做一份研究报告的作文（完成一份研究报告的作文） - 学习作文网

做一份研究报告的作文【一】

随着时间的推移，家庭生活都会发生各种变化。家庭的生活状况也越变越好，对生活状况的变化，我做了一个调查。

1询问父母，许多家庭的一些变化。

2.仔细回想，在衣、食、住、行方面，我们有什么改善。

3.访问其他家庭，查询共同的变化。

4.查阅历史书，看看新中国成立后许多家庭的情况与变化。

30年前，人们只求吃饱，现在的人们，不但要求吃饱，还要求好吃、有营养，色香味俱全。

30年前，人们只求穿暖，现在的人们，不但要求穿暖，还要求要穿得舒适，穿得时尚。

30年前，人们基本靠步行。现在的人们，差不多家家都有了私家车，而且有大部分人们都拥有了私人飞机。

30年前，人们住着茅草屋，现在的人们，都住着钢筋水泥房。

人们的生活之所以变得这么好，都是因为国家实行了改革开放，改革开放不仅对内改革，而且对外开放。

我国的科技发展非常迅速，充分改善了人民家庭的衣食住行。从穿得上，到穿得暖;从吃得饱，到吃得好;从可以住，到住得好;从能出门，到很方便。只用了半个多世纪，每个家庭的生活都发生了显著的改善。

我们有这么好的条件，一定要努力学习，创造一个科技更加发达的国家!

做一份研究报告的作文【二】

去年，我不在北大辅人书院，而是在户胡中心小学就读。老师姓余，给我们布置过一次有趣而又特殊，让我现在还没有忘记过的作业。

记得那是在10月24日，余老师为我们出了一份作业：为爸爸（妈妈）洗一次脚。当时，我们全班都愣住了，因为我们不理解老师的行为。

尽管不理解，可我还是有点信心支持着物我清醒的小脑袋滴！

回到家，刚吃完饭，我就开始忙碌了。我拿了一个盆，来到浴室，接了一盆水，端到屋里，请爸妈坐下，为他们进行足浴。我脱掉爸妈的袜子，将水温试了一下，就把爸妈的脚放进水里，我又把事先准备好的毛巾，指甲剪放在旁边，又拿了两双干净的拖鞋。

开始干活！我把毛巾打湿，擦爸爸和妈妈的脚，啊，这双脚是怎样的脚？布满了老茧，非常的`粗糙，还有点扎手。我专心地干活，为爸爸妈妈擦脚，擦干净了，又为他们剪指甲，呀！爸爸妈妈指甲竟然这么硬！

我抬起头，发现爸爸妈妈的眼眶里闪动着泪花，嘴哆嗦，鼻子也红红的。我道：“爸、妈，您们别哭啊！”说完，我站了起来，爸爸妈妈也站起来，我哭了，爸爸妈妈也哭了。爸爸妈妈，女儿永远爱你们。

第二天去交了作业，我发现好多同学都是眼眶红红的，原来他们昨天晚上也哭了。老师说：“这次作业，我是有目的的，是想促进你们和家长的沟通，更是想让你们对家长的爱透露出来，让你们体会父母的艰辛，更让你们难忘这次的作业。”

那次的作业，我是不会忘记的，永远不会忘记的，永远都不会。那次作业之后，我和爸爸妈妈的感情更深了，我也体会到了父母的艰辛，每天争着帮着爸妈做家务，爸妈也直夸我懂事了。

现在不在家了，我也还是时常想起那次作业，想起爸爸妈妈那布满老茧的大脚，想起在家里的日子……

做一份研究报告的作文【三】

??份点心的代价

有舍才有得，但如果舍去的太多你将付出应有的代价！永远无法弥补！

记得那天我刚好补完课正漫步在莱蒙广场上，忽然一个瘦弱的身影出现在我的眼前。一个穿着朴素的女孩一个人跪在桥上，我疑惑的走上前去瞧一瞧。只见地上写着；母亲重病在身家里没有钱来看病，我求求大家帮帮我吧！

虽然我很想帮他但是最近骗钱的实在太多了，所以我并没有上前帮忙只是静静地盯着她。她穿着一间老旧的.蓝色T恤一条黑色的运动裤和一双依稀可辨的361白色运动鞋，蓬乱的头发披在额前让人看不到她的脸，双手布满灰尘整齐地放在膝盖上。

当我正打算把身上仅有的五块钱给她时，电视台的记者来了。记者阿姨问她：“小朋友你的家在哪啊？”“贵州”她笑声回答道好像生怕别人嘲笑她似地。嗯？贵州？家在贵州到常州来干什么啊？我的心中不由升起一丝不安。“那你爸爸呢？”“离了！”这次她的回答仿佛夹杂着一点怒意，这是记者拨通了救助站的热线叫他们来处理这件事路人们也纷纷慷慨解囊捐钱给她。

正当路人散去大家以为事情就这么圆满结束的时候，我回头一看惊奇地发现人没了！我惊呼了一声路人记也愣住了，随即大家开始寻找她，我的心中不由暗道一声不好估计是真碰上骗子了！

突然扛着摄像机的大叔大叫：“看！在那个奶茶铺里！”大家闻声望去突然发现她正用我们的钱买点心吃，然后又蹦又跳的走了，消失了。在大家惊愕之余她走了

也许她省去了买点心的钱，但她却为发现她舍去了做人最基本的尊严。她将为此付出最大的代价，并且也将遭到所有人的唾弃。

做一份研究报告的作文【四】

第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的.模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。

第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。

第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。

第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。

第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。

第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。

第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。

第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。

第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。