设计学校的大门350字作文【一】
好多老师认为学生生活阅历少，在作文写作时“无米下锅”。其实学生到了初、高中阶段，人人都已经初步具备了自己对社会、人生、周围环境等的认识与观点，只是教师没能很好地引领学生发现并开采这一资源，没能指导学生把说话与写作真正联系起来。孔子说，“不愤不启，不悱不发。”他老人家是说进行启发式教学一定要讲求启发的时机。但这样守株待兔，坐等时机的到来，是否也有些消极的意味呢？作为学校教育与教学，就应当积极创造条件，主动促成学生“愤”与“悱”状态的产生，从而使学生走向学习成功的彼岸。基于这一认识，在议论文教学中，我秉持“不启不愤，不发不悱”的认识，主动创设宽松的课堂氛围，联系学生生活实际，以学生关心的观点引路，“逼迫”学生开口，让“多年的哑巴”说出了心中的话，而且他们越说胆越大，越说越想说，越说越有话说，越说越流畅。许多学生都很惊讶：“我怎么会这么能说？”“我怎么会说得这么精彩？”在不知不觉中，一些曾被判为“无米下锅”的“贫农级”学生，在短短一个学年内突然变成了我任教班级的“米粮大户”。可见，作文课上学生写不出作文，并不等于学生无话可说，而真实情况多是我们教师的引导没到位，没能把学生的“话匣子”给“撬开”。
设计学校的大门350字作文【二】
学生会说不一定会写，学生能说得好不一定能写得好。应该承认，口语和书面语表达之间是有一定差别的，因此必须要引导学生实现从口语向文字的转换。但对于这样一种转换，切忌操之过急，教师应本着“先放后收”、“广放渐收”的原则。
另外，要实现“口语向文字的转换”，还须分层次、分阶段地对学生进行指导。
第一个层次或阶段为意义的转换。意义转换的原则就是要尽可能减少由口语向文字转换过程中意义的损耗，力争实现意义转换的最大化。
在作文写作过程中，常发现有些学生出现不知选择何种措辞进行表达的“卡壳”现象，对此应鼓励他们放开思想，提醒他们“怎么想就怎么写”，“意义第一，词句第二”，力求把想要表达的意义全面地表达出来。
第二个层次或阶段是从语言层面进行美化与规范。语言不仅应该是规范的，更应该是美的、有意蕴和意趣的，文学性的文章是这样，议论文也应当如此。因为只有这样的文章才能吸引读者，而那些面目可憎、“硬邦邦”、“凉冰冰”、教条僵化的文章是少有人愿意问津的。近年来就有专家学者倡导为文者应打破文章体裁间森严的壁垒，使其相互取长补短，增强文章的可读性，实乃高见！因此在这一阶段要指导学生从语言层面下功夫，要在准确、精练的基础上，使议论文的语言或简洁明快，或生动活泼，或幽默诙谐，或辛辣讽刺……要发掘学生个性，形成一定特色。 第三个层次或阶段是从文体结构方面加强指导、训练。要围绕着议论文的基本要素，结合个案、实例展开教学，帮助学生理清“议论文三要素”之间的关系。比如在学完苏轼的作品《石钟山记》后，我给学生布置了这样一篇作文：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”首先我引导学生们直奔作文的主题：你同意苏轼的观点吗？班内学生分成了三大阵营，有的表示赞同，有的表示反对，还有的说对苏轼的观点要批判地接受。我趁机引导：同学们说得很好，都表达了自己的真实看法。你们各自的这些看法就是你们所要写的这篇文章的论点。但是，你为什么赞同、反对或是持折衷的观点呢？你的`根据是什么？经过思考，有的学生回答：“我赞同苏轼的看法。如果不经过事实证明就随意判断一件事情是存在还是不存在，那不成了瞎说了吗？”有的说：“我不同意苏轼的看法。‘亲眼所见，亲耳所闻’的不一定是真的，比如魔术。”……见时机成熟，我当即引导：同学们所说的这些道理和例子不就是证明你们各自观点所需要的论据吗？议论文写作并不难呀！当然，不是随便某个道理或例子都可写进作文里去，只有那些能强有力地支持你的论点、能打动说服别人的素材才能变成好题材。接下来我给学生留出了足够的时间，让他们自己思考、完善、筛选想到的论据，并列成纲目备用。在此基础上，我抓住前面某同学关于“魔术”的论据，向该同学发问：你怎么证明‘亲眼所见，亲耳所闻’的事情不一定是真的呢？该生结合他的论点对其论据进行了详细解释。并补充说：“城里就有一家专卖店卖刘谦魔术的道具，利用道具，任何人经过一定训练，都可以把神奇的魔术变出来……”最后我告诉他：把你解释的这些关于论据和论点关系的内容整理好，写进作文里，这就是论证。
第四个层次与阶段是引导学生在议论文写作的各个层面上有所深入与创新。当学生的程式化训练基本定型以后，要适时引导学生敢于突破模式，大胆创新，比如如前所述引导学生在语言层面上的创新；其次也可引导学生从形式上创新，比如教给学生不但可在文章开头提出论点，而且可以在文章的行文过程中或在文末提出论点，甚至可以不在文章的任何位置表明论点，而是把论点隐含在文章整体之中，等待读者自悟；再次可以在“三要素”基础上进行补充创新，比如对于“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”一文的写作，除了“三要素”的规定性内容，我们还可以“节外生枝”，联系实际，陈述标题所蕴含的道理对于我们现实生活的指导意义。这就是创新。
设计学校的大门350字作文【三】
景湖春天小区总共有三个大门，不过给我印象最深的是南门周围的景色。
走进景湖春天的南大门，展现在眼前的是四座喷泉。第一座喷泉喷出水的形状像一个大蘑菇；第二座喷泉喷出水的形状像一根小苗破土而出；第三座喷泉喷出水的形状像一条神龙飞了起来；第四座喷泉喷出水的形状像弯弯的垂柳枝。这四座喷泉日夜不停地喷着，向我们展示她那洁白的身姿，更似一首首动听的乐曲，让走进这里的人们放松心情，醉心于这美景之中。要是晚上，灯光亮起来，景色就更美了，那五光十色的水柱，让人简直仿佛到了仙境一般。绕过喷泉旁的石子路，向前一直走不到二十米，你会看见两棵高大的体形奇特的'树。这两棵树的中间部分像弥勒佛的肚子向外凸出，所以得名佛肚树。这两棵佛肚树是百年老树，也不知当时设计的人是从哪儿弄来的，种在这里，让人仿佛走进了历史，可以倾听历史的故事了。树的上端是茂盛的枝叶。要是夏天在这里经过，一点都不觉得热，不单是树的叶子的功劳，还有旁边的喷泉的水水汽。我最喜欢拿着一本书坐在树下的石凳上看书听流水声。看着佛肚树我想到这两株树倒像两位门神守护着我们的小区。
沿着佛肚树树下的精致的石子路拐一个弯，就可以看到由木头做成两座小桥。小桥下是清澈的流水，水中的鱼儿自由自在地戏耍着。水底的石子啊、水草啊、小虾啊看得清清楚楚。我平时也很喜欢走上小桥往水中看，感受那逝者如斯夫的哲理。
南门的左手边就是景湖春天小区的漂亮的幼儿园。幼儿园的墙上画着海底世界，那蔚蓝色的海洋里有着许多的海洋动物，让人仿佛来到了一个海洋世界。幼儿园里经常洋溢着孩子们欢乐的笑声。听着这欢乐声，我常常想起我小时候的情景。我小时候就在那里读过。
这就是美丽景湖春天南大门周围的景色，是不是很美丽？如果你喜欢这里的话，就找时间过来玩吧！
设计学校的大门350字作文【四】
北崮山东北向海中延伸出去一座狭长的小山，当地叫它后大门。我曾经问过爸爸为什么叫它后大门，爸爸说：“可能是因为它像一扇大门一样挡住了从北方吹来的海风和流来的潮水，保护了南面的沙滩。”
我们把车停放在神州宾馆的门前，顺着宾馆北面的'一条小路就上山了。经过一户人家门口，登上一块巨石，向南眺望，在明亮的阳光下，整个墟沟尽收眼底。它枕靠着山麓，傍依着大海，是山海的孩子。它是一座美丽的小城，高楼鳞次栉比，街道宽敞整齐。向东望去，港口的一只只吊塔像一个个钢铁巨人屹立在码头上，挥舞着它们的巨臂不停地忙碌着。
可是，走了一会儿，没有路了。爸爸说：“没关系，我们另找一条路。”于是，顺着原路返回。快到山下时，我们看见一位老爷爷背者一袋红署，正一步一步吃力地向山上走。爸爸说这袋红署有六七十斤。我想：“这位老爷爷真了不起，我们两手空空爬山都觉得累，他这么大年纪还能背着这么重的东西上山，真让人敬佩！”
接着我们顺着另一条路上山。山路弯弯曲曲，而且很窄，仅仅够一个人走。有时一棵树长在路中间，有时路从突出的大石下穿过，一不小心就会碰头。在一块三四米高的大石下，路断了，我们手脚并用，爬了上去。
终于上了山岭，我们首先到了它的东端，只见笔直的拦海大堤像一条巨龙横卧在海面上，在蔚蓝的天空下，青灰色的连岛轮廓清晰，显得非常秀气，岛上的渔村依稀可见。然后我们沿着山岭向西走，大海拍击岩石发生哗哗的声音，一路伴着我们。山的北麓，长着茂密的松林。爸爸说，如果风大一些，我们就会听到阵阵松涛声。一路上有许多奇形怪状的石头，有的像老虎趴在路边，有的像乌龟探着脑袋。在小山的西北，山路向下拐的地方，有一块两米多高，一米多宽的大石立在路边，妈妈说：“我们给它起个名字，就叫‘北海门’吧。”
沿着山路下到海边。这是一个小海湾，左边的山坡上长满了茅草，在阳光的照耀下闪着金色的光泽；右边是无边无际的蔚蓝的大海。我们身边的一块大石上写着“碎石潍”三个字。只见大大小小的碎石布满整个海滩，石上粘满了螺壳、蛎壳。靠近水边的地方三五成群的人在敲海蛎子。妈妈见了忙跑过去问怎么敲，他们说要有工具才行，妈妈又追问：“工具在哪里买？”爸爸在旁边听了，晃着脑袋说：“古人云，‘工欲善其事，必先利其器’。”见没人理他，就向渔民们询问起关于潮水的知识。我和妈妈各找了一块带尖的石头，兴致勃勃地敲起海蛎子来。可一不小心，我的手被拉了一道口子，挺深的，流了不少血。我这才知道，敲海蛎子可不是一件容易的事啊！
这时候，快到中午了，我们便依依不舍地离开了这美丽的地方。哦，忘了告诉你们，我们还拍了许多照片呢，永远记下了这快乐的半天，记下了这如诗如画的后大门！
设计学校的大门350字作文【五】
文章一开始就提出“设计到底是什幺？”我想是一个值得考究的问题。读了这本书，能从更多角度和层面的理解设计。为了给出自己的答案，原研哉他走了很长的路，做了很多的探索，回顾了现代设计的发展历程，并且策划了二十一世纪的日常用品再设计展览，通过与许多设计师的互动一起来思考设计与日常生活的关系。文章中谈到我们无意识的生活在设计的海洋中，而生活本身就是设计的起源地，设计归根结底就是我们对生活的发言。”日常“也是原研哉反复提到的一个词，它是设计的起源也是设计的意义，这本书说到底是在提醒我们：每个人都可以做一个设计师，因为你可以设计的不仅仅是一般意义上的“设计”，还有你的生活。这也是给我印象很深的一个观点，文章中谈到的几个设计它不仅为日常用品提供了新的可能，在这背后更是一种生活的态度。日本的一些优秀的设计作品，不管是建筑也好日用品也好，都具有一种简单而深远的意味，就如同中国的山水画中的恰到好处的留白一样，更多的是一种心灵的体验。文章讲到了设计与过去，设计与生活，设计师所处的时代，艺术与设计，设计的未来等等，这些都体现了作者丰富的生活积累和设计经验。
日本设计师似乎总能在些许平常的生活事物中点亮一个小创意。书中给我印象很深的是作者介绍无印良品的设计以及他的设计感受，书中有个词是对无印良品的评价就是“虚无”。它传递给消费者的是一种“这样就好”的满足感，在朴素与简约中寻找新的价值观和审美，以丰富而低廉的成本去实现一个最合适的低价格。无印良品广告海报—地平线。地平线，地面与天空连成一线，包容万象，和无印良品的整个理念结合的近乎完美。人们觉得自己渺小的时候就是看到壮阔的景观，而最壮阔的就是地平线。这幅画面单纯、简单，给人一种很放松很亲切的感觉，并且留给读者很大的想象空间，而不是把信息强制传递给受众。作者把设计作为一种生活，把设计融入生活，同样，不管是看作者介绍的作品还是作者的书，都给人一种很舒适、放松的感觉。
与艺术相比，“设计基本上没有自我表现的动机，其落脚点更侧重于社会。”文章介绍了以原研哉为代表的一些日本设计师对日常用品的再设计，比如尿不湿、火柴、卫生纸、茶包等等，他们设计的出发点并非是自我风格的表现或是个人情绪的张扬，而是从揣摩大众的感受出发无论是视觉还是触觉。把自己置于一个幕后的位置，将这些生活用品陌生化，再进一步捕捉到新鲜感进行再设计，用最简洁的方式去达到美感和功用的目的，同时还能体现人性的考虑，自然的考虑，并且引导大众发现日常生活中可以创新的闪光点。正如他所倡导的，“创意并不是要让人惊异它崭新的形式和素材，而应该让人惊异于它居然来自看似平凡的日常生活。”像是火柴的再设计，火柴棍用的都是落在地上的小树枝，这就充分体现了对大自然的尊重，体现了人与大自然的关系，更深的层次就是如何与自然和谐相处。小树枝的形状是人们很熟悉的东西，当用到这种火柴的时候也会自然而然产生一种很亲切的感觉。再有卫生纸的设计，卫生纸的纸管是四角形的，在人们使用纸是能够感受到它的阻力听到它产生的声音，这些从传达出来的功能便是节约能源，通过人们的切身感受去明白一个道理这远远比去跟他们讲更能打动人。作者介绍了很多的例子来讲述设计这个概念，这些例子又大都是简约的，如果不注意的话可能不会发现没一个细节都是经过深思熟虑，精心设计的，并且是很巧妙的融入了其中。火柴、卫生纸这些都是再平常不过的东西，作者对它们进行再设计时做的.改动也不是很大，可是只一点点的改动就产生了完全不一样的效果，它传达给大众的是一种新鲜感觉，展现了一种优雅而又质朴的生活方式。越是平常的东西我们越容易被忽视，如果我们能把生活中得到的灵感运用到我们的设计中去，那幺设计出的东西既能给人亲切的感受又能真正的打动人。
读完全书，使我对设计对创意有了更深层次的思考。什幺是真正的设计，什幺设计才有创意。设计不是一种技能，而是捕捉事物的感觉能力和洞察能力，要时刻保持对社会的敏感度，留心生活中的细节，用敏感的触角去思考周围的事物，下意识地将这些思考过的东西运用到日常生活中。他的设计作品显现出来不落陈规的清新，在这样的态度下，他拓展了设计的视野和范畴，在他所经历之处，崭新的想法不断被发现和拓展。今天，在生活各个角落里被人们所习以为常的东西，通常总是最好的设计，因为他们总是那幺平衡而协调地藏在生活当中。正因为如此，更显得作者提出的RE-DESIGN概念有着多幺深远的意义，对日常生活当中日积月累约定俗成的设计发起挑战，换个角度赋予这些产品新的功能与意义。
在这样一个纷繁复杂的商业社会，人应当保持一种纯净的心境。设计也是一样，虽然常常不可避免地与商业相关，但是不能只为了利润，还有我们对于生活的感悟。那种纯净的，最接近生活本质的东西才是令人心动的。一位只懂得设计软件的设计师不能称为正真正的设计师，只能说是个懂得技巧的设计员，真正的设计师需要从生活中得到灵感，需要体验生活，要懂得感受和观察。一个优秀的设计作品是有灵魂的。好的设计，不在于功能上的强大或者形式上的合适，而在于总体上是能够以适当的形式，满足适当的功能。这里所说的功能，不仅是使用功能，还有受众对于形式多样和生活变化的需求，以及时代对于形式和功能变换程度的需求考虑。
