有的人,喜欢言在行前。豪言壮语,意气风发,一派志在必得,胸有成竹的气势,但是,却常常有言无行,使人只听到雷声却不见雨点;或是眼高手低,不能行,落得个尴尬的结局,留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式,不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是行在言前。他们行动前悄无声息,默默无闻,只有孺子牛的干劲,却没有霸王的.沽名钓誉,待正果修成,事物圆满之后才放出言论,或仍是一言不发,只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家,脚踏实地,认真处世,他们的言可
算是一字千金,货真价实。
也有一些人,既言又行。他们志向明确,意志坚定,态度认真,行动踏实,坚持言行一致,言出必做。可称之为说一不二,对自己的言论认真负责的行动者,他们与那些大炮们形成极鲜明的对比。
当然,还有一些人不言不行,甘于沉默,甘于退化。他们毫无进取之心,冷眼观世界,恹恹欲睡,一副老朽垂死状,渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自***,消极沉沦。
大千世界,芸芸众生,不同的人对于言行都有不同的理解,不同的注释。从一个人对待言与行的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解,也就能看出他的人生的成败与否。
言与行,永远值得人们深入思考。
解剖:本文在围绕言,往往是行的先导;行,往往是言的实践这一中心论点展开论述的过程中,分别对言在行前、行在言前、既言又行、不言不行这四种类型加以分析评价,所采用的正是并列式分层论述法,从而使文章显得条理分明,思路清晰。
知识是引领行动的前提,行动是领悟知识的目的,两者相辅相成、缺一不可。知与行始终是相辅相成的,知需要在行的实践中不断提高和完善,而行又将在知的指导下做得更好,两者在互动中前行。
苟子说“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”司马光说“学者贵于行之,而不贵于知之。”朱熹说“知之欲明则行之欲笃,行之欲笃则知之益明。”朱熹说“知行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知在先;论轻重,行为重。”王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”李光地说“学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。”
知与行,是一对双生子。既要知,更需行。知奠定行的基石,行见证知的硕果。知与行,是知而实行的。知是前提,行是关键。只知不行必无果。知不是目的,行才是根本,知与行不可分割,必须知行统一。学而思之则智,知而行之则健。知而不行,是无用的`知;行而不知,是盲目的行。知,好比引路的明灯;行,好似实践的花与果。从知到行有一条亘古弥新的道路:知必言,言必信,信必行,行必果。
科学以无知之行始,以能行之知终。古语说“讲得一事,即行一事,行得一事,即知一事。”知行统一是理性者,有知无行是空想者,不知却行是冒失鬼,不知不行是糊涂虫。第一种人是知难行难,第二种人是知易行难,第三种人是知难行易,第四种人是知易行易。知而行之则善,知而不行则耻,不知而不行则庸,不知而行则可怕。知易行难,其实行不来,还是不知,无知,无谓行;半知,难行;真知,易行。
时代要求我们,必须在知上锲而不舍,在行上不遗余力。知而不行,只说不做,知就会丧失意义;行受知的指导,行而不知,就是盲动,效果势必受影响。有行无知,人就容易失去判断能力,失去创新力,最终沦为冰冷的机器;有知无行,人就成了语言的巨人、行动的侏儒。人生知之深则行之必至,无有知而不能行者。我要成为一个“知必行,行必恒,恒必达”的人。人生伟业,不在能知,乃在能行。走在行知路上创造精彩。
快是一种激情,一种速度,一种安详的态度,在如今这个时代,我们需要快,手机低低的铃声提醒你结束一个又一个日程,老板的催促让你化身为马不停蹄的超人,快速发展与变革的社会呼唤你快速的改变,因为有了快,我们的一天24小时都满满当当充实无比,因为有了快,我们才迎来了这样一个从前根本无法想象的.盛世,我们用几十年走完了别人几百年的路程,同样还是因为快,每个人在这个社会中已经积极的心态去融入这个社会,于是世界一天天变得开放,人类的能动性发挥到无与伦比的高度,于是我们在不断变化的时代中触摸到那个更加美好的自己。
慢是一种闲适,有深度,一种对生活的享受和热爱,犹记得那还是上个世纪七八十年代的午后,摇着摇椅,扇着蒲扇,看梧桐树的影子在墙壁上慢慢的走动,与街坊邻居闲话家常,生活简单而缓慢,却有滋有味儿,木心先生有一首小诗《从前慢》从前慢,车马,油车都慢,一生只够爱一个人,在慢悠悠的节奏中,我们触碰到的是生活本身,听到的是生活的呼吸,捧一卷纸书坐在盛夏的午后,是慢让我们倾听树叶的气息,感悟书籍的真谛,邀三五好友欣赏花园,交心品茗,是慢,让我们摆脱现在聊天工具的制诰,亲身去感悟那绵绵的情意,选一个晴朗的夜空,抬头细数天上的繁星,是慢让我们在时光的洪流中截取一丝浪漫的文化气息,慢慢的走,慢慢的欣赏,你所拥有的是这个世界。
快与慢需要结合,你可以坐在高铁列车上拿出一本纸书慢慢地读,你可以也可以用手机联络朋友,几个人一起在马路上慢慢的散步,你还可以在工作日尽情的投入工作,然后在休息日给自己的心一个宁静的港湾,快与慢原本就不在于外界的社会,而在于你的心,让你的心快慢结合,张弛有度,这样才能在高压的快节奏社会中,依然过得宁静而美好,如菊一般淡雅芬芳。
伟大者之所以能够成就伟业,决不仅仅靠“行”得如何出神入化,往往更在于他们“停”在行色匆匆的路人中间,对自己将要做出的行动进行冷静、睿智的分析与预判。这样,他们才能成为最有希望成功的人。当年的盖茨,后来的乔布斯,他们都像一个个游击者,像一只只猎豹,冷静而准确地捕捉到了大多数人视而不见的机遇。当同学们在念大学时,盖茨却退学了,这分明与主流背道而驰。他停下了脚步,看到了软件市场的无穷潜力,于是成了这一行业的先行者。当固有的网络经营模式已趋成熟时,乔布斯却驻足思考:“我要做一个有用的东西,改变人们的生活方式。”最终他做到了。
所以,家长们,老师们,行色匆匆的路人们,不要再鞭策你们面前那些在行进的路途上稍作停留的孩子。有句话说:在中国,当你本科读完后,基本上就没有创造力了。这是因为我们的教育、我们的社会价值观是如此的急功近利,以致扼***了一切的徘徊与犹豫,人们只会对孩子们说:狂奔吧,两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。整个中国就像一台轰然运作的机器在山底拼命掘进着,却死活不肯往高端产业链的峰顶攀爬。这又能怪谁呢?我们民族今天对“停”的畏怯与厌弃很有可能会将我们这个国家推向万劫不复的境地。有例为证:中国最具有代表性的几个科技企业中,没有一个创新者。我们固然钦佩腾讯在山寨甚至剽窃之路上孜孜不倦的努力,我们不能不承认百度在中文搜索的非专业领域可圈可点,但是他们的\'企业氛围是僵死的,百度干劲实足地做出山寨版维基百科与侵权的文库时却还采用着落后的算法和人工技术。再比如360与QQ之间的对舸,斗志高昂,乌烟瘴气……我们的企业在疯狂攫取利润、互相打压的道路上正“行”得如火如荼,不亦乐乎。如果不停下的话,我们将很有可能被谷歌甩下10年甚至50年。长此以往,就像1929年的世界经济危机一样,中国企业将全面面临金融危机的海啸。
其实,不仅仅是企业界,我们的民族思维同样需要改变。放眼罗马、埃及、巴比伦,这些古代的庞然大物都在民族思维僵化中倾覆。我们如今对“行”疯狂迷恋,而与此相伴的却是思维模式的僵化。我们倘若顺从于世俗安排的人生轨迹,在惯性化的思维模式中“畅行”,我们将无可避免地陷入平庸的沼泽。
习惯了“冲锋陷阵”的国人真的需要学会悬崖勒马,三思而后行。
教师点评
在强调非常规发展、跨越式前进的今天,实在需要一个异样的声音来呼唤人们冷静地思考、深刻地反思。前行固然重要,但冷静地回望与反思可能会更有益于我们的前行。大到国家,小至个人,莫不如此。不随波逐流,不盲目跟风,不沉湎于惯性,不纠缠于功利,我们方可活出一个与众不同的人生,我们才可建出一个有自己特色的企业乃至国家——这是我读完此文的感受。一位中学生有此见解着实可责,其透过现象看本质的眼力和信手拈来的论据足以见得作者思想的深度以及驾驭素材的能力。语言精练老辣亦是文章亮点之一。
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