道家思想文化及其现代价值作文【一】
仁是孔子思想中的最高道德。
郭沫若认为：仁的含义是，克己而人的一种利他的行为。仁是牺牲自己，以为大众服务的.精神。孟子说，恻隐之心，仁之端也，无恻隐之心，非仁也。显而易见，同情他人是仁爱的具体表现，帮助他人是从行为上展示了仁爱的精神。
就拿这次5.12汶川8.0级地震来讲，它是一种自然灾害，突如其来，猝不及防，却也挽救了很多人被残酷的竞争而消磨掉的同情心。通过电视、新闻等媒介，了解到，刑释人员六天救了两名幸存者，他说，救人是对自己罪恶的救赎：来自看守所的捐款申请：“戴罪之人尽绵薄之力”。那一句“只要有一线希望，我们就要付出百倍的努力”，对于人民的生命，一诺千金，所以才有了被埋压100个小时的奇迹出现，接着又有了105个小时，127个小时被埋省生命的奇迹出现。
仁者爱人，就是，就是内在的真诚的爱的情感，内心真诚，没有代价，不是为别人，而是发自内心，实实在在存在的。恻隐之心的流露无疑是对仁爱现代价值的一种肯定，是医治现代社会痼疾的一剂良药。
“我不慌张，你先救他们”，这是出自被困小孩的话，“我们和你在一起”，这是福建泉州赈灾慈善募捐的语言，催人泪下、震撼人心。
仁爱在当代不再仅仅是一种观念，而是活生生的游走于人们心灵与行动之间，不再是金钱关系代替了仁爱，结果导致的恩格斯所抨击“罪卑下的利益的情欲，卑下的物欲，对公共财产自私自利的掠夺”和“最卑鄙的手段偷窃、欺诈与背信”
从全国的每个角落对灾民的帮助如雪花般飞来，中国人发现了兄弟般的民族友爱，志愿者赶赴灾区，企业捐助食品，乞丐倾其所有。人们的行为正符合了墨翟所言，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者加以教人。
仁爱的精神也是保护生态环境，爱惜动物的一种道德武器。曾经在鸽子市场，一名大学生穿着短袖，头上戴着”猫咪“面具，身前放着一个”替动物请命“的牌子跪在路上，一个女孩举着印有”拒吃猫狗肉“的T恤跪在他旁边。他们身后，几名学生拿着”善待生命、刀下留情“的广告牌陪同，同学们在瑟瑟的寒风中用这种方式感染那些掠***动物的商贩，让商贩们放下屠刀，珍爱生命。们之所以保护动物，往往基于这样的理念：动物也是生命，只要不对人类造成大的危害，它们就有生存的权利；动物是地球生物圈的重要组成部分，无节制地捕***它们，会破坏地球的生态平衡。我们唯独很少想到这样一个道理：动物的智慧其实远远高于人类对它们的估价，它们不但懂得彼此善待，还知道用自己的“才能”回报人类点点滴滴的爱心。我们最大限度地保护它们，一方面可以让动物享有同类彼此关爱的权利，另一方面也可以使人类自己的生活获得一份坚实的凭借。
世界的温暖永远是由不同生命的互相救援构筑的。仁爱，让人们下意识的知道：生命宝贵，名利卑微。世界没什么大不了的，最重要的就是你身边的人和时光。
道家思想文化及其现代价值作文【二】
思想政治教育对于提升人们的沟通办事能力非常有益。人类的价值观教育不单单是抽象的概念，而且包含有丰富的为人处世的实用技巧。这些能力与技巧主要是通过的总结与积累得来的，对于丰富人们的生活，正确解决人生旅途中存在的问题与困难，具有非常重要的意义。传统的思想政治教育没有对这些方面予以足够的重视，讲的内容也与实际联系的不够紧密，缺乏具体针对性，给人一种不切合实际的感觉与认识，以至于很多青少年从思想上未对其认可，甚至从小摊小贩手中购买书籍寻找各种经验与技能。但是，市场上的书籍鱼龙混杂，质量与标准可以说是参次不齐，特别是一些书籍朝着“奉承”、“黑心”等负方向对广大青少年进行引导，严重影响了他们的成长与身心健康。而思想政治教育如果能够充分发挥其对青少年身心方面的正面引导教育功能，将会对他们产生非常有益的影响。
道家思想文化及其现代价值作文【三】
(一将成人作为思想政治教育目标的措施
1.指导受教育者认真做人。人若想与动物区别开来，从自然人成为社会人，就必须经历第二次生成，经历做人的过程，做人才能使人成为真正的人。中国人历来将做人视为“成人”不可或缺的内容，认为只有先做人才能“成人”。思想政治教育所讲的做人，就是要做一个有道德的人，就是学习人之为人的基本准则，使自己具备一个人应当具备的道德品质。教育者应根据受教育者的实际情况予以具体指导，使受教育者明白做人之道，学会做人。2.引导受教育者踏实做事。做事是个体生存方式之一，是个体从事的各种各样的活动。事有好坏之分，做事当然是指做好事。思想政治教育要引导受教育者明白什么事可以做，什么事能够做，什么事怎么做，引导受教育者在做大事的同时做好小事，既要做有报酬的事，也要乐于做无报酬的事。教育者应在受教育者做事的过程中及时提供咨询、指导，帮助受教育者明白自身对家庭、集体、社会的责任，帮助受教育者提高做事的能力。3.启发受教育者灵活处事。人是一种社会的存在、关系的存在，在日常生活中，人总免不了同他人交往，离开交往，人就无法正常生存和发展。个体若想正常生存和发展就必须学会交往，学会处理各种各样的人际关系。因此，教育者要以自己的亲身经历，针对受教育者在处事中遇到的具体问题予以指导，让受教育者在处事过程中形成良好的处事之德，学会处事。
(二将生活作为思想政治教育基础的措施
1.确保教育活动立足完整生活。生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活与非日常生活、学校生活与社会生活、物质生活与精神生活的统一。这些生活都是受教育者品德发展不可或缺的领域，对受教育者品德的形成和发展都起着独特的作用，因此，思想政治教育的具体活动可以有所侧重，但原则上应保持这些方面的内在统一。合理地安排学生的不同生活空间，防止受教育者生活的片面化，以促进学生德性的全面、协调发展。2.引导受教育者体验现实生活。体验现实生活、经历现实生活、过好现实生活是生活德育基础的、直接的目的。思想政治教育不仅是为受教育者的未来做准备，还是为受教育者的现实生活服务的，因此，不能仅将受教育者当作“未来的成人”，过分强调受教育者的未来生活。教育者应更多地引导受教育者正确体验现实生活中的善恶美丑，不粉饰、不诋毁。3.帮助受教育者构建可能生活。思想政治教育的基础性目的是指导受教育者过好现实生活，因此，思想政治教育不仅要对受教育者的现实生活进行规范，还要帮助受教育者在现实生活的基础上，超越现实生活，把握、创造可能生活。教育者应帮助受教育者创造条件，使之不断地超越现实生活，去接近可能的生活。
(三将导育作为思想政治教育方法的措施
1.树立导育意识。导育意识是指教育者对思想政治教育的反应以及由此形成的思想、观念等。教育者在传授知识的同时，应增强对受教育者进行自觉的导育，使教育者的导育建立在自觉的基础上。有了清晰明确的导育意识，教育者才能根据思想政治教育目标以及受教育者的实际情况不断施以有效的导育;相反，如果教师导育意识不明确或不正确，思想政治教育影响就只能靠自发，效果自然差强人意。2.形成导育能力。教育者应通过多种渠道准确了解和把握受教育者思想品德发展状况和趋势，既要了解受教育者思想品德发展状况的共性，又要充分尊重和理解其思想品德发展的个性特征。全面掌握受教育者的思想发展态势，并在此基础上与受教育者进行平等对话，准确传达自己的所知、所感，力求与受教育者产生情感共鸣。最后，秉承客观、辩证、动态的原则对受教育者进行正确评价。3.提高导育水平。对受教育者进行导育是一门艺术，需要教育者具备高超的导育艺术，在导育艺术中，最重要的是谈话艺术和因人施导艺术。教育者应创设良好的谈话氛围，选择恰当的谈话时机和谈话类型，灵活地运用不同的谈话方式，有效地与受教育者沟通，以准确把握受教育者的思想情感态势。同时，教育者应根据受教育者的不同水平和特点，采用与之相对应的方式和方法，进行有针对性的导育。
