引用论语见贤思齐写一篇作文300字【一】
论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……
今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗？”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。
我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。而且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。
记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我一定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最后我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。
我经过这次失败加上“学而时习之，不亦说乎？”这句话，我一定会改正缺点的。
引用论语见贤思齐写一篇作文300字【二】
9月11日晚，大型高清历史人文纪录片《开台王颜思齐》在中央电视台纪录频道(CCTV-9首播，真实还原厦门海沧历史传奇人物——“开台第一人”颜思齐的开台功绩。纪录片一经播出，在两岸民众间引发热议。
《开台王颜思齐》由海沧台商投资区策划投资，海沧电视台、厦门文广影音有限公司、央视纪录国际传媒有限公司联合摄制，讲述明朝末年的海沧传奇人物颜思齐逃离大陆、发迹日本、辗转台湾并组织民众开发宝岛、建设台湾，受到后人世代敬仰与缅怀的故事，是厦门首部由政府策划主导、投资出品的大型人文纪录片。
再现“开台王”传奇一生
颜思齐，厦门海沧青礁村人，是明朝万历后期至天启年间东南沿海一个海商集团的领袖，是大陆成规模组织百姓移居台湾、开发建设台湾的第一人。
“他是一个传奇人物，不畏艰险、不言失败。”厦门海沧青礁村村民颜有能说，从小听“开台王”的故事长大，纪录片让他对先祖颜思齐的形象和事迹有了更加完整清晰的认识。颜有能表示，颜思齐敢于开创伟业的精神，激励着一代又一代的颜氏宗亲，“我们颜氏能走出这样一个‘开台王’，是我们的骄傲”。
青礁村民、院前济生缘合作社理事长陈俊雄表示：“作为青礁村民，我们将秉承先贤敢闯敢拼、勇于创新的精神，进一步发挥‘海丝’先行区的优势，将青礁闽台生态文化村建成百年产业，并与台胞携手，将青礁建设成为两岸美丽新家园的典范。”
台胞盼“两岸一家亲”
“海沧不论是气候、饮食还是文化和台湾都很接近。”陈洁缇是台湾台中市人，在厦门海沧创业开办公司多年。曾经考察过北京、上海等大城市，最终她还是选择了厦门海沧。“以前一直认为是地域接近的缘故，看了纪录片才知道从老祖宗开始，大家就有这么亲的血缘。”她说。
400年前，颜思齐组织3000多名大陆居民到台湾艰难拓荒，开拓疆域。“当年先祖来台湾开垦，才有现在这么多颜氏宗亲的.子孙。”台湾台中市大甲镇澜宫董事颜清标表示，作为一名在台颜氏宗亲，非常希望借助这部影片宣传，让“两岸一家亲”的亲情变得更加浓厚。
“400年的台湾开发史，先祖颜思齐功不可没。”台湾地区民意代表、海沧颜氏的在台后裔颜宽恒认为，海峡两岸同根同源，血脉相承，开台第一人颜思齐的历史地位应当得到海峡两岸的共同尊崇。
“开台王”功绩获两岸肯定
“创作团队采取电影故事片戏剧性的拍摄手法讲故事，并通过大量视频特效进行叙事。”中国广播电视协会纪录片工作委员会常务副会长兼秘书长赵捷介绍说，纪录片在讲述颜思齐故事的同时用当代人的视角审视海上丝绸之路的历史变迁。
中央电视台纪录频道导演张晓闽则对海沧高度重视历史文化资源的挖掘、整理和弘扬深表赞赏。她表示，这部纪录片能够成功问世，体现了海沧区委、区政府的家国人文情怀和历史责任担当。
随着近些年来对颜思齐研究的发展，不论是海峡两岸的政界、学界，还是民间，都对颜思齐开创移民开发建设台湾的事业予以充分肯定，尊其为“开台王”“开台第一人”。
台湾著名历史学家连横著有《台湾通史》，为台湾历史人物列传以“以思齐为首”。连横也是中国国民党荣誉主席连战的祖父，连战说：“台湾是一个移民的社会，也是一个垦拓的社会。今天的一切都是先人兢兢业业、夜以继日成就的。”
海协会原副会长、厦门大学新闻传播学院院长张铭清介绍说，如今在台湾有颜思齐纪念碑、思齐阁、颜氏大庙，颜思齐得到50多个宫庙的供奉，“颜思齐开发台湾的事迹还写进了台湾高中课本。这部纪录片的拍摄，也让‘开台王’颜思齐这座丰碑永远高耸在两岸同胞的心里”。
引用论语见贤思齐写一篇作文300字【三】
坐在桌前，写《论语十则》读后感。拿着《论语》摇晃了半天，也感不出个头绪来。恍惚中似乎看见一缕魂儿头过纸背，飘荡在春秋战国和两三千年后的今天。
想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。
说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。
说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。
“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。
“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。
学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？”
后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！
教书不怎么样吧，说话也没什么水平。
那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”
从战国回来，也不敢把自己的感想写到作文本上，那不是找死吗？还是按照“四勿”原则，端端正正的写上：要抓紧分分秒秒时间，刻苦努力，向孔子学习。
学什么？……忘了。
引用论语见贤思齐写一篇作文300字【四】
说起台湾的历史，很多人的印象都是停留在郑成功收复台湾的辉煌时刻。实际上，大陆移民真正意义上的大规模开发，却是从颜思齐开始的。颜思齐是郑成功的父亲郑芝龙的\'结拜大哥，连横的《台湾通史》将颜思齐列为“开台第一人”。
明朝末年，海澄县青礁村人颜思齐，生性豪爽，仗义疏财，身材魁梧，并精通武艺。但是有一天，好打抱不平的颜思齐因为***了官宦人家的仆人而被追***，不得不逃亡日本平户。
公元1624年，在同伴的建议下，颜思齐带领船队来到台湾，开始了他与台湾的不解之缘。
他们在台湾驻扎之后，招募漳州、泉州一带的移民三千多人前往台湾开拓荒地，开启了大规模开发台湾的序幕，并从大陆带去丰富的文化和技术，一起书写着台湾历史的演进、发展与繁荣，颜思齐因此被称为“开台圣王”。
引用论语见贤思齐写一篇作文300字【五】
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
译文：学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来不也高兴吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！
学习有仅指学习书本知识，还应包括学习生活技能、做人的道理、做事的原则等。学习的重要原则是学以致用，学了就要应用于实践中，而且要常温、常用、常练。所谓拳不离手、曲不离口，方能学懂、悟透、灵活运用。在学、用、练中体会成功的快乐，体会成长的快乐，达到热爱手头上的事儿的地步，没有什么学不会的，没有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人远来造访，何其快乐！几千年来，真正读懂孔子的.人都是他远方的朋友，跨越时空的交流，精神领域的深层对话，找到知音、找到心灵家园，那是人生最满足、最快慰的事情。
别人不了解自己，不必怨恨，报怨是修养不够。生活中并不是所有的人都应该了解你、理解你、认同你，干嘛非强求那么多人去了解你呢？你有实力、有魅力，首先应先推销给自己，然后再推销给别人。让别人了解你、理解你、认同你，你自己应先了解别人、理解别人、认同别人。
引用论语见贤思齐写一篇作文300字【六】
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
每个星期的星期五下午，最后两节课是信息和《论语》阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，《论语》阅读课并不会让我感到有压力，老师带着我们读论语，释论语，析论语，并且结合日常生活。论语中大多都非常贴近生活，做人也好做事也罢，都适用至今。
李荣浩的一首歌《年少有为》中，有一句歌词是这样的：“假如我年少有为，不自卑，懂得什么是珍贵。”是啊！假如我年少有为…相信有很多和我差不多大的人，关于这句话都有自己深刻的感受吧。在这硕大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很顽强。《论语》中有一则是孔子对自己人生的规划，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，随心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己的规划，可我们一介凡人有几个能做到这样的。但我们在风华正茂的年代应该根据自身情况确立自己的理想，平凡中亦可活出伟大。
未来好像十分遥远，但作为一名高中生，眼下我们每天不得不面对繁重的学习任务，正如孔子的那些弟子一样，他们每天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师，主动向学；而我们现在大多是被动学习，疲于奔命。孔子有很多弟子都非常的勤奋，而颜回是最勤奋的那个，子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的\'小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”每次读到这里，我都会觉得汗颜，那么恶劣的环境，能乐观相学。如果我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学，我相信给我们肯定不会差，我想告诉那些和我一样正在努力的同学们，众生皆苦，你也不能输啊。
《论语》在中国甚至世界都是一本极具影响力的书，教会我们很人生的道理，多希望每个人在闲暇之余都能阅读阅读《论语》，学习学习前人的经验，这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。
引用论语见贤思齐写一篇作文300字【七】
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。
南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论语》连起来，又是一整篇大文章。
这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。
为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。
正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。
他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有很多处。
所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。
