追求500字作文议论文【一】
当你在哀叹学习时间已经占据你此刻的人生，带走你的青春丝毫没有留给你半点玩乐空隙的时候，你为何不像苹果树般有追求的舍弃当下一些表面的浮华?
青春是美好的，如怒放的苹果花。在外人眼中是多么值得骄傲的事啊。这就代表拥有了挥霍的资本，炫耀的`本钱吗?其实不然，若你没有如苹果树般有追求，那你又将如何去面对你青春过后那一段时光?
在这充满诱惑的社会上，并不是所有的人都能一辈子风光。那些看起来光鲜照人，遥不可及的人物，他们的背后又深藏了多少辛酸和泪水是不为人知的。他们都是一棵棵满枝硕果的苹果树，在外人眼里最好的那段可挥霍可炫耀的时光里舍弃了点缀青春的苹果花才换来了今天的成就。
若王羲之没有在别人玩乐时间里苦练书法，怎会有“墨池”这一说?他的书法艺术又怎能达到了超逸绝伦的高峰，拥有“书圣”的雅称;若爱迪生没有用时间、精力在发明电灯试验的那一千五百多次，电灯也就没那么快应用到千家万户中，是他给黑暗带来无穷无尽的光明。只因为他们有追求，明确的知道他想要的是什么，所以他们舍弃了那些我们自以为拥有的挥霍资本。殊不知我们挥霍的不是青春，而是用往后的人生在赌。
没有追求，曾经在洗车行工作的周润发便不会从当时被顾客骂称是个一辈子买不成劳斯莱斯的洗车小伙变成如今拥有六辆劳斯莱斯并且家喻户晓的人物;没有追求，李安导演可能还是别人眼中被的“小白脸”;没有追求，马云便不会像突然炸开锅般在世人口中蔓延。
没有追求的人生只能是碌碌无为。不要怪你的生活每天都像回放般重复，那只是因为你昨天不努力，今天还不努力，那么你的明天当然只能是这般乏味。有追求的人生活永远不缺少新奇的事物，因为他们每天都在为所追求的目标作努力。
你想要安逸多姿多彩的青春，你便也错失了你的未来。谁都不愿一事无成，现在不流下汗水，那么未来你只能流泪水。我只愿像苹果树般有追求，把眼光放在未来。青春是美好的，但没有追求的青春便如同一盘散沙，风一吹便就散落于无形中。
追求500字作文议论文【二】
堂妹扛着小板凳，迈着小小的步伐向阳台前进。她放下凳子，又返回我的房间，用力拉开书架的抽屉，抽出一本书，欣喜地跑向阳台。我跟在她后面，将头伸向阳台，看见堂妹在翻着刚拿的`那本书。“晓如，在干嘛？”我走到堂妹面前轻声问她。“啊，嗯，姐姐，我拿了你的舞蹈书来看。”她开心地回答着。“什么？舞蹈书？”我诧异极了，“难道那本书还留在家吗？”我将书拿过来，抚摸着封面上那个美丽的舞者。“你要来干嘛？”我不忘问问堂妹。“我要当舞蹈家！”那份童稚的声音如重锤般敲打着我的心。
曾几何时，年幼的我拉扯着妈妈的衣服哭喊着“要当舞蹈家，我要学舞蹈。”虽然妈妈以怕我辛苦为由拒绝了我，我还是固执地跑去找亲戚帮忙，带我去学舞。那些摔跤的身影、曼妙的舞姿、获奖的笑容逃脱了我内心的角落，重见光明般跳跃在我的脑海中。曾经那个活跃在舞馆的我似乎在踏入中学大门后就脱胎换骨，再没有踏足舞馆，遗忘曾经在我这小小世界中绽放过的追求。我望着舞蹈书，望着堂妹，在心中为那个被我遗忘的追求默哀。从此，堂妹不需要再自己拿书偷学，因为我成了她的老师。
追求500字作文议论文【三】
骄阳似火，猛烈地刺激着人的神经，让人烦躁不已。但没有一缕阳光透过窗户，直达我的书桌。我将自己关在房间里，明知是大白天，却仍然开着台灯，奋斗在书海中中。那个美好的夏季，那个欢快的假期没能敲开我的房门，我再没有在球场上飞跃，再没有在凉快的公园中散步，再没有捧着冰淇淋与朋友谈笑。“有些人将千千万万个时光当生命来珍惜，有些人将千千万万个时光当美酒来挥霍；我对你说，我选择了前者。”这句话不正反映着我现在的处境吗？我将这个暑假当成生命来珍惜了，将它赋予上奋斗的深意。我为什么会这样呢？因为我想逃避那个排名，那个“全班第13”的排名。我始终追求着重点高中的实验班，我不愿放弃它。虽然父母说考差没关系，朋友说尽力就行，但我说出了“不”，我不想让那个排名成了我放飞追求的桎梧。我的手不停地在草稿纸上游动着，我的眼睛不停地扫视着本本书籍，我的脑袋不停地闪过条条概念。虽然这个夏季没有阳光，但我坚信下个夏季我会与阳光交汇。
“铛铛铛……”时钟又敲醒沉思的我，我却莞尔一笑。原来当我重拾那一地追求时，才能发觉自己16年来的人生旅途是如此美妙的，虽然遍布荆棘、会遭遇到狂风暴雨，但我因为那一个个小小的追求不会畏惧这些，而是用坚强的毅力和开朗的情愫去抵御它们。我围绕着世界公转，也围绕着自己的追求自转，我一定会让那些小小的追求继续在小小的世界纷飞。
追求500字作文议论文【四】
前阵子，“996工作制”成为人们热烈讨论的话题。有些人因为热爱工作而心甘情愿996，另一些人则属于被迫加班，每天闷闷不乐。在生活中，我们有时被外在一些规范强制，有时也有自发的驱动力。显然，当你内心真正渴望时，达到的成就才更高。
首先，被外在规范强制时，通常人会产生逆反情绪，常常会敷衍了事，甚至消极罢工；而出于个人自觉追求时，会认真完成任务，渴望达到最佳。正如《月亮与六便士》中的斯特里克兰德每天被家人的期待与周围人的眼光所迫，浑浑噩噩地去上班，然而他并不快乐，但当他放弃六便士，转身去追求月亮时，虽生活困窘，但内心充实，最后成就了伟大的事业。
其次，内在自觉追求属于马斯洛需求理论的顶端，马斯洛需求层次理论把人类需求分成生理、安全、社交、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次；而外在规定可能只使自身达到底线需要的生存。两者达到目标时会产生不一样的成就感，前者所取得的巨大成就感会产生更多的愉悦。阿多尼斯所说：“我们来到这大地上是一首歌，而不是一次祷告，妥协的接受枷锁只会桎梏我们，我们应该谱写修改自己的歌。”
当我们接受枷锁时，我们的能力被限制了，从而无法达成真正的追求，这对于个人而言是悲剧，对于社会来说更是如此。我们被条条框框限制住了，那么社会的发展便会滞后。相同的限制强加于每个人身上，更利于社会单向度的肆虐。“单向度的社会蕴育单向度的人。”生活中确实有少部分人受驱于外在规范，缺失了追求理想的能力。
当然，合理适度的外在规范是必要的，法国启蒙
我们如何才能合理地平衡外在规范与个人自觉追求呢？最理想的状态是利用外在规范的约束性来实现个人追求的自觉性。外在规范并不意味着阻碍个人自觉追求，《社会契约论》中人们共同制定契约实现了社会的繁荣。其次，存在外在规范意味着在外在规范以内的一切都是自由的。而当外在规范阻碍了个人自觉追求时，我们便要像卢梭所说的那样“不断的革命”，即冲破这种约束，实现个人追求。
诚然，我们需要外在规范，但源自内心的自我追求更具价值，出于内驱动力的追求远比外驱动力的强制更加重要。就像稻盛和夫所言：“人生是一次灵魂的自我修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更高尚。
追求500字作文议论文【五】
也许是“条条大路通罗马”给世人制造了这样一个印象，罗马是一切路途的终点站。这不仅仅是地理上的终点，更是精神追求的最远端，显现出罗马的独特魅力。
阿穆留斯发动政变篡夺了王位，为了防止其后代夺权，***死了自己的侄子，并强迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一对双生子。一只母狼在森林中发现两个小孩，不但没有伤害两个孩子，还用自己的们大。这两个孩子长大后领导了亚尔巴龙伽人民起义，推翻了残暴的阿穆留斯政权。他们回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了罗马城。每个城市都有自己的来历，但是不管罗马是怎样产生的，总之是漫长的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道并不宽，两边的建筑似乎是经受了若干次岁月的洗礼而显得斑斑驳驳。走到城市的中心，那是最繁华的地带，不过留给世人的只是残垣断壁，也许世界上只有罗马愿意把这空旷的废墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀着古罗马当年的宏伟风姿。
路两边没有摩天大厦，即使有楼房也都不高，也许没有大都市高楼林立的气派，但罗马人陶醉于这城市的陈旧，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韵味。墙壁上班驳的颜色，以及每一块花岗岩石砖，都能勾起许多落满灰尘的往事，于是一个又一个伟大的影像在心灵的屏幕上闪现。
在古罗马城不远的地方，有一座两千多年前的著名古罗马的建筑——万神殿，这是马尔科?阿格里帕为纪念罗马帝国的开国皇帝奥古斯都远征埃及的`凯旋而建造的。16根巨大的石柱支撑着宏大的古希腊式三角形门顶，墙壁的风格很特别，从下往上渐渐变薄。意大利国王翁贝托一世和他以后十几位皇帝的骨骸都永远的藏在这座富丽堂皇的陵墓里。
漫长的时间使罗马竞技场淡黄色的大理石砖墙变成了黑色，许多地方不知道在什么时候已经颓塌。绕着这座2万多平方米的露天圆形剧场，只看见无数的巨型大理石拱门和圆柱，于是可以想象当年8万观众在此的喧闹场面。
华灯初上，行人接踵穿行在137级石阶铺成的西班牙大台阶上，这样就到了《罗马假日》里的西班牙广场。这里是拜伦、巴尔扎克、歌德等大师居住过的地方，浓郁的文化氛围瞬间充斥在空气中。紧挨西班牙大台阶下部的是石舫喷泉，喷泉背靠波里公爵的楼房，汩汩流淌的泉水对面是威严的海神像，站立在大海贝上，由两匹骏马拉着通过凯旋门。泉水从层层岩石的罅隙中涌出，最终汇成巨大的水池。站在喷泉前面，背向它投一枚硬币，若能投入泉水中，就会有重返罗马的可能。
身后是一段漫长的历史轮回，古罗马的建筑能够保存下来，是一个不需要解释的奇迹。
追求500字作文议论文【六】
在当今这个物欲横流的现实世界中，人们正慢慢变的冷漠与势利，在精神的美玉上，又多了一些钱欲的瑕疵，孰不知，人们对金钱的追求，正是为自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的独立是当务之急。
众所周知，近年来，有关学术造假的消息不断见诸报端，特别是少数著名学府和著名教授也步入到学术造假行列，使学术造假逐渐由个案变成一种现象，这就不能不令人深思了。这边唐骏学位造假还一波未平，那边李连生造假再生波澜，这边加藤嘉一求学经历造假，那边韩寒与方舟子口水战还未停息。这些现象实在引人深思。
很多人把学术造假行为归结为造假者的品行不端，虽然不能因为少数人的造假行为，就对学术的整体环境产生怀疑。但是，面对造假现象日益严重、造假手段越来越恶劣、造假者的身份越来越“显赫”以及有关方面对待学术造假问题的容忍态度，我们还是隐隐约约感到，学术造假问题的发生，决不仅仅是造假者的品行不端那么简单，我想，除了品行外，人们对于金钱的追求也起了推波助澜的作用。就那黄禹锡为例，这个曾被韩国称为“民族英雄”的学者急功近利，为了名誉与金钱而不惜使用造假手段，也从英雄沦为“科学骗子”。这不仅使自己的名誉尽损，还让国家颜面难存。
精神对金钱的附庸，使学术研究不那么单纯，纯粹的精神事业受损，而且危害社会，败坏风气，更让国家难以伫立民族文化之林，影响到国家的综合国力和国际地位。
精神成为经济的附庸固然使人胆战心惊，但拿出强硬的措施势在必行。
首先，要改变将科研成果单纯与个人经济利益挂钩的局面，建立更加科学、规范、合理的挂钩标准；第二，建立科学、规范、有序的科研成果评价机制，尤其要提高科研成果的公开性，在每一级评审中，都进行公示。此外还要改变人们唯利是图的观念，增强人们的责任感，培养人们的精神情操，追求精神的独立。
追求精神独立并不只是空谈，只有实干才可唤回精神的蔚蓝天空。
