我研究的东西作文300字【一】
。(1研究教师的教育思想。理论是行动的先导。教师的教育理念、教育信仰，直接决定着教师在教育活动中采取的做法。因此教师的叙事研究首先就要研究教师的日常行为背后所内隐的思想，教师的生活故事当中所蕴涵的理念，以便为教师的行为寻求到理论的.支撑，为教师的生活建构起思想的框架。(2研究教师的教育活动。教师的教育活动是丰富多彩、绚丽多姿的，教师在教育中展现自己，在活动中塑造自己，在行为中成为自己，而这点点滴滴的细节和事件构筑起教师的职业生涯和事业人生。叙事研究正是立足于此进行的研究，这种研文有助于教师更深地认识、提升自己，由此而带来教育世界的整体升华。(3研究教师的教育对象。教师的叙事研究要研究学生的认知特点、情意特点、人格特质。研究学生的年龄特征、个性差异、身心规律，研究学生所感兴趣、所思考、所进行的活动。我研究的东西作文300字【二】
材料在我们生活中无处不见。随着社会的发展，人们生活水平的提高，新材料不断涌现。但这些新材料大多不符合环保要求。建筑材料、特别是装饰、装修材料，气味剌鼻难闻，这些材料的放射性更是危害人们健康。
我要研究新材料的念头，还来自以下两个原因：寒假期间，我在新都奶奶家，看见一位漂亮的表姐，她因为头部受伤手术伤癒后，留下一条撤线的刀痕，lo厘长的刀疤像小小的蜈蚣虫，爬在表姐漂亮的脸蛋上，怪难看的！
又一次，我和爷爷到骨科医院去探望病人，他的腿部骨折已经癒合，但还要痛苦地再次手术，取钢板。而同病室的一个股骨头坏死的患者更是悲惨，医生要手术给他换人工股骨头，五至十年后，还要再手术再换。痛苦将没完没了地伴随他。
假如我是“新材料”科学研究员，我必将研究出安全、环保的建筑、装饰装修材料，给人们一个安全、舒适的\'居所。
假如我是“新材料”科学研究员，我必将研究出新型的医药用材料。使手术病人不再用线缝合伤口，而是用一种粘合膏，病人可以不留刀痕，保持肌肤完美。使骨折病人病癒后不再取钢板；使股骨头患者只需换一次人工股骨头。
假如我是“新材料”科学研究员，我必将研究出
但是，这些“假如”毕竟是今天的遐想，明天在召唤着我。为了实现自己美好的理想，我要努力地去追求，去奋斗。
我研究的东西作文300字【三】
《历史研究》出自阿诺尔德。约瑟。汤因比（Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英国著名历史学家），为十册鸿篇巨著，讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落。汤因比认为，不应该把历史现象局限在一个民族国家研究，而是要放到更大的范围进行比较和考察，这个更大的范围就是文明。
文明是少数有创造力的人创造引导发展的，或言之，没有这些人，文明将会停滞不前。而这些有着创造力的少数人也并不是总保持着创造力的，也正是因为如此，斯宾格勒等著名历史学家就认为文明终究会衰弱，正如人逃不过生老病死的规律一般。
然而文明真的无法摆脱“衰弱”之命运吗？恐其非然，文明是人所创造的，人是造物主的杰作，虽存在诸多的缺点，却仍可承受此等赞誉。认识存在相当的主观能动性。文明之所以会有兴衰，原因无他，皆是人能否发挥了主观能动性；衰无他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敌人正好在你的体内，你所犯的错误的原因就在那里面，所以我要说管好你自己。”
文明的进步与否和有创造力的个体有关。表明，有创造力的人都会让社会上的多数人来模仿自己的行为。这种模仿是一种机械性的模仿，而不是模仿有创造的心灵。此种模仿可在一定程度上将已有的文明在空间上拓展，在时间上延续。同时，这些有创造力者在社会作用下有可能会迷失自我，他们也因此丧失创造力。当他们丧失创造力时，人们将不再模仿、遵从，是此，有些“原有创造力者”会采强迫方式。正谓之，“先知变成教官，圣人变成暴君”。亦即，当已失去创造力之人迫使社会其他成员模仿、遵从其反文明的行为或言语时，衰亡便露出端倪。兴兮，衰之所伏；衰兮，兴之所依。
所谓的迷失自我究为何意。人是和环境不断密切互动的，这个环境既包括自然环境，也包括社会环境。人在过多的崇拜情形下，就变得乐于享受并安于现状，这也是他们丧失创造力的主要原因之一。历史上的罗马帝国、威尼斯王国、意大利王国皆是如此。盛极一时、风靡地中海的古希腊曾一度击败强大无比的波斯帝国，就是这样的古希腊文明也归于消亡。他们没有败给强大的敌人，而是败给了骄傲的自己，败给了自己所崇拜的已然过去时的丰富文化（失去了原先文明所具有的创造力）。乐成的经验累积到一定程度，不加以进一步的创造或改良，就无法应对新的挑战和障碍，因而衰弱甚至消亡就成了历史的常戏。
如此就有人追问，难道没有一直对各种荣耀和夸赞保持警惕之心的原创力之人吗？历史中不乏这样的人。然则文明得以传承和发展的必要条件即是前后辈的人持续地发挥创造力。文明断代进而衰弱的现象正是说明具有原创力的人自身创造力的丧失和后继具有原创力之人的缺失。
读史明今，个体的生活何尝不是另一种简短的历史，也上演着兴衰。从洪荒混沌到识得礼义技能，每一个进步都是创造力的再现。生活或者工作学习，若固步自封，停留在已有的成果上不思进取，则如逆水行舟。现有的经验或者技能，并不足以完全应对未来的挑战和机遇，因而定期的更新知识体系和完善为人处世方式，就显得尤为必要。
我研究的东西作文300字【四】
伊莉揉了揉眼睛，叹了一口气说道：“还能怎么办，我已经在学校的失物招领登记了，现在只有希望有好心的同学寻到它的踪迹。真希望不要落入孟婷的手中啊。”
“嗯，对了，这几天怎么没有看到孟婷呢？”魏小然挠了挠头。
“好像自从那天起，她就仿佛始终像是失踪了一样，又好像故意躲着我们似的。我还真不相信你们口中的孟婷怎么会变成对方的人了。虽然和她接触不多，可我感觉她不是个坏人啊。”
“当你见到她与我们站在对立面时，你一定会相信的。”魏小然仿佛还忘不了孟婷对他和董许的挑拨，十分气愤的说道。
“真希望董许可以恢复原状，这样我们才不至于孤军奋战啊！”伊莉哀叹道。
“什么孤军奋战了，不是还有我吗？”
“就你那个魔士二段的级别，根本不能与敌人对战，你自己还是要好好揣摩修炼之道啊。”伊莉仿佛用着老者的口气教训着魏小然。
“嗯嗯，知道啦，那再见。我回家了。”
“拜。”
第二天的老班的政治课正在如火朝天的开展着，突然铁门被撞开，映入同学们眼中的是正走进来的董许，不！是爬进来的董许。
老班看着董许的姿势，不悦的说道：“回来上学就好好的来，不要搞怪。我说你”还没等老班说完，董许便像离笼的野兽般怒吼一声，直接向老班扑来。
就在老班正吃惊董许的同时，另一个身影又从座位上跳出挡住了董许的飞扑。
“大家快往空处跑，那个不是你们认识的董许，他他得精神病了。”听见伊莉的话，大家立刻***动起来，往没人的地方逃去。
董许可不想看到这个，直接向魏小然使用了火虎淋哮，一批火老虎再次向魏小然扑来。魏小然有了第一次失败的经验，便飞快的闪到一边。但是火虎并没有长眼睛，直接向人群冲去。
眼看火虎就要靠近人群，准确的说是要靠近人群中一个名叫田亿灵的女孩冲去。一旁的王天浩看着田亿灵慌张的表情顿时心就提到了嗓子眼。可如今的.他却只能看着，远远的的看着。
突然，有一个声音从王天浩的心底传来，“不想解救心爱的人吗？”“想。”
“那我就给你力量。”
就在这时，王天浩大叫一声：“没有能力保护你，我还算是个什么东西？”音速靡豹，解除封印。王天浩笔直的向田亿灵冲去，在火虎到达之前将田亿灵救了下了。董许又像上次似的，迟钝了一下。伊莉抓住机会，玄冰寒莲，但是董许却恢复过来，腾空而起，躲过这一击。
魏小然一个后腿猛蹬，向上跳去。闪电秘剑，出。只见董许灵活的躲过了一把把凭空而出的铁剑。然后用前爪重重的抓向魏小然的背部。衣服顿时被挣破，这一刻风疾天鳄在空中失利了。
封影录： 22董许被囚禁
王天浩迅速确定目标，一个飞扑向空中的董许扑去。眼看着带着强大的力量的拳头即将靠近董许，却只见董许立马看出破绽，将手中的魏小然当成挡箭牌。
此时的王天浩已经不能停下来了，重重地一拳差点将魏小然的早饭都打出来。董许一放手，魏小然便是从空中笔直落下。伊莉见魏小然有危险，左手一画，地上出现一朵雪
我研究的东西作文300字【五】
一盏孤灯，一杯浓茶，便悄悄然将我引入诗书的境界中。茫茫书海，浩瀚无边，引只小船，撑支长嵩，漫游其中，我做主。
航行其中，忽闻一人高声说道：“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”那不是屈大夫吗?可惜遇到楚怀王这个昏君，使得人才得不到发挥，一次次的放逐，使屈原那颗热心于一腔热血被暴风冲刷着，被暴雨击打着，被逼无奈跳入汨罗江的屈大夫成为了历史的遗憾。
继续航行，听到了李白高歌：“仰天大笑出门去，我辈岂是逢篙人。”这位豁达豪放的浪漫主义诗人，面对官场的黑暗，喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的绝唱，他面对权贵从不妥协，从不委曲求全 ，于是便有了“力士脱靴，贵妃研墨”的传奇，最后官场的排挤还是是他无奈的选择了“明朝散发弄扁舟”四处流浪，客死他乡。
接着，我看见了中国清王朝的腐朽，为戊戌变法的失败扼腕叹息，更为谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的民族气节惊叹。
我撑船前行，来到了宝岛台湾，余光中的一首《乡愁》何时与祖国团聚，成为了宝岛人民的共同心声。
渐渐的，外国文学驶入我的眼帘，我看见了被钉在高加索山上的普罗米修斯，倾听他的苦恨，看那专横的宙斯是如何被推翻他的统治，到沙俄统治的俄国，与契诃夫一起感叹凡卡的悲惨命运，为切尔维亚科夫的懦弱感到悲哀，谴责《变色龙》中的警卫的虚伪 ，安徒生的童话带我走进奇幻的世界，莫泊桑的《我的叔叔于勒》又让我看到了拜金主义下人们扭曲的灵魂。
一部部书籍映入眼帘，洗礼我的灵魂，升华我的思想，提高我的认识。书山有路以勤为径，学海无涯有志为舟。我的读书生涯，我的书山学海，我做主。
我研究的东西作文300字【六】
终于跨过了童年，我已经是个青少年啦。太多的事情也不用受到父母的摆布和干涉啦，也有了自己的一片天空。
我的青春我做主，我要让七彩贯穿我的生活。我要让火辣的红色使我生活充满热情;我要让温馨的橙色使我生活充满激情;我要让靓丽的黄色使我生活阳光十足;我要让舒适的绿色使我生活更平静;我要让活泼的青色使我生活充满活力;我要让稳重的紫色使我生活更平安。
我要让绚丽的七色充满我的世界里。我的青春我做主，我只要属于我的小小空间!
我研究的东西作文300字【七】
第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的.模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。
第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。
第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。
第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。
第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。
第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。 第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。
第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。
第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。
第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。
