初中艺术节见闻作文600字【一】
我们学校知道相声是一门古老的艺术，所以对相声很重视。特地在学校里让三个分校的相声演员一决高下，结果我们代表五(2班在比赛中夺得头魁，代表学校去参加比赛。
今天，我们在8点钟就到了比赛场地。一到比赛场地，我们就看见了江干区艺术节这几个大字。周围的`相声比赛演员，和我们四目相对仿佛擦出了火花，我们眼里只有高昂的斗志。我们抽签得知，我们排在第七号。时间过得飞快，不一会儿主持人就报幕报到我们了。我们满怀斗志踏着坚定的步伐走上了台，尽管有一些紧张。我们开始了表演，我们两个用着洪亮的充斥全场声音征服全场，还不时的用眼神交流，配合仿佛左手和右手一样默契，看得台下评委啧啧称赞。最终，我们的表演在一阵掌声中结束了！
这次相声比赛，让我到了中国的曲艺艺术博大精深，还让我见识到了来自江干区各个学校精英的曲艺节目，以后我们会继续加油的！
初中艺术节见闻作文600字【二】
今天的语文课上我们班举行了主题为“艺术就在我们身边”的'作文朗诵比赛。这真的是一次有趣的比赛。
首先上场的是我们第四小组，我们表演的是第25课《伯牙绝弦》。伯牙有陈正东饰，钟子期由魏子淳饰，道具由黎杰君负责，旁白由王宇君做。因为王宇君朗诵得很有感情，所以我认为旁白做的。我们的动作、神态表演地维妙维肖，老师、同学都对此赞不绝口。伯牙与钟子期之间的友谊，是多么深啊！他们互相了解，是真正的知音。而在现在，又有多少人可以做到呢？看着看着，我不禁陷入了故事的情节之中。
接下来上场的是第五小组，他们表演的是第26课《月光曲》。皮鞋匠由马炤康饰，盲姑娘由吕齐齐饰，贝多芬由蔡志航饰，旁白由林颖做。因为林颖朗诵得很有感情，所以我认为旁白做得。他们的动作、神态同样表演得惟妙惟肖，但是却比我们略胜一筹。动听的钢琴声、清幽的月光、微波粼粼的海面、波涛汹涌的大海……我陶醉了，陶醉在了旁白那极富感情的声音中。我想：贝多芬与盲姑娘何尝又不是一对知音呢？
最后上场的是第二小组和第六小组，他们分别表演了第27课《蒙娜丽莎之约》和第28课《我的舞台》。虽然他们的表演都比较好，但是却使我哭笑不得。因为他们是即兴表演，所以大部分都是朗诵。在他们表演的同时，我认识了艺术的另一种美，这种美就是朗诵的美。
通过这次朗诵比赛，我发现艺术并不是跟我们普通人无关，其实我们的身边处处是艺术。
初中艺术节见闻作文600字【三】
我口袋装了一些零钱，沿着声音的发源地追了过去，追着追着，来到了家附近的小巷，巷内空无一人，人声却不断的从两旁的'房子渗透出来，电视“叽叽咕咕”的声音、锅具相撞的“叮玲咚隆”声此起彼落，回荡在五层水泥房所堆出的森林中。
此时我发现卖西瓜的声音停了下来，我赶紧追了上去，手指与西瓜的撞击声显示了西瓜的甜美，回程的途中，我又回到了那条巷子，在嘈杂声中，我却感觉到了难得的宁静，真想待在原地好好休息，但西瓜的冰凉却催促着我赶快回家。
回到家里，我坐在沙发上，吃着西瓜，口中“卡嗞卡嗞”声带来了冰甜，正想好好休息时，耳边却传来了妈妈的声音！“去上英文课！”
初中艺术节见闻作文600字【四】
早上，我怀着激动的心跨入了教室。座位上，摆着几样美味的食品。大家都兴致勃勃的打理着自己的用物。今天，我们要去西湖新十景——九溪十八涧。
经过一路奔波，总算来到了目的地。侧耳倾听，一阵阵流水声“哗哗’’地奏着，合上远处的'鸟鸣，让我好不快活。大家迈上了九溪的石阶。
开始入山了，我们逆流而上。山风吹来，有几股龙井茶特有的清香。大家的欢声笑语为寂静的山林换上了新衣。大自然神奇的画笔，挥出了一条条小瀑布，让大家陶醉其中。
来到了一潭碧绿带蓝的水边，如同天上的瑶池，大家屡屡称赞。岸上的松柏，与水巧成对比。水深却清澈透蓝，可望见底下的沙石。抬头一看，“九溪烟树”四个大字印入眼帘，原来，我来到了心目中水最美的地方。
走这些路本应疲惫，又到了一片石滩，大家在此休整。在一条小溪边，我选了一块石头，坐下休息。本想吃些小食，可再美味的食物也挡不住我的好奇心。伸出手，碰碰冰凉的溪水。坐定后，双脚下垂，让溪水拂拭我的鞋底，对面茶山上的香味使我心旷神怡。
走。我们越过不听话的水涧，它们横跨石子路。所谓“丁丁咚咚泉，高高下下树”也不过如此吧？
秋游，笑声与水声相合，清风与绿茶相应，难忘
初中艺术节见闻作文600字【五】
如果用逻辑的语言来描绘所见所闻的身心感受，那么我们所从事的就是科学；如果传达给我们的印象所假借的方式不能为理智所接受，而只能为直觉所领悟，那么我们所从事的便是艺术。
这两者有一个共同之处，那就是对于超越个人利害关系和意志的事物的热爱和献身精神。
肉体和灵魂并不是两个不同的东西，而只是察觉同一事物的两种不同的'方法而已。同样，物理学与心理学只是试图用系统思想把我们的贯穿起来的不同尝试而已。
音乐和科学在起源上是不同的，可是被共同的目标联系着，这就是对表达未知的东西的企求，它们反应不同而互相补充。
我相信直觉和灵感。
只要用我们的感官就可以认识宇宙，它间接地反映着实在世界的客体。
哲学和逻辑上的大多错误是由于对人类理智倾向于把符号当作某种实在的东西而发生的。任何一位认真从事科学研究的人都深信，在宇宙的种种规律中间明显地存在着一种精神，这种精神远远地超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小，这样研究科学就会产生一种特别的宗教情感，但这种情感同一些幼稚的人所笃信的宗教实在是大不相同的。
科学研究是建立在这样的理论基础上的，即世间所发生的一切都是由自然规律所决定的。人类的行为也是如此。这种观点本身也是建立在某种信念之上的。科学研究所取得的进展迄今已在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。
要是我们不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动力。
