人物精神的作文提纲【一】
在我们的身边，每个人所从事的职业都不同。有的人平凡，有的人高贵，但是越平凡的人过得越幸福。
正直中午，太阳炙热着大地，路旁的草热地垂头丧气空气中弥漫着热浪，让人喘不过气只有那知了，在树上发出破碎地高叫。豆大的汗珠一滴一滴地从我脸上掉落，衣服已被浸湿，紧紧地贴在我的后背上。
我和妈妈走进一家汤馆，屋里挤满了人。我看到有很多工人在吃面，嘴里发出：吸溜，吸溜的声音，他们大声地说话、聊天，张着大嘴哈哈哈地笑着。旁边的人都投来异样的眼光，他们却丝毫不在意。我找了个离这群工人比较远的位置坐了下来，我不想让他们打扰到我的美餐。
妈妈端了两碗面过来，面热气腾腾的，碗里赤红色的汤汁上浮着淡黄色的面条，旁边点缀着几块红褐色的牛肉和青翠欲滴的菜叶，红里带绿，馋的我流下了口水，我迫不及待地吃了口面条，哇！好好吃！
这时，一个老爷爷走进来了，他用肩扛着一个煤气罐，他的脸黑得发光，脸上布满了汗珠，他的眉头紧皱，眼睛一睁一眨，感觉他被汗水留得睁不开眼了。那位老爷爷的背已经完成了一个弧形，跟问号比就差那个点了。他的步子慢的不能再慢，只能用蹭字来形容。汤馆的人似乎都注意到了这位老人，旁边的食客都有礼貌地让开了一条路。这时，只见角落里的那群我厌恶的工人连忙跑过去，抢一般地接过煤气罐，说：大爷，来，我帮您！放厨房里，对吧？说着他便往厨房走去。老爷爷说：真是个好孩子。不一会，工人走了出来，大爷，我给你送进去了，还有需要帮忙的吗？老爷爷激动地说：没有了，没有了，谢谢你啊。他不好意思地说：没事，这都是小事。他们不约而同的笑了起来
我的心中荡起了一阵涟漪，不，是惊涛骇浪！在这群我曾经厌恶的工人面前，我觉得自己是那样地渺小！那群工人一阵笑声打断了我，我再向他们望去，突然觉得他们笑的是那样亲切，那样可爱！
这样的人，真让我佩服！
人物精神的作文提纲【二】
他，貌不惊人，小眼睛，黑皮肤，衣着马虎，不修边幅，有时头发乱蓬蓬的，就像头上安了个“鸡窝”。然而，就是他，却是我最敬佩的人。
他姓李，是这学期刚接我们班的语文老师，个头不高，大约五十来岁，对我们学习抓得很紧，要求很严格，也非常的善解人意。
那天，他早早的就来到教室给我们报听写。他先让三个同学上讲台听写，听写报完，又叫了三位同学上去改错字，我也是其中之一。老师点到我的名字时，我先是一愣，然后充满自信地登上了讲台。我取出一支红粉笔，像老师一样，极仔细地“刷刷”地改着，三下五除二，没一会功夫就改好了。然后，我将粉笔往桌上一丢，面带自豪，微笑着跑回了座位。
李老师当然没闲着，当最后一位“小老师”走下讲台后，他就拿起教鞭，带着全班同学一边读一边改。大家正读着，李老师突然停住了，道：“这是谁改的呀？错字怎么没改出来？”洪钟般的嗓音掷地有声，将我的心一下提到了嗓子眼。我探头一看，那不是我改的吗？我赶忙站了起来，红着脸，羞愧得将头埋到了胸前，心想：完了，老师不把我鬼骂一通才怪呢，因为他说过，写错别字是要“害命”的。“还不上来修改？”李老师冲我大声道。我匆忙跑上讲台，拿起粉笔，在那个错字上打了一个“×”，又在旁边做了订正，就像犯了不可饶恕的大罪一样，低着头，僵硬着身子，直直地立在那儿，等待着老师的训斥。然而，李老师并没有责骂我，而是轻声对我说：“谁都有疏忽的时候。不过，以后可得仔细了！下次注意，去吧。”顿时，本觉得无地自容的我，一种敬佩之情油然而生。
说真的，我真的敬佩李老师，敬佩他的认真，敬佩他的善解人意。
人物精神的作文提纲【三】
“哗哗”雨落在平坦的水泥路上，随行的雪也慢悠悠地飘着。——题记
窗外雨夹着雪，越下越大。我抬头远看，人家屋顶上早已被白雪覆盖了，路上也积满了雪，已分不清哪里是路，哪里是人家，我觉得美妙极了。很想出去堆雪人，但桌前的作业让我必须继续奋斗。临近中午，我终于停笔。连忙打开门，跑到外面，外面全变了样，一片白茫茫的世界，雪依旧在下着，只是没有了先前的那种气势。
下午，我跟妈妈上街。街上的人来人往，因为刚刚过完了年，街上还洋溢着一股浓浓的过年气氛。我坐在车里，朝外看着。我的视线被一个不起眼的人吸引住了，只见她拿着一把旧扫把在街角扫地。因为刚下雪的原因，外面还挺冷，在外的行走人们都穿上了厚厚的棉衣，而她仅穿着单薄的衣服，黄色马甲在人中很显眼，头上还冒着丝丝青烟。
车外又开始飘起了雪花，只见她在风雪中穿梭着，狂风暴雪阻挡不住她前进的脚步，衣服上沾满了雪花，好似一个雪人在走。她把街角的垃圾全都扫干净了，哪怕是细小的角落也不放过。她的两只双手早已冻得通红，手上裂了口子，依稀可见用创口贴裹着，看得让人心疼。但她仍在风雪中走着，那坚持不懈、吃苦耐劳的精神让我不由得对她产生了一些敬意。
我和妈妈走下车，来到了一家超市，正好又看到了她，她也在门口扫地，妈妈进去买东西。我在外面等着，看着她的一举一动。她弯下腰捡起洒落的纸屑，放进了垃圾桶。她似乎发现了我在注视着她，她朝我笑笑，像暖阳一样温暖了我的心。看着她的脸，好慈祥。她继续埋头工作，她在厚实的雪地里一步一个脚印地走着，渐渐地消失在我的视线里。
她的工作很普通，很艰苦，但她依然不放弃在风雪中前行。
我与她素未谋面，她坚持不懈、吃苦耐劳的精神值得我们去学习。她的职业再卑微，但她依然值得我敬佩她。
人物精神的作文提纲【四】
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人卡尔·马克思留下了许多著作，其中，《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。《关于费尔巴哈的提纲》在1888年作为恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录首次发表，它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。提纲的核心是唯物主义，而且是能动的唯物主义。同时马克思强调马克思主义的唯物主义是以实践为基础的，他认为人类对于客观世界的认识只能从实践中来。“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”（提纲第八条）
《关于费尔巴哈的提纲》一共有十一条，可以分为三个部分。前两条是整个提纲的总论，主要指出了新旧唯物主义的区别；第三至九条为第二部分，在这一部分中马克思把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点；第十和第十一条则是提纲的最后一部分，作为提纲的总结，揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在第一部分中，马克思对比了新旧唯物主义，指出旧唯物主义不懂得实践对人类社会的意义，把客观世界单纯地看作认识对象，不当作实践改造的对象，不懂得主观对客观的反作用。这也是旧的唯物主义与辩证唯物主义的根本区别。费尔巴哈虽然也讲实践观点，但他对实践的理解是错误的。他在《基督教的本质》一书中，把理论和实践对立起来，认为理论活动才是真正人的活动，而实践则是“犹太人营商牟利的活动”。针对旧唯物主义的缺陷，马克思指出：人们的思维归根到底只能由实践来检验。只有在实践中，人们才能把主、客观统一起来，确定人的思维是否正确地反映了客观实际，实践是检验认识真理性的标准。马克思借用“思维的此岸性”概念，强调了人们能够透过现象认识事物的本质和规律，而且可以通过实践证明认识的真理性，世界上没有什么事物是不可认识的。
第二部分揭露旧唯物论的唯心史观及其根源，论述历史唯物主义的基本原理，批判了旧唯物主义的唯心史观，分析了其产生的根源。在实践的基础上，提出了一系列唯物史观的基本原理，勾画出了唯物史观理论体系的纲要。马克思指出旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，因而不能正确地说明人和环境、人和教育的关系，并由此导致唯心史观。马克思所说的“环境”是指人们在社会生活中的物质关系，它包括生产力、经济基础和社会关系。人并不是消极被动地接受环境的影响。人是积极的、能动的实践者。马克思批判的不是环境对人的决定作用本身，而是片面机械地理解这种决定作用。马克思分析了费尔巴哈的宗教观，阐述宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，揭露费尔巴哈对宗教批判的局限性，揭示了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径，从中引出在实践中改造世俗社会的革命结论。指出了费尔巴哈批判宗教的出发点及其局限性，揭示了宗教产生的社会根源，并且提出要消灭宗教，必须通过实践对“世俗家庭”进行革命的改造。马克思指出费尔巴哈陷入唯心史观的认识论根源，进一步指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入了唯心史观的认识论根源。费尔巴哈的理性直观，没有把认识与社会实践、与改造现实联系起来。这就是马克思所说的费尔巴哈不是把感性看作实践的、人类感性的活动。结论正因为费尔巴哈不懂得实践的意义，所以，这种直观的唯物主义，就不能正确地说明环境和人的关系，更不能揭示宗教产生的阶级根源和消灭宗教的途径。和旧唯物主义有着基本区别的新唯物主义，既把对象、现实、感性理解为独立存在于人的实践活动之外的客观物质世界，又把它们看作是人的感性活动的产物，并认为这种活动不断改变着自己的面貌。这就是马克思在哲学领域中实现的变革之所在，就是马克思提出的新世界观的基本内容。
作为总结的第三部分揭示了新旧唯物主义对立的社会基础、阶级根源和马克思主义哲学的特点。对新旧唯物主义原则区别的阶级基础进行了归纳，阐明了马克思主义哲学的历史使命以及与以往哲学的根本区别。揭露了唯心史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
在提纲中马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义的基本观点：实践观点。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，马克思主义哲学和以往一切旧哲学的根本区别，就在于它不仅说明世界，更重要的还在于改造世界。马克思创立新唯物主义，就是为了给无产阶级提供一个认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学第一次科学地解决了理论和实践的统一，创立了能动的革命的反映论观点，第一次明确提出“社会生活在本质上是实践的”，从而创立了唯物辩证的自然观和历史观相统一的辩证唯物主义和历史唯物主义。
人物精神的作文提纲【五】
1.对象：文中说明的.对象
2.特征：这一事物区别于另一事物的标志打比方：生动地……作比较：突出强调了……列数字：准确地……
人物精神的作文提纲【六】
《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
