时间与机遇作文400字左右【一】
成功是需要机遇的，就像种子要发芽，就得需要雨水的滋润。
孔庆翔，你应该听说过，他也曾是在美国一位知名度最高的中国人，他的成功，离不开他所获得的机遇。是的，他是中国人，他在一次人生的舞台上获得了成功。尽管他没有天使般的外表，没有天使般的声音，但他还是获得了成功。这一次成功，来源于一场机遇。这场机遇，是偶然的，也是必然的，让他比比他长得还帅的人，声音还要优美的人，更快的走向了成功。可见，成功，并不是你努力了就行了，你需要的，还有机遇。机遇，能让你更好的走向成功。
机遇，不是随随便便就能的。机遇，是伯乐给的，纵使你是千里马也一样，千里马常有，而伯乐不常有。机遇没有，我们可以去创造;伯乐没有，我们可以去寻找。
在千年前，姜子牙就是一匹生活在河边的一匹千里马，周文王就是他的伯乐。可他们只见，并没有什么往来。姜子牙，他并没有看到什么机遇，但，他确实想要辅佐周文王，他想帮周文王平顶祸乱，稳定中原。于是，他创造了机遇，他为他和周文王的相遇创造了条件。所以，他得到赏识，他稳稳地坐在了太师这个位置，辅佐武王伐纣，一统中原。在这个过程中，他做出了巨大的贡献。可若没有他创造的机遇，或许，他还只是一个小小的渔夫，百年之后，只是一堆黄土。若没有他创造的机遇，他将被遗忘在历史的长河之中，惊不起豆大的波浪。可见，机遇，是可以创造的。
机遇，就像流水，而你，就要在它转瞬即逝的时候要懂得把握住它。只有这样，你才有可能走向成功。就像当年的毛遂自荐。毛遂，本是一个默默无闻的人，是赵国平原君的门客，若不是在当年秦兵伐赵的时候毛遂自荐，他也不会开始崭露头角。这是一场机遇，就像流水一样送到了每一个人的手中，但每一个人都在彷徨着，在犹豫不决中，而只有他，把握住了这场机遇。所以他的成功是偶然的，也是必然的。所以他在历史的长河中留下了浓浓的一笔。
成功需要机遇，它可遇也可求，但当你真正和它相遇时，你能否把握得住。机遇，是成功的关键，机遇是偶
时间与机遇作文400字左右【二】
得益于老师给了我们这样一个静下心来读书的机会，在繁忙的功课之余，拜读了海德格尔的《存在与时间》，深有感触。在过去的两年大学岁月里，一直忙于参加形形色色的社团活动，结交各个圈子的朋友，去图书馆也只是为各种复习，竟没有静坐下来认认真真品一本书。在这些白驹过隙的时光中，我从来没有仔细思考过生活的意义是什么，我们是为了什么而活着？在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面有了新的思考和认识。
代表海德格尔整个哲学思想的经典著作就是这本《存在与时间》，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。它之所以享誉于世，是因为它在现代西方社会这个被称为“后工业社会”的特定的历史条件下提出了存在的问题。对存在的意义的追问是海德格尔的巨大贡献。海德格尔所提出的存在的问题之所以在西方引起极大关注，与西方社会数百年的历史和思想的发展有密切的关系。在西方社会漫长的历史演变过程中尤其是近代科学哲学革命以来，理性一直是一面高扬的旗帜，社会生活的方方面面都必须接受理性的审判才能谋求自己的合法生存权。
在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？
“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。
跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。
“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。
“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的`有一个谜。
我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“？存在？是什么？”时，我们已经栖身在对“是”的某种领悟中了，尽管我们还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们一直还未认出该从哪一境域出发来把握和确定存在的意义，但这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。
任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。
无论对世界之内的存在者是从存在者状态上加以描写也好，还是对这种存在者从存在论上加以阐释也好，这样的做法中随便哪一种都不着“世界”现象的边际。“世界之为世界”是一个存在论的概念，指的是“在世界之中”的一个组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存论环节。“世界”在存在论上绝非那种在本质上并不是此在的存在者的规定，而是此在本身的一种性质。
海德格尔说：“求助于自明性确实是一种可疑的方法。”这个结论这以这样解释，自明性是存在的一种属性，在人类尚未了解到存在时就已经将存在作为自己研究的基础，来研究其他事物，这将是一个空中楼阁。因此，在研究人之前，似乎应该先知道存在是什么。
我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从“此在”出发。所谓“此在”一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应在世界，作出这样存在样态的“存在者”，“在世界之中”之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。
此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的“畏”。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，“操心”既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。
为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。虽然读起来很晦涩，但后来又花了很多时间阅读其他人关于此书的见解来加深自己的理解。
《存在与时间》给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。
时间与机遇作文400字左右【三】
抓住了机遇也能成功。也就是说：无论做什么事情，都需要有一双敏锐的目光，用一双敏锐的目光去洞察一切机会，去抓住一切机会，最大限度的取得成功。
成功能给人带来喜悦;成功也能给人带来思考。
龟兔赛跑就是一个很好的例子。兔子总是以为自己跑得快，当它发现自己把乌龟甩得远远的时候，它骄傲了，它松劲了，于是它就睡大觉了。结果是乌龟抓住了这个千载难逢的'机遇，一举超过了兔子取得胜利。
这不能说乌龟跑得有多快，只能说是乌龟抓住了这个千载难逢的机遇。
我原以为，在现实生活之中，绝对不会有人像兔子这般，因为贪睡而输给乌龟的。然而，当我长大后才渐渐地发现，其是现实生活中，有成就的人，不是靠能力而是靠努力，靠抓住机遇才成功的。有些人的成就，是你的十倍、百倍、千倍、万倍，但是他的能力却不一定是你的十倍、百倍、千倍、万倍。也不是他比你有多聪明，而是他去做了一些，你所不愿去做的事情，他抓住了机遇，他成功了。
在人的一生之中，有很多聪明的人，常常在最后，变笨了;而很多笨人，却常常在最后，变聪明了。这是因为遇到寒冷酷热时，常常是聪明的人都逃开了，而笨人呢?他们正抓住这个人少的机会，拼命地学习，工作。意外的在寒冷酷热中成长。
这是因为这些笨人都知道：只有在人少的时候，条件艰苦的时候，他们才有竞争的机会;只有抓住了这个机遇他们才能成功。
举例来说吧!世界首富比尔盖茨读大学时，敏锐地认识到计算机这门新兴的产业蕴藏的巨大的商机，他从哈佛大学退学了，与自己的朋友开了一家名叫微软的电脑公司，当时他的亲朋好友都反对他的做法，但比尔盖茨说，时间将证明，我这样做是对的。现在，计算机在各行各业中的广泛应用，给人们的工作和生活带来了巨大的变化，微软成为了世界上最大的软件商之一。与其说是比尔盖茨成功了，不如说是比尔盖茨抓住了这个千载难逢的机遇。
我们现在正是学习文化知识的良好时机，切不可错过这个良好的学习时机;我们要抓住这千载难逢的天赐良机，努力学习文化知识.为自己将来的成功储蓄正能量。
湖北襄樊老河口市张集小学六年级:潘梦迪
时间与机遇作文400字左右【四】
古人云：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，显出的是生死之间，每个人做出的事情差异，是同样的时间不一样的经历，也是同样的生与死，对生死的不同感触。
曾看今何在的《悟空传》里面的每一个神仙，活了上千上万年，活的人永远不可能拥有的时日，却终究迷茫忧伤，痛苦，彷徨，如那大闹天空，却潇洒肆意，后却被命运所禁锢而迷茫痛苦的孙悟空，也如有松鼠到紫霞演化的万年空寂忧伤日夜迷茫的.紫霞。他们都拥有着近乎无尽的生命，却在这漫长时间里忧伤日日，长命，定会欢乐？
李煜，被贬诗人，本该忧伤忧叹，不甘不愤，却在余生短短年月中写，一壶酒，一竿身，快活如侬有几人，这般快意凸显之诗。浙江湖州有那么一句：笑看烟波，且行且歌，觅得飘摇客，平生匆匆，烟雨任一蓑。现听一言：忧伤痛苦是一天，欢乐高兴亦一天。何不把酒欢歌，痛苦欢乐而度日？历史上短命却流倾计的人很多，明知命苦厂里却容易快乐欢乐微笑的人，人也很多，为什么他们会由于自身命中，短命，定会忧伤？
相英疏淡，冰澌融泻，这是秦观以隽永的笔雕刻出万物衰落的轮廓，是万物众生，由幼至老，由盛至衰的规则，有人纵使时光流逝流逝依然进口，欢乐度过每一天，一有人看不破事红尘，怀念过往虚度现在幻想未来中在漫长岁月中忧伤日夜。
欢乐是什么？是在或短暂或漫长的时间充实度过每一天，是在椅上坐看云卷云舒、花开花落，是在那有限时间里伺机而活，不虚伪、不带假面。而忧伤是什么？拥有大好时光，却总是练缅怀过去，是名人有时间却不知有什么可做，不知想做，也不知对错。
时间与机遇作文400字左右【五】
《存在与时间》是德国马丁海德格尔的著作，曾被教育局称为“不合格”的一本书，却被不少学者认定是20世纪最重要的哲学著作之一。在书里蕴含了太丰富的内容，讨论的问题也庞杂且深刻，有些地方让人根本看不懂，但是某些话却让人印象深刻，若有所思。人想要本真的存在，就必须本真的理解和面对死亡，海德格尔说：“死是存在的最本己的可能性，像这种可能性存在，就为此在开展除它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。
”“为生存而生存就是本真的”乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求死的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗？但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的“为了让生命有意义”。但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱……所有的一切。下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。生死一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说“死亡不是人实际能的。
”谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验？“死亡也不是能被他人代替的。”要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是死亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有死人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。甚至觉得大家好像忽略了生存的意义，明明人死如灯灭什么都留不下，不管是盛名还是厚利，很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的，但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。
谁也代替不了谁，也无可逃避。不管这辈子怕不怕死，在世上也不过几十年，谁也逃不了，当下的日子好好过便好了。生死由天，我们总是在纠结自己的存在，总是计算着在世间的时间，但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右，我们为什么要花这样的时间和精力呢？或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免死亡的窍门？
