫卡作品含有的空虚、固执的怀疑,向前追求一种无信仰的安全感,这种焦虑,正是人类文明千百年发展中不曾除去的隐痛。这种痛楚并没有因为文明的日趋完善,人类改造能力的日益增强而减弱,反而愈加凝重。
或者换言之,我们什么也没有改造成功。作为对人类改造的回报,一次次的自然灾害,疾病横行,真是对人类莫大的讥讽。我们改造了什么?曾经,我们将树木一棵棵伐去,盖上摩天巨楼,并惊呼,我们创造了新世界。可转瞬,我们却又不得不一株株地种上。毁屋种树,退耕还林,一切依旧是原样,什么都没变。此刻,个体的无能为力被扩大为群体,可在浩渺无垠的嚣嚣尘世中,群体又退化为个体。如此这般,和谐只能是唯一的出路。我们无权选择自然,而自然却在选择我们。和谐共处,无论是人与人,还是人与自然,只有这样,我们才不会继续无能为力。
正如本文的题目,由文本到感性理解,再到理性剖析,层层深入,与卡夫卡及笔下的“甲虫”一次次心灵撞击,撞得铿锵有力,“粉碎”后融进自己的思想中。
这部纪实片主要讲了一个城里孩子周云峰和一个农村孩子陈玉林交换体验生活的故事。
早上,陈玉林早早起来给周云峰的爸妈做早饭,爸妈吃着儿子做的饭,都夸陈玉林做的饭好吃;陈玉林的爸爸起床给周云峰做家里难得吃一次的面条,但周云峰并不喜欢吃,甚至把面条给了狗。
上学时,陈玉林来到城里孩子的学校,他那一口流利的英语让同学们都惊呆了,跟陈玉林相处的也很友好,但过了几天,同学们就开始欺负他,陈玉林是农村孩子家里很贫困,同学们都瞧不起他。周云峰来到乡村学校,同学们都热烈欢迎他的到来。
农村的菜是来之不易的。有一次周云峰和陈玉林的爸妈上山摘菜,他背起了大背筐,像一只拖着重壳的蜗牛,走了很长时间,周云峰都快累的不行了,还是没摘到多少菜。周云峰摘完菜,从在小小的木桌前,跟一家人吃晚饭,爸爸做的是农村最美味的几个菜和一碗米饭,但周云峰还是有点吃不下去。而远在城市的陈玉林来到一家羊肉店吃羊肉,他是第一次吃到这么美味的羊肉,正吃的津津有味的他,脸上露出了甜美的笑容。
农村孩子的世界竟会这样的悲摧,为什么我们同在一片蓝天下,同样是祖国的未来,日子为何过的这么艰苦贫困,我想起一句话,知识改变命运,可以让大山里的孩子走出大出,让我们好好学习,让大山里的孩子也过上幸福美好的生活吧。
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